祥瑞纪

古今言祥瑞者详于《礼运》,而历代史氏因之。盖有无其事而有其应者,又有反常为妖而谬以为祥者,未有睹瑞应有不颂功德者也。昔致堂胡氏曰:“草木之秀异,禽兽之珍奇,云物之变动,无时无之,系时好与不好耳。以为祥瑞,注意多有,虽元狩之麟,神爵之凤,尚可力致,况其它乎!惟上之人泊然无欲于此,苟欲之,则四面而至矣。”欧阳子《五代史》云:“麟凤龟龙,王者之瑞也。乃出于五代之际,而又萃于蜀。此虽好言祥瑞者,亦可疑焉。”考《王建世家》之兴亡成败,可以知之矣。观二公之论,义正词伟,不足破千古之惑哉!

永乐十三年,麻林国王献麒麟。文皇喜,厚赐之。今万历十六年,山东青州产麟。今览所绘图,乃牛首牛身,而毛若龙文。盖龙与牛交而胎于牛腹,产时云覆其野,数日始散。故因知西狩获麟,乃鲁人猎较偶得之。鲁人亦罕识之矣。

宣德七年,山西忻州产龙马。时于忠肃抚山西,具表以进。其略曰:“看得前马鹿耳牛尾,玉面琼蹄;肉文被体以如麟,项骨隆然而中起;颈额露神奇之骨节,尾端垂润泽之茸毛。且载驯载良,不惊不扰,实为龙马,诚旷世之上瑞也。臣闻羲皇御世,龙马出图。惟皇上特垂宽宥之典,溥慰山西之民,纶音焕发于九重,瑞物遂生于三晋。麇身牛尾,姿仪实类于麒麟;凤臆,体质敻超于骐骥。锺萃妙关于气运,腾骧喜会于风云,今将所产龙马,母子同舆,具本以闻。”此载《忠肃集》中。则龙马后世有之,不独见于羲皇世也。

世庙亲诣郊坛祷雨,寻得雨。赋诗云:“烟雨腾腾迷苑林,老龙惊起状千寻。三农此日欢穑秀,百谷成时喜赋吟。嘘呼还本原阳气,震荡须资雷雨临。莫谓尔君六事否,且喜恩霖抵万金。”以示辅臣,辅臣各赓和进呈。苑献麦一穗二三颖。上喜为瑞,享于太庙。余守庐阳,无为州献麦,亦一穗二三颖。合肥四乡,产此尤多。余受而藏诸箧笥,不敢闻于当路,矧闻于朝廷乎?

伊世子进黄白二兔,得温旨。浙直总制胡宗宪进仙芝一、玉龟二,谓产自天目,芝生其上,龟潜于下,亦得温旨。后龟死其一,世宗作一联云:“玉恩降世增余寿,龟使升霄显尔灵。”仍命工部以杉为秘器,与白兔同葬。后宗宪复进白鹿二,上表云:“皇上凝神沕穆,抱性清真。德迈羲皇之上,龄齐天地之长。乃致仙鹿,遥呈海峤。奇毛洒雪,岛中银浪增辉;妙体搏冰,天上瑶星应瑞。千载余而色白,七星戴而道成。曜质名都,呈祥瑞世。缟质霜毛,变林虞之兽族;殊资驯性,光云缟之龙媒。实表寿征,名章天鹿。呦呦当宴,混玉佩以齐鸣;皎皎来游,共瑶章而一色。”表语精工,一时称最。由是臣下各进表文,赞颂功德,不可胜计矣。

隆庆辛未,余抚关中。汉中解至白兔二,欲余具表以进。余以珍异之兽,目所未睹,宜详验真伪。且走兽之性,驯习甚难,畜养不易,况自陕至京,所经道路辽远,所过驿地繁费。乃檄司道勘验,竟停止不进。嗟乎!人臣工于媚悦,谓可转移上心,不知上心侈逸,遂亡警戒,不亦昧于责难匡救之道乎!