灾异纪

《唐.五行志》曰:“万物盈天地间,不过曰水、火、金、木、土,其用于人也,藉之以生,阙一不可,是以圣王重焉。然是五者,在天为五星,在地为五方,在人为五事。总其精气之用,谓之五行。故为灾异之说者,举天地万物,无大无小皆推类附之,至详密已。”以余所睹记,因其所发,验以人事,往往近其所失,而以类应。然时有推之不能合者,岂非天地之大,固有所不可知者耶?仲舒、刘向与其子歆,皆推本《春秋》为证,乃至自相谬戾。不知孔子于《春秋》,但记灾异,而不着事应,盖其慎也。故曰:“迅雷风烈必变。”见物有反常为变者,则思其所致,为之恐惧修省而已。若夫士人里巷之占,有考于人事而合者,有漠然而无所应者,又岂足异哉!

闻正统间变易甚多,其大者如白虹贯日、修狼星动摇。己巳七月,荧惑犯南斗,北虏也先大举入寇。丙戌,帝出亲征,郕王居守,英国公张辅及列侯、诸将帅率师以从。八月,帝至宣府。驸马都尉井源军遇虏,败绩。辛酉,帝还土木。也先拥众追击,王师败绩,车驾北狩,张辅等皆殁于阵。先是,王师未发,公卿咸欲遮留,司钦天监者曰:“夜观天象,中星动摇,辅、宰、尉、丞皆已离次,此天意也,车驾不可留已。公等欲忠君爱国,须早建储贰以安国本。”计无出于此者。后闻车驾蒙尘,皇太后立长子为太子,后寻废。

嘉靖辛丑四月,九庙灾。太宗、仁宗主皆就焚,惟献帝庙独全,以不相连故也,乃颁诏大赦天下。后丁巳四月,奉天、华盖、谨身三殿灾,复手自为诏曰:“朕本同姓之后嗣,初非王子之可同。惟皇天宝命所与,暨二亲积庆在予,自入奉大统,于兹三十六祀。昨遭无前之内变,荷天恩赦佑以复生。此心感刻难名,一念身命自爱。天心丕鉴朕心,朕衷上天明鉴,昨因时旱,祷于雷坛,方喜雷雨之垂,随有雷火之烈。正朝三殿,一时烬焉,延及门廊,倏刻燃矣。仰惟仁爱之照临,皆是朕躬之罪重。兹下罪己之文,用示臣民之众,宜同祗畏,首体相关。上承天戒,以佐尔君,下抚生灵,务令安遂。共图协恭,勿仍我弃。故兹诏示,咸使知之。”

壬寅十月大雾,树木生冰,识者谓主侧有阴谋。已而传旨宣法司,出宫人十有六人,凌迟东市。先是宫人杨金英等同宁嫔王氏、端妃曹氏共谋大逆,事几不测,赖方后救全。乃究诸恶罪,明正典刑,仍戮各犯宗属。时圣躬方调护,不能郊天,盖邪婢逆谋之后,不免少伤耳。方皇亲锐为上作大醮于东岳庙三昼夜,既而题知,劳以温旨,有白金文绮之锡。于是九卿堂上官许赞等,各捐金延道众于显灵宫,作醮事三昼夜,以祝圣寿。上方崇尚道教,如邵元节、陶仲文皆以方士得幸,位上卿,加宫保,有致一、秉一真人之号。倡率道众,时举清醮,以为祈天永命之事。上亦躬服其衣冠,后妃宫嫔皆羽衣黄冠,诵法符咒,无间昼夜寒暑。禁中建大高玄殿、无上等阁,极其绮靡,供奉神祇。外则显灵、灵济等宫,皆为祠祷之所。自上临御,数年以后,稍稍留意于此矣。

癸亥夏,天灾流行,民多病疫。上命内使同太医院官施药饵于九门外,以疗济贫民。又命礼部官往来巡察,务使恩意及下。上亲为制方,名如意饮。每药一剂,盛以锦囊,益以嘉靖钱十文,为煎药之费。其悯念穷愁,仁慈恳恻,周悉如此。所费亦复万计,不之惜也。

戊申之秋,山、陕西及山东、直隶地震,日月不同。惟八月之震,京师与直保相同,声如潮涌,盂水皆倾,朝廷震恐。有近臣上言:“此臣下不职之故。臣,坤道也,宜静而动,咎在臣,不在君。”于是上悦,不复下诏修省也。

己酉三月朔,日食几尽,天地晦冥,诸星尽见。寻有玉旨,以议复河套为生事启衅,罢首相夏言,逮系总督曾铣,本兵王以旗戴罪出总边务,科道俱廷杖。寻杀铣,遂及言,坐以官员交结近侍,诬同奏启之律。盖二相不协,阴以此倾之也。时,陕西澄城县有大山高数百丈,一夕,忽吼声如雷鸣者数日,遂分崩而东西徙去,相隔五百余里。抚、按以闻,奉旨修省。

乙卯冬,地震渭南、华州等处。余自蜀出陕,经渭南县,中街之南北皆陷下一二丈许。东郭外旧有赤水山,山甚高大,水旋绕山下,每出郭时,沿山傍水而行,今山冈陷入平地,高处不盈寻丈,渭水北徙四五里,渺然望中矣。过华州华阴,觉华岳亦低于往昔。陵谷之变迁如此。山西猗氏、蒲州、潞村、芮城等州县地震四五日,有一日四五动者。平地倏忽高下,中开一裂,延袤数丈,惟闻波涛奔激声,近裂处人畜坠下无算。房屋振动,皆为倒塌,压死宗室、职官、居民以数万计。余闻先期居民梦天庭发榜,首湘阳王,次韩司马,次杨尚书、王祭酒、刘参知,共数万人,后皆压死,是兆瑞已先见矣。又云:黑夜居民见关云长骑赤兔马大呼:“急随我行!”有随之向东行者,得免。岂西北之奉事惟谨,而云长亦为之效灵耶?余览《国朝名臣奏议》,弘治十五年元旦,地震于朝邑等处凡旬四五日,倒房屋、压人畜无算。时载灵宝、阌乡皆然,独不言及蒲。而今蒲之祸独甚,纪数几甲子一周云。