卷十二

六壬传课第一百二十八凡用六壬,若占利害之时,先以月将加正时。假令正月占,以正月合神登明为月将,卯时占以登明加卯。他皆例此。若占今日今时,而行四课之法。何谓四课?假令今甲子,先?视甲上所见神为第一课,号曰日之阳。次视神本位上所见之神为第二课,号曰日之阴。次视子上所见之神为第三课,号曰辰之阳。次视此神本位上所见之神为第四课,号曰辰之阴。此谓四课。四课既毕,见有相克,取以发课。故《金匮经》曰:用兵当知刑克之忌。凡四课之内,上克下者,正月甲子日寅时用胜光是也。又有下克上者,二月丁巳日午时用从魁是也。两俱克者,皆下以克上为用,上以克下为体也。下克上者,用兵之家忧深;上克下者,忧浅。自两上克下以此为用,三月庚午日河魁是也。自有俱此以浅害深者为用,四月戊辰日丑时胜光是也。自有涉害俱深以先见者为用,五月己酉日戌时用胜光是也。自有上下俱不相克,以遥相克为用。《金匮经》曰:交俱不入当独立。此谓遥见相克也。假令正月甲辰日寅时,即以正月合神登明加甲上,甲日见登明,水木不相克,辰上见大吉,二土不相克,登明本位亥上见传送是金遥见,甲木即以传送。此谓遥见克。他皆仿此。自有俱遥见克以比者为用,自有俱比以遥先见用。自有日遥相克神,神克日两俱见,以神克时日为用,无神克者,乃用日克神为用。自有两遥克日,亦以比为用。自有俱比以此先见者为用。先见为先后辰课。四课者自有无遥相克者,当以仰伏视之,此法为用。何谓仰伏视之?说者曰:西方白虎宿有昴星,主天狱也。刚日当从地下星仰望天上,随所见神仍以为用;柔日当从天上昴星伏视地下,所见辰以此神本位为用;假令仰见大吉,即以大吉为用;假令伏视地下见午,以天上胜光。他皆仿此。所谓仰伏视为用也。昴星不可全信,以日辰上审之,刚日中传辰后传日,柔日中传日后传辰,自有八专日。唯有两课见有相克,亦涉害深为用。无克日,刚日从日上阳神顺数,柔日从辰上阴神逆数,皆及三神为用。何谓八专?甲寅、庚申、己未、丁未、癸丑辰同也。假令正月甲寅日寅时,以月将加时申上寅上见登明,此谓地上二神也,共见天下一神。假令正月甲寅日卯时,以月将加卯上寅上共见河魁,此谓一神临二神。河魁本位上见胜光不相克,即以河魁为用。无相克,乃用逆之之数焉。顺数法:假令正月庚申日戌时,庚与申共见从克,从河魁本位上见河魁,皆不相克,庚刚日当从庚申上起从魁顺数之,及三神到戌上登明,即以徵明为用也。逆数法:假令正月己未日戌时,以月将加戌巳未共见传送,传送本位申上起河魁皆不相克,柔日当从传送,传送本位申上起从魁为始,逆数到午上得小吉为用。自有伏吟时,刚日用日上神,柔日用辰上神,皆前刑而后克,前破而后冲,以为三传。《金匮经》曰:刚以日,柔以辰。不共言无相克也。刚日起日上神,柔日以辰上神为用。凡伏吟皆前刑后克,前破后冲。何谓刑?用寅刑巳,用子刑卯之属也。何谓破?午无刑破子就卯,亥无刑破寅刑申之属也。辰无刑破丑,酉无刑破子是也。自有反吟时,刚日以日(一作月)冲为用,柔日以辰冲为用,皆载冲而后刑,为三传。何谓四冲?假令甲子日甲冲辛,辛上见天罡以为用,天罡而又反冲河魁,此为战冲,然后刑未。何谓辰冲?假令乙丑日丑冲丙,丙上见登明为用,用登明而后破功曹,又辰冲太乙,此谓再冲,然后刑申。一云反吟犹有谍课,发卦而后前冲后刑,《玉历》详之。凡加临四课式,反、伏二吟皆须知发课之神,即三传也。何谓三传?假令小吉临寅为用,即小吉为第一传;小吉本位见神后,神后即第二传;神后本位见太乙,太乙即为第三传。所以三者象三正,四者象四时。能于传课以求相克之神,斯足以见用兵之利害矣。《集(一作利)灵经》曰:用式之时,朝向南,暮向北,避岁月二建。说曰:甲乙日日入时,丙丁日夜半时,戊己日平旦时,庚申日巳时,壬癸日晡时(已上不可占也)。一云:正月、五月、九月卯,二月、六月、十月子,三月、七月、十一月酉,四月、八月、十二月丑。已上以天罡加之,增减式法。

遁甲游都第一百二十九

《璧玉经》曰:玄女言:宁可与人妻孥,不可示人游都。欲知敌人,必决游都之法。甲己日大吉,乙庚日神后,丙辛日功曹,丁壬日太乙,戊癸日传送,皆以月将加时。闻贼时游都加日辰,敌即到临。一辰一日到临,二辰后二日到临,三辰已过矣。游都旺相克日辰,凶益甚,囚死不克日辰,无以患。说者曰:吏神、奸神,一名游都,吏在天一前,奸在天一后。奸在后,加日辰在我家年止谋我身。又说曰:以吏为游都,以贼为虏都。其法同加日,皆不可出军也。甲己之日,吏神申,贼神寅。乙庚之日,吏神子,贼神午。丙辛之日,吏神寅,贼神申(一作巳),盗神亥。丁壬之日,吏神巳,盗神申,贼神亥。戊癸之日,吏神申,盗神巳,贼神寅。说曰:申子辰功曹为天贼,亥卯未太乙为天贼,巳酉丑登明为天贼,寅午戌传送为天贼。说曰:游都将者,总获天贼、天杀诸将;若加临辰则立到;临好乡则不战,有降兵卒;临所畏,大战,父子不相亲,中外不相信;临东方,兵凶;西方,兵威不可加;南方,利临勒兵赐将士;加北方,利御敌。凡为将皆须知是游都,将不能知是者,与士位同耳。若欲都将之术,甲己之日大吉,乙庚之日神后,丙辛之日功曹,丁壬之日太乙,戊癸之日传送。说曰:都将凡临日辰而相克者,贼来疾速;加季,刺史,亦为来(一作求);四孟神,不来(一作求)。若在天一,在一辰,一日来(一作求);二辰,二日来(一作求);三辰,三日来(一作求);四辰,无贼来;后三辰,为过去。凡三都将所临,贼在其下。说曰:欲知贼消息,往天耳听之。天耳者,大吉、小吉是也。说曰:正时占大白入荧惑,贼来;荧惑入大白,贼不来。丙丁为荧惑,庚辛(一作申)为大白。说曰:天一加日,今到;天罡、小吉、太乙、神后加日辰,敌来至急。又曰:天罡加孟,言虚;加仲,贼来至半道;加季,即到。说曰:己在前贼不知处者,正时天目所临,贼在其下矣。天目者,春氐,氐乙下;夏柳,柳午下;秋胃,胃辛下;冬女,女癸下。一说:神后为玄武,加日时,敌急到。说曰:宵闻敌,三刑加日辰,到急。三刑者,天罡、大冲、太乙也。又占敌,以月将加时天罡,或如房屋,或临日辰,不可出军,当逢剽掠。说曰:白虎、勾陈加到己地,闻应有己即为盗。或甲日,必有敌扬兵见血。腾蛇、朱雀,但惊恐耳。传送加孟,敌肇发;加仲,半道;加季,即到。说曰:占闻前后有奸贼,欲知何所在者,以月将加时看大吉:大吉加子午,贼在大冲下;加丑未,在太乙下;加寅申,在传送下;加卯酉,在从魁下;加辰戌,在登明下;加巳亥,在大吉下。勿避此等,必有伤害。闻有贼,用月将加时,便看大吉前在也。正时大冲、神后、太乙加日,贼在前;加辰,贼在后。说曰:甲己之日子为吏,亥为贼;乙庚之日亥为吏,酉为贼;丙辛之日寅为吏,巳为贼;丁壬之日巳为吏,申为贼;戊癸之日申为吏,卯为贼。占贼有气,其贼必来;占死气,贼不到。又此时言吉凶,以意消息之可也。五行胜负第一百三十

五行者,顺五行所值之时日,以定主客之利害也。金日金时,无所害也,行师不遇敌,旗色上白;报兵马事来(一作求),虚声也。金日水时,若值申子辰日,忌申子辰时,当避之,行师不遇敌,旗色上黑;报兵事,事来则不到,见贼亦无战,自相休解。金日火时,若寅午戌日,忌寅午戌时,避之,行师宜客,为我利乘敌未动,亟引兵击之,旗色上赤;若敌先来攻,我不与战;报兵马事凶,急备之。金日木时,宜主,我不可往,旗色上白;敌来,坚阵待之,与战必胜;报兵马事,大吉。金日土时,不遇敌,亦无战阵,旗色上黄;报兵马事来,勿忧;若值子日子时,避之。火日火时,无所害也,不遇敌,遇亦不战,旗色上赤;报兵马事来,虚声也。火日水时,宜客;报兵马事凶,急避之;见敌若未动,则我先引兵赴战,并力击之,旗色上黑;若敌先来攻我,我则坚壁固守,不可应之。火日金时,宜主,不利往;敌来攻我,我举赤旗,反往击之,必胜矣。火日土时,亡所害也,见敌亦无害,旗色上黄;报兵马事来,虚声也。火日木时,亦相生不相克也,更观时之衰旺如何:宜主,敌来攻我,则举赤旗击之,报兵马事(一作来)。木日水时,亡所害也,不宜动作,事多不就,亦无战阵;报兵马事,虚声也。木日火时,宜客,利速引兵赴敌,旗色上赤(一作黑);若敌先来,不可应战;报兵马事凶,亦观时之衰旺如何。值巳酉丑日,当忌巳酉丑时,避之。木日金时,宜客,利我速引兵击之,旗色上白;若敌先来攻,利固守,勿与战。木日水时,不遇敌,遇亦自退;旗色上黑;报兵马事来,虚声也。木日土时,宜主,若敌来攻,举青旗击之;报兵马事凶(一作吉)。水日水时,无所害也,不遇亦自散,旗色上黑;报兵马事来,虚声也。水日火时,宜主,慎勿先动;若敌先来攻,当举黑旗,放兵大击之;报兵马事,大吉。水日金时,见敌不为害,旗色上白;报兵马事,虚声也。水日木时,旗色上青;报兵马事,虚声也。水日土时,不可动众,报兵马事,安静勿忧。夫土能克水,水又能决土也,更审时之衰旺如何:若敌来乘土,土旺,勿与战;土衰,则又举黑旗击之。土日土时,无所害也,不可动众,旗色上黄;报兵马事,虚声也。土日木时,宜客,利敌先动而击之,旗色上青;若敌固守,勿与战;报兵马事,凶。土日金时,不遇敌,遇亦无害;报兵马事,虚声也。土日火时,主不可动,敌来攻勿与战,战者少衰;报兵马事来,小有焚烧惊恐。土日水时,先观时之衰旺何如,然后动静焉:土旺宜主,水旺宜客,敌来气旺勿与战,衰则击之;报兵马事,凶。甲子、甲午金日,甲子、乙丑金时,丙寅、丁卯火时,戊辰、己巳木时,庚午、辛未土时,壬申、癸酉金时,甲戌、乙亥火时。乙丑、乙未金日,丙子、丁丑水时,戊寅、己卯土时,庚辰、辛巳金时,壬午、癸未木时,甲申、乙酉水时,丙戌、丁亥土时。丙寅、丙申火日,戊子、己丑火时,庚寅、辛卯木时,壬辰、癸巳水时,甲午、乙未金时,丙申、丁酉火时,戊戌、己亥木时。丁卯、丁酉火日,庚子、辛丑土时,壬寅、癸卯金时,甲辰、乙巳火时,丙午、丁未水时,戊申、己酉土时,庚戌、辛亥金时。戊辰、戊戌木日,壬子、癸丑木时,甲寅、乙卯水时,丙辰、丁巳土时,戊午、己未火时,庚申、辛酉木时,壬戌、癸亥水时。己巳、己亥木日,甲子、乙丑金时,丙寅、丁卯火时,戊辰、己巳木时,庚午、辛未土时,壬申、癸酉金时,甲戌、乙亥火时。庚午、庚子土日,丙子、丁丑水时,戊寅、己卯土时,庚辰、辛巳金时,壬午、癸未木时,甲申、乙酉水时,丙戌、丁亥土时。辛丑、辛未土日,戊子、己丑火时,庚寅、辛卯木时,壬辰、癸巳水时,甲午、乙未金时,丙申、丁酉火时,戊戌、己亥木时。壬寅、壬申金日,庚子、辛丑土时,壬寅、癸卯金时,甲辰、乙巳火时,丙午、丁未水时,戊申、己酉土时,庚戌、辛亥金时。癸酉、癸卯金日,壬子、癸丑木时,甲寅、乙卯水时,丙辰、丁巳土时,戊午、己未火时,庚申、辛酉木时,壬戌、癸亥水时。甲戌、甲辰火日,甲子、乙丑金时,丙寅、丁卯火时,戊辰、己巳木时,庚午、辛未土时,壬申、癸酉金时,甲戌、乙亥火时。乙亥、乙巳火日,丙子、丁丑水时,戊寅、己卯土时,庚辰、辛巳金时,壬午、癸未木时,甲申、乙酉水时,丙戌、丁亥土时。丙子、丙午水日,戊子、己丑火时,庚寅、辛卯木时,壬辰、癸巳水时,甲午、乙未金时,丙申、丁酉火时,戊戌、丁亥木时。丁未、丁丑水日,庚子、辛丑土时,壬寅、癸卯金时,甲辰、乙巳火时,丙午、丁未水时,戊申、己酉土时,庚戌、辛亥金时。戊寅、戊申土日,壬子、癸丑木时,甲寅、乙卯水时,丙辰、丁巳土时,戊午、己未火时,庚申、辛酉木时,壬戌、癸亥水时。己卯、己酉土日,甲子、乙丑金时,丙寅、丁卯火时,戊辰、己巳木时,庚午、辛未土时,壬申、癸酉金时,甲戌、乙亥火时。庚辰、庚戌金日,丙子、丁丑水时,戊寅、己卯土时,庚辰、辛巳金时,壬午、癸未木时,甲申、乙酉水时,丙戌、丁亥土时。辛巳、辛亥金日,戊子、己丑火时,庚寅、辛卯木时,壬辰、癸巳水时,甲午、乙未金时,丙申、丁酉火时,戊戌、己亥木时。壬午、壬子木日,庚子、辛丑土时,壬寅、癸卯金时,甲辰、乙巳火时,丙午、丁未水时,戊申、己酉土时,庚戌、辛亥金时。癸未、癸丑木日,壬子、癸丑木时,甲寅、乙卯水时,丙辰、丁巳土时,戊午、己未火时,庚申、辛酉木时,壬戌、癸亥水时。甲申、甲寅水日,甲子、乙丑金时,丙寅、丁卯火时,戊辰、己巳木时,庚午、辛未土时,壬申、癸酉金时,甲戌、乙亥火时。乙酉、乙卯水日,丙子、丁丑水时,戊寅、己卯土时,庚辰、辛巳金时,壬午、癸未木时,甲申、乙酉水时,丙戌、丁亥土时。丙戌、丁亥土日,戊子、己丑火时,庚寅、辛卯木时,壬辰、癸巳水时,甲午、乙未金时,丙申、丁酉火时,戊戌、己亥木时。丁亥、丁巳土日,庚子、辛丑土时,壬寅、癸卯金时,甲辰、乙巳火时,丙午、丁未水时,戊申、己酉土时,庚戌、辛亥金时。戊子、戊午火日,壬子、癸丑木时,甲寅、乙卯水时,丙辰、丁巳土时,戊午、己未火时,庚申、辛酉木时,壬戌、癸亥水时。己丑、己未火日,甲子、乙丑金时,丙寅、丁卯火时,戊辰、己巳木时,庚午、辛未土时,壬申、癸酉金时,甲戌、乙亥火时。庚寅、庚申木日,丙子、丁丑水时,戊寅、己卯土时,庚辰、辛巳金时,壬午、癸未木时,甲申、乙酉水时,丙戌、丁亥土时。辛卯、辛酉木日,戊子、己丑火时,庚寅、辛卯木时,壬辰、癸巳水时,甲午、乙未金时,丙申、丁酉火时,戊戌、己亥木时。壬辰、壬戌水日,庚子、辛丑土时,壬寅、癸卯金时,甲辰、乙巳火时,丙午、丁未水时,戊申、己酉土时,庚戌、辛亥金时。癸巳、癸亥水日,壬子、癸丑木时,甲寅、乙卯水时,丙辰、丁巳土时,戊午、己未火时,庚申、辛酉木时,壬戌、癸亥水时。

战位第一百三十一《龙首经》曰:将欲出兵,初以木日闻事。谓四方举兵及仇怨,皆是不利,我欲攻之日,必以火日火时行。火日出,出必火门。此谓父母与子除害,子为父母报仇。故以火日火时出行火门,慎勿出金门,勿合金神加年上(谓大将年也),言金木也。假令三月甲子从魁加戌,闻警事,甲木日也,到其行时,以丙丁日己午时往,为火时出,胜光太乙火门也,太乙又火时也。假令大将年加木,传送加之,为(一作如)金神克其年也。西南抵申,又况从魁加之,为出金门也,则运不可金,大凶。太乙胜光加人年上,吉也。《龙首经》曰:诸欲(一作求)陈兵,必伺(一作同)向白虎。六甲为青龙,六丙为朱雀,六戊为勾陈,六庚为白虎,六癸为玄武。假令甲子旬,青龙在子,朱雀在寅,勾陈在辰,白虎在午,玄武在酉。大将处青龙,执法行刑,抵朱雀;将往来,抵勾陈;以白虎加敌人,伏勾陈,抵玄武。他皆仿此。白虎不以克大将军年上之神。假令大将年立从魁,传送加之,而甲子旬白虎在胜光,此克年上之神也。奎、娄向左,角、亢向右,北斗向柳,张权衡而从斗魁,阴攻阳。以河魁到大冲,阴也;以天罡到从魁,阳也。大吉攻小吉,是其当日加四仲,以阳攻阴,往攻大吉,是逆兵也。又不令青抵白,甲乙不可西行向攻,丧也。黑不可抵黄,言壬癸不可向四季乡,可向罗攻。他皆仿此。又言春庚辛不可向南攻战也,春戊己不可东攻也。立今日之神,起其后攻其前面,甲寅日后二在子也。又言天乙吉将加所攻之处也。今年上神往制所攻之神,及其上神,即擒敌矣。又不可攻有气之神,后自为患。子攻父母,大逆天道,威不能强,必主折兵自伤。甲乙日北向攻焉,父母也,逆天之理,兵不成威,将受戮。南攻者,攻其类,众人莫贵,还受其屈。西南攻者,其不胜,是自穷。东南攻者,此谓自攻也。攻四维,攻其所胜,大吉,有福。他皆仿此。首察于死生之理,谓神之后二通神。又重之以天乙之道,谓六壬癸之吉将也。故曰通于三天者,顺斗行,一也;攻所胜,二也;其后二之辰攻其前面,三也。十二月甲子将加壬,从戌攻辰,是后二也。大将年五十立卯,功曹临之。甲子旬,白虎在胜光,不与将年上神相克也。东西攻辰地,攻所胜也。又有四将勾陈攻所胜之辰。年上之神,勾陈神,皆制所攻之乡。若上之辰克下辰,是谓敌降。此又背胃、昴,攻房、心,随斗击乃行政,一当百矣。诸欲战斗者,必以先为客,后为主人。先起者令下克上,后起者无令上贼下,谓勾陈所临之辰也。若辰胜将则主人胜,客将胜辰则客胜主人。反此,兵虽强,上将必不勇也。

八宫第一百三十二

八宫之地,结阵立营必居一焉,以顺阴阳动静之用。师之屯,致于东方。东方,震宫也,震之象,一阳在内,二阴在外,以阳为主将之位也。牙帐宜深,军中利作乐,利先震其威声,大将不可使敌见其刑爵(一作雀)杀罚,以甲乙日祭青旗,合战之时大将不可暴露于外。师之屯,致东南方。东南,巽宫之象,一阴在内,二阳在外也,以阴为主将之位。牙帐宜深,大将宜(一作利)先宣明号令,慎其声闻,以直以正,自近及远,主将深隐,令出必行。师之屯,致于南方离宫也。离宫之象,一阴得中,二阳在外,以阴为主将之位。牙帐宜居中,大将利外严威号令,不可与人狎,使人望而畏之,内则虚以待贤者,利多礼明视为务,以丙丁日祭赤旗,出战利处中不宜深隐,亦宜显扬。师之屯,致西南坤宫也。坤之象,三位皆阴也。牙帐利于西南,战将宜严厚宽顺,以色容善驭为务,动不妄,顺则吉,以戊己日祭黄旗,出战及在营不利暴露于外。师之屯,致西方兑宫也。兑之象,一阴在外,二阳在内,以阴为主将之位也。牙帐宜近外,大将宜刚严肃政,多所决罚制断,以顺布泽,以庚辛日祭白旗,出战宜近外,按部伍不宜深隐。师之屯,致西北方乾宫也。乾之象,三位皆阳也。牙帐利不常立其地,大将宜刚正圆转,任其智虑,应变不穷,出战之时不可使人知处,麾军运动左右顺用之。师屯,致于北方坎宫也。坎之象,二阴在外,一阳居中,主将之位也。牙帐利得中,大将宜柔容貌以礼接宾客,中多刚断,运动不惑,以壬癸日祭黑旗,出战之时利得中,不利暴露于外,亦不利深匿(一作慝)。师之屯,致于东北方艮宫也。艮之象,一阳居外,二阴在内,以阳为主将之位也。牙帐利近外,大将宜慎重敦厚,游言勿听,敌言勿惊挠妄动,出战之时利近外指挥吏士。如是者,居其方而顺性者善也。动静与天地鬼神合,加之以不私于心,斯谓之善矣。