第二十一章
孔德之容,惟道是從。
孔,空也,惟以空為德,然後乃能動作從道。
道之為物,惟恍惟惚。
恍惚無形,不繫之歎。
惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。
以無形始物,不繫成物,萬物以始以成,而不知其所以然,故曰,恍兮惚兮,其中有象也。
窈兮冥兮,其中有精;
窈、冥,深遠之歎,深遠不可得而見。然而萬物由之,其可得見,以定其真。故曰,窈兮冥兮,其中有精也。
其精甚真,其中有信。
信,信驗也。物反窈冥,則真精之極得,萬物之性定。故曰,其精甚真,其中有信也。
自今及古,其名不去,
至真之極,不可得名,無名則是其名也。自古及今,無不由此而成,故曰,自古及今,其名不去也。
以閱眾甫。
眾甫,物之始也。以無名說萬物始也。
吾何以知眾甫之狀哉?以此。
此上之所云也。言吾何以知萬物之始於無哉,以此知之也。
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