六十二章

道者,萬物之奧。

謙之案:羅卷、范本同上。彭、傅本下有「也」字,後漢書馮衍傳注引亦有「也」字。「奧」字,說文:「 ,宛也,室之西南隅。」夏竦古文四聲韻卷四出「奧」、「懊」、「墺」、「隩」四字,下三字均引古老子,惟「奧」字下無,疑古本「奧」字有偏旁。書堯典「厥民隩」,司馬遷作「其民燠」,馬融曰:「隩,煖也。」孫星衍疏曰:「史公『隩』作『燠』者,老子釋文:『奧,暖也。』」「隩」「奧」通字,「燠」義同煖,是奧有煖義。但亦有藏義,廣雅釋詁:「奧,藏也。」河上注:「奧,藏也。道為萬物之藏,無所不容也。」

彭耜釋文曰:「『奧』,李烏報切。言道體無外而萬物資給於奧中。」隋書經籍志曰「道者,蓋為萬物之奧」,即本此。合此二義,則道為萬物之奧,即為萬物之溫煖處也。高亨說:「 ,藏穀也,從卄,奉米內穴中。」此則非是。案字鑑曰:「奧,於到切,深也,從宀從采。音辨從卄,音拱,今作大,俗。中從米粟字,誤。」

善,人之寶;不善,人之所不保。

嚴可均曰:「不善,人之所不保」,各本作「所保」。

羅振玉曰:敦煌辛本「所」下有「不」字。

武內義雄曰:敦、景、遂三本作「所不保」,「不」字恐衍。

謙之案:嚴遵亦作「所不保」,趙志堅同,但「保」作「寶」。尹文子大道篇引「不善人之所寶」,傅、范本有「所」字,無「不」字。今案此文當以「善」「不善」斷句,道既含有萬物庇蔭之義,則「善」「不善」均在奧中。惟人則不能無所選擇,善為人之寶,故「寶而持之」,持之猶固執之也。「不善,人之所不保」,以不善則為人所不附,莊子列禦寇篇「人將保汝矣」,司馬云:「保,附也。」不保猶言人將不親附之也。

美言可以市尊,行可以加人。

謙之案:傅本作「美言可以於市,尊言可以加於人」,范同,惟「言」作「行」,注云:「『於市』上疑脫一字。」蓋此文傳寫多誤,傅、范本亦然。淮南子人間訓、道應訓引並作「美言可以市尊,美行可以加人」,可據改正。

俞樾曰:按淮南子道應訓、人間訓引此文,是今本脫一「美」字是也。惟人間訓引「君子曰」,王念孫云:「『君子』本作『老子』,此淺學人改之也。」今老子作「美言可以市,尊行可以加人」,無下「美」字,而以「市」字絕句,「尊」字下屬為句。道應篇引老子亦有下「美」字,則所見本異也。

謙之案:此文以「美言」與「美行」對文,又「尊」「人」二字,尊,文部,人,真部,此文、真通韻,宜從淮南。

人之不善,何棄之有?

羅振玉曰:敦煌辛本「何」作「奚」。「棄」,景龍本、敦煌庚本均作「棄」。

謙之案:遂州、顧歡、趙志堅本均作「奚」,顧本成疏:「奚,何也。」意林諸本引並作「何」。美言美行既見重於人,則不善者可以善者為師,而進至於善,故曰「何棄之有」。

故立天子,置三公,雖有拱{辟王}以先駟馬,不如坐進此道。

武內義雄曰:「拱璧」,敦本作「供之璧」,「之」字恐衍。又「駟馬」作「四馬」。

謙之案:左傳襄十九年正義引老子曰:「雖有拱抱之璧以先駟馬。」「拱抱之璧」即王注所云「拱抱寶璧」也。易順鼎非之,謂:「左傳襄三十一年『叔仲帶竊其拱璧』,杜注:『拱璧,公大璧。』玉篇:『珙,大璧也。』『拱璧』即『珙璧』。」今案:范本正作「珙璧」。

古之所以貴此道者何?不曰求以得,有罪以勉,故為天下貴。

嚴可均曰:「不日求以得」,河上、王弼「求」字在「以」字下,高翿「日」作「曰」。「有罪以勉」,諸本作「以免邪」,高翿作「不免邪」。

羅振玉曰:敦煌庚本無「何」字,辛、壬本有之。景龍、御注、敦煌庚、辛本均作「求以得」,王本、景福本作「以求得」。庚本「得」下有「之」字。又景龍本、敦煌辛本均無「也」字。

畢沅曰:河上公作「日」,王弼作「不曰以求得」。

陳碧虛曰:古本作「不曰求以得」,嚴君平本作「不求而自得」。

謙之案:譣碑文,「日」亦作「曰」,嚴校誤。羅卷、傅、范、彭、王羲之、趙孟頫均作「曰」,御注、磻溪、景福、樓正、室町、柰卷、顧歡作「日」,作「日」訛。

俞樾曰:唐景龍碑及傅奕本並作「求以得」,正與「有罪以免」相對成文,當從之。「古之所以貴此道者何」九字為句,乃設為問辭以曉人也。「不曰求以得,有罪以免邪」,言人能修道則所求者可以得,有罪者可以免也。「不曰」字「邪」字相應,猶言豈不以此邪,謙不敢質言也。下云「故為天下貴」,則自問還自答也。河上公本「不曰」誤作「不日」,因曲為之說曰「不日日遠行求索,近待於身」,失其義矣。

謙之又案:此文「貴」字有二義。說文:「貴,物不賤也。」此可訓上一「貴」字。老子「不貴難得之貨」,王注「隆之稱也」是也。下一「貴」字,從聲訓為歸。初學記引說文:「汝、穎言『貴』聲如『歸』。」又釋名釋言語:「貴,歸也,物所歸仰也。汝、穎言貴聲如『歸往』之歸也。」此言「為天下貴」,即為天下所歸往也。舊解作「尊貴」之貴,非。

【音韻】此章江氏韻讀:奧、寶、保韻(幽部,奧,胡叟反,寶音〈扌保〉)。鄧廷楨同。奚侗、陳柱、高本漢增尊、人為韻。奚曰:「各本挩下『美』字,而斷『美言可以市』為句,『尊行可以加人』為句,大謬。茲從淮南道應訓、人間訓引訂正,二句蓋偶語亦韻語也。」又勞健曰:「『坐進此道』,案『道』字與上文『有』字、『馬』字韻。」謙之案:馬,古音姥。尊、人為文、真通韻。『尊』,廣韻誤入霰韻,謂讀若鎮。

右景龍碑本不分章,八十字,敦煌本八十一字,河、王本八十字,傅本八十五字,范本八十三字。河上題「為道第六十二」,王本題「六十二章」,范本題「道者萬物之奧章第六十二」。