第七章长生在惜精论

钟离师曰∶长生不死由人做。长生亦有道乎,昔箕子序六极曰∶凶短折。则知人之不能永年者,亦自戕其生也。譬诸草木方长,从而折之,鲜有能畅茂者矣。盖人身三宝曰精气神者,人谓修丹须断淫欲,养生者当以此为第一义也。或曰∶炼精者,炼元精,非交感之精,岂在淫欲之断乎?不知元精与淫佚之精本非二物,凡人未交感时,身中无处有精,《内经》云∶肾为精府,又云∶五脏各有脏精,井无停泊之所。盖此时精皆涵于元气之中,未成形质,唯男女交感,此气化而为精,自泥丸顺脊而下,至膀胱外肾而施泄,则此精即为渣滓之物,而曰交感之精矣。是其生于真一之中,则为元精;漏于交感之中,则为淫欲。其为元气则一也。是以修仙家只留得精住,则根本壮盛,生气日茂。若欲心不息,灵根不固,此精日耗,元气日少,渐渐竭尽而死矣。乃世人于交感时,手按尾闾,闭其淫佚之精,谓之留精不泄。不知留精者,当留于未成形质之先,若俟其成质而后止之,则此精已离肾府,而神气已去,使败秽之物积于腰肾之间,致酿成奇癖之疾,何其愚哉?而盲师又诳之曰∶宜引此精自尾闾夹脊双关而止,乃为返精补脑,名泥水金丹。噫!是杀人而不操刃者也,能逃天谴乎?然则人之欲留精者,必于平时清心纯念上做工夫始得。

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