大方广佛华严经 第七卷
大方广佛华严经 第七卷
贤首菩萨品第八之二
又放光明名爱乐彼光觉悟一切众
心常爱乐诸如来无上法宝清净僧
常会十方诸佛前逮成无上深法忍
又放光明名德聚彼光觉悟一切众
普行种种无量施以此愿求无上道
随其所求皆满足一切施会悉清净
随其所求惠施故因是得成德聚光
又放光明名深智彼光觉悟一切众
于一法门一念中悉解无量诸法门
分别诸法化众生及诸法ˇ如实义
说法说义具足故因是得成深智光
又放光明名慧灯彼光觉悟一切众
诸法空寂无生灭解达非有亦非无
譬如野马水月形亦如幻梦镜中ˇ
诸法无主悉空寂因是得成慧灯光
又放光名法自在彼光觉悟一切众
陀罗尼藏不可尽能持如来一切法
恭敬供养持法者防卫守护众贤圣
以无量法施众生因是得成自在光
又放光明名无悭彼光觉悟除贪惜
解知财宝非常有悉能舍离无所著
难制悭心能调伏解财如梦如浮云
又放光明名清凉彼光觉悟毁禁者
安立众生净戒中启导令逮无师宝
十善业迹悉清净劝化众生持净戒
开发众生求佛道因是得成清凉光
又放光名忍庄严彼光觉悟嗔恚者
舍离嗔恚增上慢常乐柔和忍辱法
众生恶性难忍者悉能堪忍求佛道
常能赞叹忍辱法因是得成庄严光
又放光明名转胜彼光觉悟懈怠者
常能勤修三种业恭敬供养佛法僧
若能勤修三种业恭敬供养佛法僧
彼能超出四魔境速成无上佛菩提
劝化众生令精进恭敬供养佛法僧
佛法欲灭能护持因是得成转胜光
又放光明名寂静彼光觉悟乱意者
舍离贪欲嗔恚痴正住甚深诸三昧
远恶知识不善行又离十种非法语
赞叹坐禅空闲处因是得成寂静光
又放光名慧庄严彼光觉悟愚痴者
若知缘起得解脱智慧照明了诸根
得圣智慧诸三昧逮等正觉照世间
舍国财宝所爱身精勤求法为佛道
专心说法为众生因是得成慧光明
又放光明名佛慧彼光觉悟一切众
见不思议无量佛各各坐宝莲华上
赞叹诸佛佛解脱说佛自在无有量
又放光明名无畏彼光安慰恐怖者
非人所持诸毒害无量恐怖悉除灭
普于众生施无畏心常慈忍离恼害
拯济危难无救者因是得成无畏光
又放光明名安隐彼光所触疾病者
灭除一切诸苦痛悉得正受三昧乐
施诸良药疗众患摩以宝珠ˇ涂身
或酥油乳石蜜施因是得成安隐光
又放光明名见佛彼光觉悟命终者
念佛三昧必见佛命终之后生佛前
见彼临终劝念佛又示尊ˇ令瞻敬
又复劝令归依佛因是得成见佛光
又放光明名乐法彼光觉悟一切众
听法讲说及书写于正法中常爱乐
佛法欲灭能护持令求法者意充满
精勤修习佛正法因是得成乐法光
又放光明名妙音彼光觉悟诸佛子
一切世间所有声闻者皆是如来音
大音赞扬诸如来妓乐钟磬供养佛
又常赞叹佛音声因是得成妙音光
又放光名施甘露彼光觉悟一切众
远离一切放逸行皆悉具足诸功德
分别无量大苦海有为危脆非安隐
宣扬赞叹寂灭乐因是得成甘露光
又放光明名殊胜彼光觉悟一切众
于如来所闻胜戒胜妙三昧胜智慧
常叹诸佛胜妙戒胜妙三昧胜智慧
一心修习求菩提因是得成胜光明
又放光名宝庄严彼光觉悟一切众
得胜宝藏不可尽以此供养诸世尊
以宝ˇ佛及塔庙兼施一切诸贫乏
以众珍奇供最胜因是成宝庄严光
又放光明名妙ˇ彼光觉悟一切众
其有众生闻是ˇ具足得佛诸功德
以人天ˇ涂其地供养一切诸如来
以ˇ造ˇ及塔庙因是得成妙ˇ光
又放光名杂庄严以幢幡盖而严饰
和雅妓乐微妙音散众宝华满十方
本以微妙妓乐音和末涂ˇ众杂华
幢盖幡帐供诸佛因是得成庄严光
又放光明名端严令十方地平如掌
扫除僧坊大仙塔因是得成端严光
又放光明名大云彼光能雨妙ˇ水
ˇ水洒塔及僧坊因是得成大云光
又放光名衣庄严令裸形者得上服
以庄严服施众生因是成衣庄严光
又放光明名上味令饥饿者得美膳
本施种种上味食因是得成上味光
又放光名示ˇ宝令诸贫乏得宝藏
以无尽藏施三宝因是得成示宝光
又放光名眼清净能令盲者见众色
以灯供佛及塔庙因是得成净眼光
又放光名耳清净能令聋者闻众音
妓乐供佛及塔庙因是得成净耳光
又放光名鼻根净闻若不闻悉令闻
众ˇ供佛及塔庙因是得成鼻净光
又放光名舌根净以柔软音赞诸佛
永离粗犷不善语因是得成净舌光
又放光名身根净诸根毁坏令具足
礼拜诸佛及塔寺因是得成身净光
又放光名意根净令失心者得正念
修习三昧禅定力因是得成意净光
又放光名色清净睹见不可思议佛
以众妙色庄严塔因是得成色净光
又放光名声清净解声非声悉空寂
化众令知声如ˇ因是得成声净光
又放光名ˇ清净令诸臭秽成妙ˇ
ˇ水洗塔菩提树因是得成净ˇ光
又放光名味清净悉除一切味中毒
供养佛僧及父母因是得成味净光
又放光名触清净坚强粗有皆柔软
雨刀轮戟诸锋刃皆悉变成宝华蟓
柔软妙衣布道ˇ最胜行时足蹈上
ˇ华上服用布施因是得成触净光
又放光名法清净一一毛孔无量佛
各说妙法难思议悉令众生得欢喜
因缘所生非生性如来法身非是身
如是等比光明门无量无边恒沙数
悉从大仙毛孔出一切业果皆悉ˇ
如一毛孔所放光无量无边恒沙数
一切毛孔亦如是是大仙定自在力
随其本行得光明宿世同行有缘者
如其所应放光明是名大仙智自在
闻见菩萨清净行彼人得见此光明
若修无量诸功德恭敬供养无数佛
心常乐求无上道彼人觉悟是光明
譬如生盲不见日非为无日出世间
诸有目者悉睹见各随所务修其业
大圣光明亦如是或有众生见不见
邪见恶害所不睹胜智慧者乃能见
摩尼宝殿上辇乘众宝ˇ味庄严具
有功德者自然备非无德者所能获
大圣光明亦如是随其行业见不见
闻是分别诸光明精勤恭敬信ˇ者
灭除一切诸疑惑速成无上功德幢
出生微妙胜三昧诸佛眷属大庄严
神力于此得自在悉能ˇˇ示众生
三千大千妙庄严化一莲华满世界
结ˇˇ坐悉充满是名自在三昧力
十方世界微尘刹化作七宝大莲华
佛子眷属共围绕是名自在胜三昧
宿世成就善因缘具足功德求佛道
彼等众生绕菩萨一切合掌观无厌
彼大仙人法如是甚深正受三昧力
菩萨处彼清净众如月在星独明耀
如此一方所示ˇ诸佛子等为眷属
一切十方亦如是示ˇ三昧自在力
十方世界有缘故往返出入度众生
或见菩萨入正受或见菩萨从定起
或东方见入正受或西方见三昧起
或西方见入正受或东方见三昧起
如是出入遍十方或异方见入正受
或异方见三昧起是大仙定自在力
东方世界无有余佛刹如来难思议
菩萨常ˇ彼佛前是名寂静三昧力
东方一切诸佛前常见安住入正受
西方一切诸佛前常见菩萨供养佛
西方世界无有余佛刹如来难思议
于彼一切诸佛前常见菩萨入正受
西方见彼入正受东方佛刹无有余
于彼佛前三昧起恭敬供养一切佛
如是十方诸佛前出入三昧无有余
或见菩萨入正受或见恭敬供养佛
于眼根中入正受于色法中三昧起
示ˇ色法不思议一切天人莫能知
于色法中入正受于眼起定念不乱
观眼无生无自性说空寂灭无所有
于耳根中入正受于声法中三昧起
分别一切诸音声诸天世人莫能知
于声法中入正受于耳起定念不乱
观耳无生无自性说空寂灭无所有
于鼻根中入正受于ˇ法中三昧起
分别一切诸ˇ法诸天世人莫能知
于ˇ法中入正受于鼻起定念不乱
观鼻无生无自性说空寂灭无所有
于舌根中入正受于味法中三昧起
分别一切诸味法诸天世人莫能知
于味法中入正受于舌起定念不乱
观舌无生无自性说空寂灭无所有
于身根中入正受于触法中三昧起
分别一切诸触法诸天世人莫能知
于触法中入正受于身起定念不乱
观身无生无自性说空寂灭无所有
于意根中入正受于诸法中三昧起
分别一切诸法ˇ诸天世人莫能知
于诸法中入正受于意起定念不乱
观意无生无自性说空寂灭无所有
ˇ童子身入正受于壮年身三昧起
ˇ壮年身入正受于老年身三昧起
ˇ老年身入正受于善女人三昧起
ˇ善女人入正受于善男子三昧起
ˇ善男子入正受比丘尼身三昧起
比丘尼身入正受于比丘身三昧起
ˇ比丘身入正受于学无学三昧起
ˇ学无学入正受于缘觉身三昧起
ˇ缘觉身入正受于如来身三昧起
ˇ如来身入正受于诸天身三昧起
ˇ诸天身入正受于龙神身三昧起
ˇ龙神身入正受于大鬼神三昧起
ˇ大鬼神入正受一切鬼神三昧起
一切鬼神入正受一毛孔中三昧起
一毛孔中入正受一切毛孔三昧起
一切毛孔入正受一毛端头三昧起
一毛端头入正受一切毛端三昧起
一切毛端入正受一微尘中三昧起
一微尘中入正受一切微尘三昧起
一切微尘入正受于金刚地三昧起
ˇ金刚地入正受摩尼宝树三昧起
摩尼宝树入正受诸佛光明三昧起
诸佛光明入正受于大海水三昧起
ˇ大海水入正受于大盛火三昧起
ˇ大盛火入正受于风起定心不乱
ˇ于风大入正受于地大中三昧起
ˇ地大中入正受于天宫殿三昧起
ˇ天宫殿入正受于虚空中三昧起
是名无量功德者三昧自在难思议
十方一切诸如来不思议劫说不尽
一切诸佛皆共说众生业报难思议
诸龙神变佛自在禅定三昧亦难思
今说声闻自在力无可为之作譬谕
智慧明了聪达者乃能解是甚深义
得八解脱心自在一身能作无量身
以无量身作一身于虚空中入火定
身上出水身下火身上出火身下水
行住坐卧虚空中于一念中自在变
彼不具足大慈悲不为众生求佛道
尚能示ˇ难思议况大饶益自在力
ˇ作日月游虚空普照十方诸世界
或作河池井泉水或作大海众宝器
如是等比难思议普ˇ十方诸世界
深达三昧诸解脱唯有诸佛能证知
如净水中四兵ˇ各各别异皆明了
刀剑轮戟众兵器如是等仗皆悉ˇ
随其器仗本形ˇ悉ˇ于彼净水中
水影四兵无憎爱是名大仙定自在
海中有天名妙音其中众生若干种
解彼一切诸音声皆悉令得大欢喜
彼有贪欲嗔恚痴犹能分别一切音
况复总持自在力而不能令众生喜
有一女人名辩才父母求天由此生
离诸恶法乐真实能令众生得辩才
彼有贪欲嗔恚痴犹能与众胜辩才
亦能令彼得欢喜何况菩萨无量智
譬如幻师善术法能ˇ种种无量色
示ˇ昼夜须ˇ顷或ˇ须ˇ作百年
彼有贪欲嗔恚痴幻力自在悦世间
况禅解脱神通行云何不令众生喜
天阿修罗斗战时阿修罗众即退散
心大恐怖而奔走四兵悉入藕丝孔
彼有贪欲嗔恚痴能作自在不思议
况住自在无畏法云何不能ˇ神变
释提桓因有ˇ王彼知帝释欲行时
彼化作头三十三一一口中有六牙
一一牙上七浴池清净ˇ水湛然满
一一清净池水中各七莲华为庄严
彼诸严饰莲华上各各有七天玉女
诸女并奏微妙音与彼帝释ˇ娱乐
或时舍彼龙ˇ身化作天女极庄严
威仪巧妙最无比是名龙ˇ自在力
彼有贪欲嗔恚痴能作如是诸神变
何况具足方便智而于诸定不自在
如阿修罗化作身金刚地上安其足
海水至深仅半身其首广大如须弥
彼有贪欲嗔恚痴乃能ˇ是大神力
况伏魔怨照世灯而不能ˇ大神变
天阿修罗共战时帝释自在难思议
随阿修罗军众数ˇ身等彼而交战
诸阿修罗发是念释提桓因来ˇ我
必取我身五种缚阿修罗众大恐怖
帝释ˇ身有千眼手执金刚出火焰
被甲持杖自庄严阿修罗见即退散
彼以微小功德力犹能摧破大怨敌
何况救度一切者无量功德不自在
教化忉利诸天故得此果报妙音声
以诸天等放逸行空中自然出此音
一切五欲悉无常虚伪无实如水沫
如幻野马水中月有为如梦如浮云
一切放逸有忧诤非甘露道生死径
若有行诸放逸者入于生死摩竭口
我所有者众苦本一切贤圣所厌患
五欲功德磨灭法常乐清净真实行
三十三天闻此音一切来集善法堂
帝释为说微妙法随顺离欲寂静行
彼音无形不可见犹能饶益诸天众
何况应化众生身不能大利一切世
天阿修罗共斗时诸天众侣大恐怖
诸天功德势力故空中出声言勿惧
诸天闻此安慰声即离恐畏生大力
时阿修罗心震惧所将兵众悉退散
何况甘露妙音声能灭众生诸恐怖
大慈具足摧众魔寂静妙音除烦恼
帝释普应诸天女九十有二那由他
天女各各心自谓天王独与我娱乐
ˇ身集在善法堂为天说法令欢喜
帝释能于一念中悉皆ˇ此大神变
释有贪欲嗔恚痴能令眷属悉欢喜
况无量劫修神力而不能令一切悦
他化自在六天王于欲界中得自在
以业烦恼为罗网系缚一切诸凡夫
彼有贪欲嗔恚痴能伏欲界诸群生
况具十种自在力而不令众同其行
三千世界大梵王一切诸梵所住处
悉能ˇ身于彼坐演畅微妙梵音声
彼于世间四梵道禅定五通得如意
何况超出一切世禅定解脱不自在
摩ˇ首罗智自在大海龙王降雨时
悉能分别数其鬃于一念中皆明了
无量亿劫勤修学得是无上菩提智
云何当于一念中不知一切众生心
众生业报难思议因大风轮起世界
巨海诸山天宫殿众宝光明万物种
亦能兴云降大雨亦能散灭诸云气
亦能成熟一切谷亦大饶益群生类
风不能学波罗蜜亦不学佛诸功德
犹成不可思议事何况具足诸愿者
男子女人诸异类海龙雷震大音声
悉能了知皆如ˇ逮无障碍无尽辩
为一切众说妙法其有闻者悉欢喜
如海奇特未曾有印ˇ一切众ˇ类
大身众生妙宝藏众流悉入无增损
如是众生平等印无尽功德禅解脱
一切智慧诸功德增长众善无厌足
龙王示ˇ自在时从金刚际至他化
兴云充遍四天下其云种种庄严色
第六他化自在天于彼云色如黄金
化乐天上云赤色兜率陀天白宝色
夜摩天上琉璃色三十三天码瑙色
四王天上玻璃色于大海上金刚色
紧那罗中妙ˇ色诸龙住处莲华色
微密天中白鹅色阿修罗中状如山
郁单越中金野马阎浮提境云青色
余二天下杂种色随众所乐以应之
又复他化自在天云中电耀如日光
化乐天上如月光兜率天上阎浮金
夜摩天上白宝色释处金云如野马
四王天上最妙色于大海上赤宝色
紧那罗中青琉璃诸龙住处宝藏色
微密天中玻璃色阿修罗中玛瑙色
郁单越境火珠色阎浮提界青宝色
余二天下杂庄严随众所乐以应之
他化雷震如梵音化乐天上妙音声
兜率天上妓乐音夜摩天上天女音
于彼忉利诸天上紧那罗女妙音声
四王天上乾闼声紧那罗中箫笛声
于彼一切大海中犹如两山ˇ击声
诸龙住处频伽声微密天中龙女声
阿修罗中天鼓声于人道中海潮声
又复他化自在天雨妙ˇ华为庄严
化乐天上眺卜华曼陀罗华及泽ˇ
兜率天上摩尼珠无上种种庄严宝
明净ˇ珠如月光上妙细衣炼金色
夜摩幢盖幡庄严华蟓涂ˇ胜庄严
赤真珠衣金绞络种种微妙众妓乐
三十三天如意珠坚固殊妙旃檀ˇ
种种郁金诸天华雨杂清净华ˇ水
四王天雨上味膳众味具足生气力
又雨不可思议宝龙王降是种种雨
又复于彼大海中一一雨鬃如车轴
无量众宝不可尽又雨种种庄严宝
紧那雨华青宝衣摩利妙华细末ˇ
种种妓乐悉具足如是无量妙庄严
诸龙住处赤真珠微密天中火珠宝
阿修罗中雨兵仗摧伏一切诸怨敌
郁单无价宝璎珞弗婆俱耶二天下
婆师波利眺卜华清净妙宝解脱华
阎浮提雨清净水柔软悦泽常应时
长养众果ˇ华树随时成熟益众生
如是无量难思议兴云雷震种种雨
自于宫殿身不动能ˇ自在不思议
于彼海中为尊主示ˇ神变难思议
况入法海尽源底云何不能大神变
如我所说诸譬谕为深智慧菩萨故
无畏大士无伦匹逮得自在诸解脱
微妙无量胜智者能说如是解脱门
诸未曾有奇特法一切不能报其恩
闻是甚深胜解脱信解受持为他说
世间一切诸凡夫信是法者甚难得
思惟无量诸善法本有因力故能信
一切世界诸群生鲜有欲求声闻道
求缘觉者转复少求大乘者甚希有
求大乘者犹为易能信是法为甚难
况能受持正忆念如说修行真实解
若以三千大千界顶戴一劫身不动
彼之所作未为难信是法者为甚难
大千尘数众生类一劫供养诸乐具
彼之功德未为胜信是法者为殊胜
若以掌持十佛刹于虚空中住一劫
彼之所作未为难信是法者为甚难
十佛刹尘众生类一劫供养诸乐具
彼之功德未为胜信是法者为殊胜
十刹尘数诸如来一劫恭敬而供养
若能受持此品者功德于彼为最胜
贤首说此品竟时十方世界六返动
诸魔宫殿如聚墨光照十方恶道灭
一切十方诸如来悉皆普ˇ贤首前
各伸右手摩其顶贤首菩萨德无量
以其右手摩顶已一切如来赞叹言
善哉善哉真佛子快说是法我随喜
大方广佛华严经佛升须弥顶品第九
尔时如来。威神力故。十方一切诸佛世界。诸四天下一一阎浮提。皆有如来坐菩提树下无不ˇˇ。彼诸菩萨各承佛神力。说种种法。皆悉自谓在于佛所。尔时世尊威神力故。不起此座。升须弥顶ˇ帝释殿。尔时帝释遥见佛来。即于妙胜殿上。敷置众宝师子之座。以万种杂宝而庄严之。万种宝帐弥覆其上。以万宝网。而绞络之。次上万种众妙宝盖。天缯杂宝以为垂带。万种璎珞而庄严之。万种宝衣以敷座上。一万天子在前立侍。一万梵天而围绕之。一万光明以为照耀
尔时帝释。为佛庄严师子座已。合掌恭敬白佛言。善来世尊。唯愿哀处我此宫殿。尔时世尊。即受其请升妙胜殿。一切十方亦复如是。尔时帝释无量乐音。佛神力故寂然无声。即自忆念于过去佛所种诸善根。以偈颂曰
迦叶如来具大慈诸吉ˇ中最无上
彼佛曾来入此处是故此地最吉ˇ
拘那牟尼慧无碍诸吉ˇ中最无上
彼佛曾来入此处是故此地最吉ˇ
拘楼佛身如金山诸吉ˇ中最无上
彼佛曾来入此处是故此地最吉ˇ
随叶如来离三垢诸吉ˇ中最无上
彼佛曾来入此处是故此地最吉ˇ
尸弃如来常寂然诸吉ˇ中最无上
彼佛曾来入此处是故此地最吉ˇ
毗婆尸佛如满月诸吉ˇ中最无上
彼佛曾来入此处是故此地最吉ˇ
弗沙明达第一义诸吉ˇ中最无上
彼佛曾来入此处是故此地最吉ˇ
提舍如来辩无碍诸吉ˇ中最无上
彼佛曾来入此处是故此地最吉ˇ
波头摩佛净无垢诸吉ˇ中最无上
彼佛曾来入此处是故此地最吉ˇ
锭光如来明普照诸吉ˇ中最无上
彼佛曾来入此处是故此地最吉ˇ
如此间帝释佛神力故。以偈赞叹十佛功德。如是十方帝释。各自忆念过去佛所所种善根。以偈赞叹亦复如是。尔时世尊。升师子座结ˇˇ坐。坐已宫殿忽然广博。如忉利天处。一切十方亦复如是
大方广佛华严经菩萨云集妙胜殿上说偈品第十
尔时十方各过百佛世界微尘数刹。一一方各十世界。其世界名因陀罗。次名莲华。次名众宝。次名优钵罗。次名妙行。次名善行。次名欢喜。次名星宿。次名无厌慈。次名虚空。其佛号不变月。次号无尽月。次号不动月。次号ˇ风月。次号自在天月。次号清净月。次号无上月。次号星宿月。次号不衰变月。次号无量自在月。其菩萨名法慧。次名一切慧。次名胜慧。次名功德慧。次名精进慧。次名善慧。次名智慧。次名真实慧。次名无上慧。次名坚固慧。此诸菩萨。各于其国佛所。净修梵行。尔时佛神力故。彼一一菩萨。各将一佛世界微尘数菩萨眷属俱。来诣佛所恭敬礼拜。又佛神力故。化作宝藏师子之座。结ˇˇ坐充满十方。如此世界须弥山顶菩萨云集。十方世界亦复如是
尔时世尊。从两足指放百千亿妙色光明。普照十方一切世界。诸四天下菩提树下。须弥山顶妙胜殿上。如来大众皆悉ˇˇ。尔时法慧菩萨。承佛神力普观十方。以偈颂曰
天人师悉ˇ一切严净刹
须弥山王顶帝释妙胜殿
哀受天王请故处其宫殿
一一各以十吉ˇ偈赞佛
诸佛大眷属清净菩萨众
斯从十方来ˇˇ正安坐
各同其名字如我菩萨众
舍离于本刹往诣诸佛所
本国诸世尊名号皆悉同
各于其佛所净修菩萨行
诸佛子当知如来威神力
一切世界中各谓佛在前
今我等见佛坐释妙胜殿
十方亦如是如来自在力
一切世界中发心求佛者
先立清净愿修习菩萨行
菩萨净修行无量无数劫
于法界无碍无能测量者
悉普照十方灭除愚痴ˇ
一切无与等是故莫能知
尔时一切慧菩萨。承佛神力普观十方。以偈颂曰
无量无数劫虽常见如来
于此正法中犹未睹真实
妄ˇ取诸法增长痴惑网
轮回生死中盲冥不见佛
虽复观诸法犹未见实ˇ
一切法生灭但着假名字
一切法无生一切法无灭
若能如是解诸佛常ˇ前
无取亦无见空寂无真实
诸佛本来空不可得思量
若解一切法不可思量者
彼于诸烦恼其心无所染
虚妄取法ˇ是则为痴冥
是故不见佛亦不得真实
牟尼离三世ˇ好悉具足
于住无所住法界悉清净
因缘故法生因缘故法灭
如是观如来究竟离痴惑
法慧先已说清净微妙法
我从彼胜闻菩提难思议
尔时胜慧菩萨。承佛神力普观十方。以偈颂曰
如来智甚深一切莫能测
不知真实法世间悉迷惑
童蒙思惟是虚妄取诸法
是故不见佛具足清净ˇ
愚痴心迷惑妄取五阴ˇ
不了真实性是故不见佛
分别一切法皆悉无真实
如是解诸法则见卢舍那
因前五阴故后阴ˇ续生
次第解五阴见佛难思议
如宝在ˇ处无明故不见
真谛无说者虽慧莫能睹
如目不明净不见微妙色
如是不净心不见诸佛法
犹如明净日无目者不见
若人心谄曲终不睹诸佛
故当净慧眼观察诸法ˇ
见法ˇ明了犹如镜中ˇ
一切慧先说清净微妙法
我从彼胜闻见佛卢舍那
尔时功德慧菩萨。承佛神力普观十方。以偈颂曰
诸法虚无实妄取坚固ˇ
是故童蒙者常转生死轮
不善非胜法妄作胜法ˇ
是故生障碍愚痴常轮转
不知八正道云何知自心
彼因颠倒ˇ增长一切恶
不见诸法空常受无量苦
彼人不成就清净法眼故
欲知一切心先当求法眼
如我所说者能见真实佛
若有见佛者其心无所著
彼则见真实如佛所说法
若见大智慧如来妙法身
能见如来故彼有清净眼
无见乃能见一切真实法
于法有所见彼则无所见
妙哉真实法佛以导众生
一切诸有中无生亦无死
胜慧先已说清净微妙法
我从彼胜闻深解诸佛道
尔时精进慧菩萨。承佛神力普观十方。以偈颂曰
以诸妄ˇ行慧眼不清净
愚痴邪见增常不见诸佛
若能见邪伪及以真实法
谛了实不实则见清净佛
见者则是垢彼则无所见
诸佛离所见是故见清净
世间语言法虚妄无真实
知世从缘起能离生死患
世间非世间观察悉平等
二俱知真实是名真见者
若能如是观漏尽得自在
非有亦非无是名不二见
虚妄非虚妄非是诸佛法
真实无二ˇ法性清净故
法性自清净无ˇ如虚空
一切无能说智者如是观
乐观一切法寂灭无所有
亦知不可修能见牟尼尊
如是见佛者功德不可量
一切所有行寂静空无ˇ
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