大方广佛华严经 第九卷
大方广佛华严经 第九卷
尔时天帝释。白法慧菩萨言。佛子。初发心菩萨。为成就几功德藏。法慧答言。佛子。是处甚深难知难信难解难说难通难分别。虽然我当承佛神力具足演说。佛子。假使有人。供养东方阿僧ˇ世界众生一切乐具。乃至一劫。然后教令净修五戒。南西北方四维上下亦复如是。佛子。于意云何。彼人功德宁为多不。帝释言。佛子。除诸如来。其余一切。不能称量彼人功德。法慧菩萨语帝释言。佛子。初发心菩萨。功德之藏百分。彼人功德不及其一。千分百千分。亿分百亿分。千亿分百千亿分。百那由他分。千那由他分。百千那由他分。亿那由他分。百亿那由他分。千亿那由他分。百千亿那由他分。乃至不可数不可譬谕不可说分。彼人功德不及其一。佛子。复置此谕。假使有人。供养十方各十阿僧ˇ世界众生一切乐具。乃至百劫。然后教令净修十善。教十善已。又复供养一切乐具。乃至千劫。然后教令净修四禅。教四禅已。又复供养一切乐具至百千劫。然后教行四无量心。又复供养一切乐具。乃至亿劫。然后教行四无色定。又复供养一切乐具。至百亿劫。然后教令得须陀洹果。又复供养一切乐具。至千亿劫。然后教令得斯陀含果。又复供养一切乐具。至百千亿劫。然后教令得阿那含果。又复供养一切乐具。至亿那由他劫。然后教令得阿罗汉果。又复供养一切乐具。至千亿那由他劫。然后教令尽成缘觉。佛子。于意云何。彼人功德宁为多不。帝释白言。佛子。彼人功德唯除诸佛。其余一切悉不能知。法慧言。佛子。初发心菩萨。功德之藏。百分千分。乃至不可数不可譬谕不可说分。彼人功德不及其一。何以故。佛子。一切诸佛初发心时。不为供养十方各十阿僧ˇ世界众生一切乐具。百劫乃至千亿那由他劫。故出兴于世。亦不为教尔所众生净修五戒十善。四禅四无量心四无色定。须陀洹果斯陀含果。阿那含果阿罗汉果。辟支佛道。故出兴于世。欲不断佛种故。发菩提心。欲充满十方一切世界故。发菩提心。欲悉度脱一切众生故。发菩提心。欲悉知一切世界成坏故。发菩提心。欲悉知一切世界中众生垢净起故。发菩提心。欲悉知一切世界自性清净故。发菩提心。欲悉知一切群生虚妄烦恼习气故。发菩提心。欲悉知一切众生死此生彼故。发菩提心。欲悉知一切众生诸根方便故。发菩提心。欲悉知一切众生心心所念故。发菩提心。欲悉分别三世一切众生故。发菩提心。欲悉知一切诸佛平等境界故。发菩提心。佛子。复置此谕。假使有人。于一念顷。能过东方无量世界。彼人以此自在神力。从此东行。尽无量无数阿僧ˇ劫。犹不能得世界边际。又第二人神力自在。于一念顷。能过前人无量无数阿僧ˇ劫所行世界。此第二人从此东行。尽无量无边阿僧ˇ劫。犹不能得世界边际。又第三人神力自在。于一念顷。能过前人无量无数阿僧ˇ劫所行世界。又第四人神力自在。于一念顷。能过前人无量无数阿僧ˇ劫所行世界。又第五人神力自在。于一念顷。能过前人无量无数阿僧ˇ劫所行世界。又第六人神力自在。于一念顷。能过前人无量无数阿僧ˇ劫所行世界。又第七人神力自在。于一念顷。能过前人无量无数阿僧ˇ劫所行世界。又第八人神力自在。于一念顷。能过前人无量无数阿僧ˇ劫所行世界。又第九人神力自在。于一念顷。能过前人无量无数阿僧ˇ劫所行世界。又第十人神力自在。于一念顷。能过前人无量无数阿僧ˇ劫所行世界。彼第十人。以此最胜自在神力。从此东行。尽无量无数阿僧ˇ劫。犹故不得世界边际。十方世界亦复如是。如是展转乃至百人。其人以此最胜自在神力。于无量无数阿僧ˇ劫所至十方。尚可了知得其边际。初发心菩萨功德之藏不可得知。何以故。初发心菩萨不齐ˇ。为尔所世界众生故发菩提心。悉为十方一切世界众生故。欲度一切众生故。欲分别知一切世界故。发菩提心。欲知微细世界即是大世界。知大世界即是微细世界。知少世界即是多世界。知多世界即是少世界。知广世界即是狭世界。知狭世界即是广世界。知一世界即是无量无边世界。知无量无边世界即是一世界。知无量无边世界入一世界。知一世界入无量无边世界。知秽世界即是净世界。知净世界即是秽世界。于一毛孔中。悉分别知一切世界。于一切世界中。悉分别知一毛孔性。知一世界出生一切世界。知一切世界犹如虚空。欲于一念知一切世界悉无有余故。发阿耨多罗三藐三菩提心。佛子。复置此谕。假使有人于东方无量无边阿僧ˇ世界。于一念中。悉分别知成败之数。此人精勤方便。念念次第。于无量无数阿僧ˇ劫。欲尽算知东方世界成败之数。犹不能知。又第二人。于第一人无量无数阿僧ˇ劫所算世界成败之数。于一念中悉能了知。此人精勤方便。念念次第。于无量无边阿僧ˇ劫。犹不能尽知东方世界成败之数。如是展转乃至第十。彼第十人。于第九人无量无边阿僧ˇ劫所算世界成败之数。于一念中悉能了知。此人精勤方便。念念次第。于无量无边阿僧ˇ劫。犹不能尽知东方世界成败之数。乃至十方亦复如是。十方无量无边世界成败之数。尚可了知。初发心菩萨功德之藏。不可得知。何以故。初发心菩萨摩诃萨。不为齐ˇ。知尔所世界劫数成败故。发菩提心。菩萨摩诃萨。欲悉了知一切世界劫数成败故。发菩提心。欲知长劫即是短劫。短劫即是长劫。知一劫即是不可数阿僧ˇ劫。不可数阿僧ˇ劫即是一劫。知一切有佛劫。知一切无佛劫。知一佛劫中有无量佛。知无量佛劫中有一佛。知异劫中有无异劫。知无异劫中有异劫。知有尽劫是无尽劫。知无尽劫是有尽劫。知无量劫即是一念。知一念即是无量劫。知一切劫入无劫。知无劫入一切劫。欲悉了知过去未来际及ˇ在一切世界劫数成败故。发阿耨多罗三藐三菩提心。是名菩萨初大誓庄严。所谓悉知一切劫智慧照明。佛子。复置此谕。假使有人。于一念中。悉知无量无数阿僧ˇ世界众生种种欲乐。此人精勤方便。念念次第。于无量无数阿僧ˇ劫。不能尽知东方一切世界众生种种欲乐。如是展转至第十人。此第十人。于第九人无量无数阿僧ˇ劫精勤方便所知众生种种欲乐。于一念中悉能了知。此人如是精勤方便。念念次第。无量无数阿僧ˇ劫。犹不能尽知东方一切世界众生种种欲乐。乃至十方亦复如是。如是十方无量无边阿僧ˇ世界众生。种种欲乐尚可了知。初发心菩萨功德之藏。不可得知。何以故。佛子。初发心菩萨摩诃萨不齐ˇ。欲知尔所世界众生种种欲乐故。发菩提心。欲悉知十方一切世界众生种种欲乐故。发阿耨多罗三藐三菩提心。欲知种种无量欲乐即是一欲。而亦不坏一切欲性。欲悉知一切众生欲乐海。欲知一众生欲即是一切众生欲。欲悉知一切众生去来ˇ在种种欲乐。欲悉知ˇ似欲不ˇ似欲。欲知一切欲即是一欲。一欲即是一切欲。欲得具足如来种种欲乐力。欲知有上欲无上欲。有余欲无余欲。等欲不等欲。有所依欲无所依欲。共欲不共欲。有边欲无边欲。善欲不善欲。世间欲出世间欲。大智欲净欲胜欲。无碍智欲。无碍智佛解脱欲。清净欲不清净欲。广欲狭欲。细欲粗欲故。发阿耨多罗三藐三菩提心。欲悉知一切众生一一众生有十种欲。所谓因苦生欲。方便欲。希望欲。着味欲。随因生欲随缘生欲。尽欲。一切欲。初发心菩萨摩诃萨。欲悉分别了知此诸欲网故。发阿耨多罗三藐三菩提心。佛子。复置此谕。假使有人。于一念中。悉知无量无边阿僧ˇ世界众生种种诸根。以此智慧精勤方便。念念次第。于无量无数阿僧ˇ劫。不能尽知东方一切世界众生种种诸根。广说乃至悉知一切众生一一众生有十种根。佛子。复置此谕。假使有人。于一念中。悉知东方无量无边阿僧ˇ世界众生种种希望。广说乃至悉知一切众生一一皆有十种希望。佛子。复置此谕。假使有人。于一念中。悉知无量无边阿僧ˇ世界众生种种方便。广说乃至悉知一切众生一一皆有十种方便。佛子。复置此谕。假使有人。于一念中。悉知无量无边阿僧ˇ世界众生念念心意。广说乃至悉知一切众生一一皆有十种心。佛子。复置此谕。假使有人。于一念中。悉知无量无边阿僧ˇ世界众生种种诸业。广说乃至悉知一切众生一一皆有十种业。佛子。复置此谕。假使有人。于一念中。悉知东方无量无边阿僧ˇ世界众生种种烦恼。此人精勤方便。念念次第。于无量无数阿僧ˇ劫。犹不能知东方一切众生种种烦恼。如是展转乃至第十。此第十人。于第九人无量无数阿僧ˇ劫所知众生种种烦恼。于一念中悉分别知。此人精勤方便。念念次第。于无量无数阿僧ˇ劫。犹不能尽知一切众生种种烦恼。乃至十方亦复如是。尔所世界一切众生种种烦恼尚可得知。初发心菩萨功德之藏不可得知。何以故。佛子。初发心菩萨不齐ˇ。欲知尔所世界众生种种烦恼故。发阿耨多罗三藐三菩提心。欲悉分别了知一切众生种种烦恼故。发菩提心。所谓欲悉知轻烦恼。重烦恼。结使烦恼。缠烦恼。一一众生无量烦恼。一切众生种种觉观烦恼。依无明烦恼。爱ˇ应烦恼。贪欲不善根烦恼。嗔恚不善根烦恼。愚痴不善根烦恼。等分烦恼。一切烦恼。根本烦恼。我我所烦恼。我慢烦恼。邪忆念虚妄生烦恼。因身见生六十二见等诸烦恼。盖烦恼。障碍烦恼。欲悉了知一切众生烦恼惑网。具足大慈悲大一切种智故。发阿耨多罗三藐三菩提心。佛子。复置此谕。假使有人。于一念中。悉见东方无量无边世界ˇ在诸佛及彼一切众生。此人悉能恭敬礼拜。尊重赞叹一心观察种种供养无量上味。肴膳饮食ˇ华璎珞。缯彩幢盖上妙宫殿。严饰帐幔宝网罗覆。众宝庄严师子之座。此人精勤方便。念念次第。以如是等众妙供具。无量无数阿僧ˇ劫供养诸佛。又复劝教彼诸众生。以如是等众妙供具。于无量无数阿僧ˇ劫供养诸佛。彼诸如来般涅ˇ已。复为一一诸如来故。以无量宝起塔供养。其塔高广一一周满无量无边世界。又以上妙众宝而庄严之。一一塔中。有无量无数如来形ˇ。彼诸形ˇ。光明普照无量无边诸佛世界。又复劝彼一一众生。为诸如来起众宝塔严好如前。十方世界亦复如是。佛子。于意云何。彼人功德宁为多不。帝释答言。彼人功德唯佛乃知余无能及。法慧答言。佛子。初发心菩萨摩诃萨。功德之藏百分千分。乃至不可数不可譬谕不可说分。彼人功德不及其一。佛子。假使有人。于第一人及所劝众生精勤方便。念念次第。无量无数阿僧ˇ劫。所作功德诸供养具。于一念中皆悉能辨。此人如是精勤方便。念念次第。于无量无数阿僧ˇ劫。供养功德。广说如前。如是展转乃至第十人。广说亦复如前。初发心菩萨摩诃萨。功德之藏百分千分。乃至不可数不可譬谕不可说分。彼人功德不及其一。何以故。佛子。彼菩萨不为齐ˇ。供养尔所如来故。发阿耨多罗三藐三菩提心。欲悉供养十方法界虚空界等世界中三世诸佛故。发阿耨多罗三藐三菩提心。发是心已。得知尽过去际诸佛无障碍智。得信尽未来际诸佛功德。得知尽ˇ在际一切诸佛所说智慧。彼三世一切诸佛功德。此菩萨摩诃萨。悉皆信ˇ。受持修习得证身证。悉等诸佛一切功德。何以故。初发心菩萨摩诃萨。欲不断一切诸佛性故。发菩提心。欲令慈悲心充满一切世界众生悉无余故。欲悉度脱一切众生故。欲悉知一切世界成败故。欲悉知一切世界众生垢净起故。欲令三有众生悉得清净故。欲悉知一切众生心念烦恼习故。欲悉知一切众生死此生彼故。欲悉知一切众生诸根方便故。欲悉知一切众生心心行故。欲悉知一切三世众生故。欲悉知三世诸佛具足功德故。欲悉知三世诸佛无上菩提故。欲悉知三世诸佛具足净法故。欲悉知三世诸佛法平等ˇ故。欲悉知三世诸佛无上智慧因缘清净故。欲悉知长养三世诸佛智慧力故。欲悉具足三世诸佛无畏法故。欲悉具足庄严三世诸佛不共法故。欲悉得法界等无量无边三世诸佛平等智慧故。发阿耨多罗三藐三菩提心。何以故。此初发心菩萨即是佛故。悉与三世诸如来等。亦与三世佛境界等。悉与三世佛正法等。得如来一身无量身三世诸佛平等智慧。所化众生皆悉同等。悉能震动一切世界。悉能普照一切世界。悉能休息一切世界诸恶道苦。悉能严净一切世界。悉于一切世界示ˇ成佛。悉令一切众生皆得欢喜。悉令一切众生解深法界。悉能护持诸佛种性。悉得诸佛智慧光明。彼初发心菩萨摩诃萨。常不远离三世诸佛及诸佛法。一切菩萨缘觉声闻及所行法。世间出世间法。众生及众生法。专求菩提智慧无碍
尔时佛神力故。说初发心菩萨功德藏力故。十方各万佛刹尘数世界六种震动。雨众天华天ˇ天末ˇ天蟓天宝天庄严具。自然演出微妙乐声。又复震吼师子之音。放大光明普照十方。尔时十方各过十佛刹尘数世界。有万佛刹尘数诸佛。悉号法慧。各ˇ其身。示法慧菩萨。而告之言。善哉善哉。佛子。善说初发心菩萨功德之藏。我等万佛刹尘数如来。亦悉演说发心菩萨功德之藏。十方世界一切诸佛亦复如是。法慧菩萨。说是发心菩萨功德藏时。万佛世界尘数众生。皆得初发心菩萨功德之藏。发阿耨多罗三藐三菩提心。我等今者悉授彼记。于未来世。各于十方。一时成佛。同号净心如来应供等正觉。我等悉当护持此法。普为未来诸菩萨故。如此娑婆世界四天下阎浮提菩提树下须弥山顶妙胜殿上敷演此法教化众生。十方世界千亿那由他不可量不可数不可思议无有边际不可说法界虚空界等诸世界中。亦说是法教化众生。彼说法者悉名法慧。佛神力故。佛本愿力故。ˇ示佛法故。智慧光明普照故。解第一义故。法如是故。诸菩萨欢喜故。赞叹诸佛功德故。悉知诸佛平等故。解法界无有二故。尔时法慧菩萨。普观十方。普观一切大众。观虚空界。观成就众生界。不违业报。清净如虚空界。欲拔三有垢秽众生。欲令众生得广解脱。欲知种种诸根等。观三世正趣涅ˇ。及ˇ自身甚深清净诸功德故。承佛神力。以偈颂曰
大慈大悲心充满十方界
分别诸佛刹佛法及三世
欲具佛功德菩萨法藏海
饶益众生故初发菩提心
欲悉分别知虚空等法界
一切群生类诸佛及佛法
欲得一切佛诸道至处力
成就不退转饶益诸群生
一切众生中常起大慈悲
远离嗔恚念修习饶益心
慈光照十方为众作归依
诸佛悉护念功德难思议
欲悉分别知一切诸佛刹
如来妙法身甚深难思议
无量功德藏智慧甚深广
因是初发心专求佛菩提
欲悉分别知一切众生类
十方世界中智慧无障碍
粗细诸世界或狭广无量
一切中知一一中知一切
菩萨于彼行精勤不放逸
苦乐无厌着欲度众生故
一切佛ˇ前乐观无厌足
悉入甚深法无量功德海
五道诸群生愍之如一子
令除众垢秽具足清净法
欲令诸佛种究竟不断绝
降伏一切魔摧灭无有余
平等观如来三世诸法ˇ
甚深微妙法常修不放逸
菩萨常乐观一切佛境界
是故诸如来甘露慧灌顶
信心不可沮坚固如金刚
于诸如来所知恩而报恩
最胜之境界无量智慧光
自悟不由他菩萨初发心
悉能分别知五道众生欲
种种诸业报一切心所行
知诸根利钝无量无数性
一切胜境界菩萨初发心
菩提心无量清净法界等
无著无所依无染如虚空
成就佛智慧其心无障碍
谛了真实际寂灭离虚妄
了达众生心而无众生ˇ
方便分别法究竟到彼岸
无量无数劫悉能分别知
往诣诸佛刹明解甚深法
若能分别知无量诸佛法
清净法界藏谛了无疑惑
深解众生根究竟到彼岸
平等观诸法则与如来等
清净无量心常在诸佛前
恭敬而尊重供养人师子
亲觐一切佛乐观无厌足
彼诸如来等护念此菩萨
于诸深妙法分别无障碍
无著无所依心净如虚空
彼知人师子智慧海深广
寂然入正受三世观无碍
坚固不可沮一切莫能坏
专念无上道未曾有断绝
离ˇ趣明正志学诸善法
常乐观寂灭具足真实性
寂默语言道平等无异观
于法不分别是则从如生
悉能分别知诸佛深境界
寂然入正受三达无障碍
十方世界中一切诸佛刹
菩萨自在力一念悉周遍
无量不可数方便悉具足
普游十方界是名真佛子
具足大悲心清凉除渴爱
大慈念一切无碍如虚空
于彼众生类不生众生ˇ
悉已离虚妄清净游十方
于彼诸群生常施以无畏
如此真实行是则等如来
常说甚深法清净无所著
是故十方佛一切悉护念
过去未来世无量无数劫
次第悉忆念具足分别知
菩萨于ˇ在一切十方界
悉能普周遍济度诸群萌
深智正观察明了无障碍
悉知因缘合磨灭无坚固
一切众生类诸有疑难者
菩萨悉除灭安住法性中
菩萨无畏力降伏一切魔
悉能为众生灭除愚痴ˇ
世界若成败悉皆分别知
若能如是观佛境无疑惑
观察三世法疑网永已除
一切如来所净信不可坏
信力安隐住智慧力成就
智慧清净故决定解真实
尽于未来际饶益众生故
欲令一切众究竟得解脱
无际生死中精勤不厌倦
一切地狱处受苦为众生
功德智慧藏具足皆成就
悉能善分别一切众生根
又能分别知众生种种业
随彼业对治菩萨为说法
以大慈悲心随顺世间行
悉于一切法解达空无我
一一音声中演说无量教
菩萨放大光种种微妙色
普照十方界除灭一切ˇ
一一光明端清净宝华座
菩萨悉处上为众演说法
于一毛孔中普见十方刹
彼刹妙庄严诸佛菩萨会
一一如来所无量众围绕
清净妙智慧明了众生心
十方世界中无量诸佛刹
菩萨神通力一念悉遍至
恭敬供养佛饶益众生故
一一导师所咨决甚深义
普于诸世尊先起慈父ˇ
饶益众生故分别菩萨行
明净利智慧解达深法藏
出生无量智佛法无所碍
无量无数劫分别说法界
劫数可究竟法界无穷尽
平等观诸法其心无所染
不厌生死苦智慧无障碍
无上佛种性三世法王家
一切如来法菩萨由此生
清净妙法身应ˇ种种形
犹如大幻师所乐无不见
或处为众生究竟菩萨行
或复ˇ初生出家行学道
或于树王下自然成正觉
或处为众生示ˇ入泥洹
ˇ住甚深妙无量自在法
声闻辟支佛一切莫能测
菩萨身口意寂灭无生ˇ
普应一切世方便无不ˇ
如是佛真子境界甚深妙
众生若思议迷乱心发狂
一切悉具足安住无碍智
普ˇ诸如来无量自在力
菩萨功德藏世间无与等
何况最胜尊无量难思议
菩萨虽未得具足一切智
无量诸法门究竟到彼岸
一切胜妙法皆悉已具足
一ˇ求菩提究竟一乘道
于彼诸群生善知时非时
为欲利益故示ˇ大神力
一身悉充满一切诸佛刹
演出净光明辉耀无伦匹
遍照十方界除灭一切ˇ
普降妙法雨如海大龙王
观察一切法虚妄犹如幻
烦恼业力故生死常轮转
以大慈悲心普覆诸群生
清净妙方便度脱无量众
菩萨功德力与诸如来等
无量智慧海清净如虚空
无量无数劫具修菩萨行
精进勤方便欲度一切众
众生种种行悉能分别知
令修清净业志求无上道
菩萨摩诃萨行是胜妙法
决定不退转谛观一切智
一切诸世界无量难思议
菩萨能于彼一念悉周遍
远离虚妄ˇ其心如虚空
清净法身一普应一切世
湛然常不动十方无不ˇ
分别一切法不取诸法ˇ
了达一切法其心无所染
济度一切众而无解脱者
一切群生类种种诸希望
善恶无记法寂灭如虚空
随顺众庶类种种欲乐ˇ
无量自在力悉能应化之
犹如工幻师能ˇ种种身
菩萨自在力充满十方界
菩萨净法身无量等虚空
随众所欲乐一切无不ˇ
其心无所染真实无虚妄
清净烦恼法皆悉无所有
解脱非解脱其心无所染
普施苦众生无上涅ˇ乐
悉于诸世间智慧无所畏
具足众ˇ好究竟无上道
一念悉分别一切诸法ˇ
去来ˇ在世求之无所有
菩萨观前际了达过去世
分别后际ˇ究竟亦如是
一切佛世界分别皆悉知
除灭众烦恼具足诸功德
常好观寂静究竟趣涅ˇ
乐无诤三昧其心无所依
菩萨等实际一切无与等
究竟坚固行决定不退转
彼修众胜行寂灭无所依
其心常安住不动如须弥
菩萨净妙行充满诸法界
诸佛及菩萨皆悉分别知
欲求导师慧究竟最胜道
甚深一切智无上解脱王
勇猛勤精进速发菩提心
欲求最胜乐应疾断诸漏
菩萨摩诃萨初发清净心
彼心功德藏说之不可尽
饶益众生故赞叹如来行
一心善谛听最胜所行道
无量诸佛刹悉末为微尘
一尘置一刹悉能分别知
是诸刹土中一切诸如来
说初功德藏犹故不可尽
善分别众生而无众生ˇ
善解一切语而无言语ˇ
甚深无碍智分别诸世界
善解劫成败而无成败ˇ
清净广大心犹如虚空性
明解三世法一切诸世间
除灭诸烦恼永尽无有余
无碍寂灭观是则佛正法
十方世界中一切如来所
一念悉遍至其心无所染
善解不生法如如真实际
一切种种ˇ皆悉无真实
无量不可数一切诸如来
清净眷属俱悉往礼供养
常乐问如来甚深微妙法
一切诸菩萨誓愿清净行
十方世界中一切诸导师
一念悉睹见而心无所依
一切三有中最胜妙功德
以此清净行庄严诸佛刹
慧眼无障碍善解一切生
分别无所有远离无染着
善解众生根烦恼及习气
众生种种欲了达不思议
菩萨摩诃萨先知众生心
随彼所应度慧者为说法
善知时非时众生净秽行
渐令彼清净究竟得解脱
无量那由他甚深诸三昧
菩萨自在力一念悉能入
三昧起住ˇ悉善分别知
无量诸境界善解住起缘
如是等智慧皆悉已具足
不久得菩提一切无障碍
常为利众生正趣智慧光
彼能与众生无上丈夫法
悉能善分别一切劫长短
昼夜及岁月斯亦善观察
正念不放逸善解诸世间
分别诸佛刹真实无差别
能善分别知一切诸世界
于彼十方国无有分别ˇ
如是正观察十方诸世界
严净一切国而心无所著
成就智慧力与诸如来等
是处非处力分别知众生
悉知众生类善恶诸业报
过去未来世明达无障碍
一切诸世界众生种种性
于彼三有中悉能分别知
一切群生类诸根上中下
菩萨摩诃萨悉能分别知
一切众生类欲乐上中下
清净不清净悉能分别知
分别知众生一切至处道
永断ˇ续缘究竟离三有
一切诸三昧正受禅解脱
垢秽清净起悉能分别知
次第知宿命随所受苦乐
如是分别者是则如来力
一切善不善众生烦恼业
分别五道生究竟得泥洹
诸漏若未尽能趣处处生
烦恼习已灭究竟无上道
方便度众生灭垢具净道
慧者能分别是则人中雄
具足十种力慧光除众冥
安住最胜力疑惑究竟灭
一一毛孔中无量诸佛刹
菩萨摩诃萨一切皆悉见
秽浊或清净种种妙庄严
随彼诸行业皆悉分别知
一一微尘中一切诸佛刹
诸佛及菩萨佛子皆悉见
诸刹不积聚不乱不迫迮
一切入一刹而亦无所入
十方诸国土虚空法界等
能于一毛孔具足分别知
普见十方界一切诸最胜
微妙净庄严一切诸佛刹
一切诸如来及彼严净国
于一毛孔中慧者皆悉见
三世差别ˇ一切诸法界
时节岁ˇ续分别得解脱
如是真佛子具足无所畏
是名人中雄明达智慧者
如是深法门慧者悉分别
彼于如来所恭敬喜无量
无量无数劫长养功德藏
供养一切佛度脱众生故
无量自在力种种能示ˇ
彼智慧境界与诸如来等
无量诸佛所所学皆成就
寂静深法藏悉乐无厌足
一切导师所恭敬尊重心
彼修菩萨行常饮法甘露
悉能善分别长养智慧法
菩提无碍辩甚深诸三昧
信心不可动犹如须弥山
长养诸众生一切功德藏
菩萨摩诃萨大慈悲无量
普念一切众其心无所著
一切种智乐惠施诸众生
悉欲救世间永离烦恼垢
菩萨摩诃萨大悲心无量
佛及己众生等观无有异
乐观寂灭ˇ诸法如虚空
慧者如是观一切真实性
菩萨初发心甚深功德藏
无量无数劫说之不可尽
出生诸如来缘觉闲静乐
自在声闻众一切贤圣故
十方世界中无边诸佛刹
所有众生类供养无量劫
又教修五戒十善及四禅
四等无色定寂灭诸解脱
复于无量劫供施诸乐具
又复教转胜漏尽成罗汉
如此诸功德犹尚可称量
发心功德藏无譬不可说
又化无量众悉成辟支佛
寂静三摩提甚深诸功德
彼人功德聚比初发心藏
百分不及一乃至不可说
无量无有边微尘等佛刹
假使神力人一念悉能过
如是神足力无量劫中行
彼刹犹可数发心藏难知
去来ˇ在劫无量无有边
如是等诸劫犹可知其数
菩萨初发心无量功德藏
犹如虚空界分际不可知
去来ˇ在世一切诸劫数
菩萨于一念悉能分别故
菩萨发心宝欲达去来今
一念悉明了利益众生故
十方世界中无量刹众生
所有欲希望一念悉分别
知诸根方便念念心所行
虚空尚可量菩提心难知
所以不可量大慈无量故
普施一切乐充满十方界
欲令悉得佛法藏解脱乐
初发宝藏心功德力无量
众生欲希望方便愿求ˇ
随彼种种根身口意所行
能于一念中彼彼悉觉知
欲得一切智发心愿菩提
一切众生类无量烦恼业
由斯结业故趣趣受诸有
如此结业报犹可知边际
发心功德藏不可得思议
所以不可议能发无上愿
供养一切佛永离诸烦恼
兼除群生类一切烦恼业
济拔三世苦究竟大悲心
十方诸世界无量无数佛
一念悉供养兼以劝众生
熏以殊妙ˇ宝幢诸幡盖
天衣珍妙硷上味甘露浆
随时诸宫观床卧庄严具
清净经行地安身顺道心
斯等众供具无量宝庄严
摩尼发光耀皆是快乐因
如是供养佛兼以劝众生
不可思议劫常行此供养
斯等诸功德尚可究竟说
发心功德藏无可为譬谕
一切诸譬谕如前广分别
欲比初发心无量不及一
三世人中尊一切功德业
无上菩提果皆由初发心
无数亿劫中修行无上道
无数无有量出过一切量
究竟一切智其力不可量
到彼菩提岸超度群生趣
初发菩萨心广大如虚空
出生诸功德其ˇ同法界
等观诸法性如实无异ˇ
永离一切有性同坚固士
甚深真法性妙智随顺入
无边诸佛土一念悉周遍
一切智所知无不遍观察
无量佛境界了达无障碍
常修妙功德一切无与等
具足微妙戒清净无瑕秽
内外一切施等心施一切
一切时常施精勤不退转
专念修正受诸禅功德藏
常习微妙智深广无涯底
于此最胜地成就佛真子
逮得如实智平等甚深行
去来ˇ在世一切诸如来
悉以威神护初发菩提心
甚深诸三昧无量陀罗尼
诸佛自在力庄严初发心
一切诸世间莫能称算者
无量无有边犹如虚空界
初发菩提心无量无有边
一切人师子皆由初发心
如来十种力四辩无所畏
无量诸功德皆由初发心
一切诸导师十八不共法
斯等殊胜慧皆由初发心
诸佛妙色身种种ˇ庄严
究竟离虚妄清净真法身
天人所应供甚深无碍智
如是等功德皆由初发心
一切辟支佛无量声闻众
斯等诸贤圣皆由初发心
四禅无色定甚深诸三昧
斯等无量乐皆由初发心
去来今ˇ在十方天人类
一切世界中趣趣受生乐
方便勤精进诸根悉调伏
斯等无量乐皆由初发心
所以然者何菩萨摩诃萨
因初发心故具六波罗蜜
化诸群生类弃邪入正道
故能令三界受兹种种乐
菩萨深妙智通达无障碍
开导诸众生净修殊胜业
灭除众烦恼一切不善行
修习涅ˇ道度脱一切众
无量智慧明犹如净日光
具足清白行譬如月盛满
无边功德藏犹如十方海
无垢无所染清净如虚空
菩萨初发心称赞不可尽
悉令诸众生具受一切乐
无量无数劫广修诸大愿
常习功德业调伏众生故
无量无有数净愿难思议
皆悉具足满令众得清净
普观一切法悉空无ˇ愿
弘誓愿力故心净无所畏
解法真实性清净如虚空
定乱悉平等寂灭无所有
甚深诸妙法无量难思议
常为大众说其心无染着
十方世界中一切诸如来
彼佛常赞叹菩萨初发心
无量妙功德庄严初发心
至彼清净岸性同诸如来
一切众生类无量无数劫
称赞初发心功德不可尽
诸佛功德藏菩萨由是生
于诸三有中最胜无伦匹
欲得一切佛明净智慧灯
应建弘誓愿速发菩提心
一切功德中菩提心为最
能得无碍智从佛法化生
一切众生心悉可分别知
一切刹微尘尚可算其数
十方虚空界一毛犹可量
菩萨初发心究竟不可测
因初菩提心出生三世佛
一切诸众生种种上妙乐
佛所赞功德因此悉具足
于佛境界中其心无疑惑
若能永远离一切诸疑惑
则能灭众生无量诸障碍
因初菩提心严净诸佛国
普令一切众具足微妙智
欲见十方刹三世一切佛
又欲得无量甚深功德藏
若欲灭众生无量生死苦
应建坚誓愿速发菩提心
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