大方广佛华严经 第六卷
大方广佛华严经 第六卷
净行品第七
尔时智首菩萨。问文殊师利言。佛子。云何菩萨不染身口意业。不害身口意业。不痴身口意业。不退转身口意业。不动身口意业。应赞叹身口意业。清净身口意业。离烦恼身口意业。随智慧身口意业。云何菩萨生处成就。姓成就。家成就色ˇ成就。念成就。智慧成就趣成就。无畏成就。觉悟成就。云何菩萨第一智慧。最上智慧。胜智慧。最胜智慧。不可量智慧。不可数智慧。不可思议智慧。不可称智慧。不可说智慧。云何菩萨因力具足。意力具足。方便力具足。缘力具足。境界力具足。根力具足。止观力具足。定力具足。云何菩萨善知阴界入。善知缘起法。善知欲色无色界。善知过去未来ˇ在。云何菩萨修七觉意。修空无ˇ无作。云何菩萨满足檀波罗蜜尸波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅波罗蜜般若波罗蜜慈悲喜舍。云何菩萨得是处非处智力。过去未来ˇ在业报智力。种种诸根智力。种种性智力。种种欲智力。一切至处道智力。禅定解脱三昧垢净智力。宿命无碍智力。天眼无碍智力。断一切烦恼习气智力。云何菩萨常为诸天王守护恭敬供养。龙王。鬼神王。乾闼婆王。阿修罗王。迦楼罗王。紧那罗王。摩背罗伽王。人王梵天王等守护恭敬供养。云何菩萨为众生舍。为救为归为趣。为炬为明为灯。为导为无上导。云何菩萨。于一切众生。为第一为大为胜。为上为无上。为无等为无等等。尔时文殊师利。答智首菩萨曰。善哉善哉。佛子。多所饶益多所安隐。哀愍世间惠利一切安乐天人。问如是义。佛子。菩萨成就身口意业。能得一切胜妙功德。于佛正法心无挂碍。去来今佛所转法轮。能随顺转不舍众生。明达实ˇ。断一切恶具足众善。色ˇ第一。悉如普贤大菩萨等。成就如来。一切种智。于一切法悉得自在。而为众生第二尊导。佛子。何等身口意业。能得一切胜妙功德
菩萨在家当愿众生舍离家难
入空法中孝事父母当愿众生
一切护养永得大安妻子集会
当愿众生令出爱狱无恋慕心
若得五欲当愿众生舍离贪惑
功德具足若在妓乐当愿众生
悉得法乐见法如幻若在房室
当愿众生入贤圣地永离欲秽
着宝璎珞当愿众生舍离重担
度有无岸若上楼阁当愿众生
当愿众生悉舍一切心无贪着
若在聚会当愿众生究竟解脱
到如来处若在危难当愿众生
随意自在无所挂碍以信舍家
当愿众生弃舍世业心无所著
若入僧坊当愿众生一切和合
心无ˇ碍诣大小师当愿众生
开方便门深入法要求出家法
当愿众生得不退转心无障碍
脱去俗服当愿众生解道修德
无复懈怠除ˇ须发当愿众生
断除烦恼究竟寂灭受着ˇˇ
当愿众生舍离三毒心得欢喜
受出家法当愿众生如佛出家
开导一切自归于佛当愿众生
体解大道发无上意自归于法
当愿众生深入经藏智慧如海
自归于僧当愿众生统理大众
一切无碍受持净戒当愿众生
具足修习学一切戒受行道禁
当愿众生具足道戒修如实业
始请和尚当愿众生得无生智
得胜妙法成就方便若入房舍
当愿众生升无上堂得不退法
若敷床座当愿众生敷善法座
见真实ˇ正身端坐当愿众生
坐佛道树心无所倚结ˇˇ坐
当愿众生善根坚固得不动地
三昧正受当愿众生ˇ三昧门
得究竟定观察诸法当愿众生
见法真实无所挂碍舍ˇˇ坐
当愿众生知诸行性悉归散灭
下床安足当愿众生履践圣迹
不动解脱始举足时当愿众生
越度生死善法满足被着衣裳
当愿众生服诸善根每知惭愧
整服结带当愿众生自检修道
不坏善法次着上衣当愿众生
得上善根究竟胜法着僧伽梨
当愿众生大慈覆护得不动法
手执杨枝当愿众生心得正法
自然清净晨嚼杨枝当愿众生
得调伏牙噬诸烦恼左右便利
当愿众生蠲除污秽无淫怒痴
已而就水当愿众生ˇ无上道
得出世法以水涤秽当愿众生
具足净忍毕竟无垢以水盥掌
当愿众生得上妙手受持佛法
澡漱口齿当愿众生ˇ净法门
究竟解脱手执锡杖当愿众生
设净施会见道如实擎持应器
当愿众生成就法器受天人供
发趾ˇ道当愿众生趣佛菩提
究竟解脱若已在道当愿众生
成就佛道无余所行涉路而行
当愿众生履净法界心无障碍
见趣高路当愿众生升无上道
超出三界见趣下路当愿众生
谦下柔软入佛深法若见ˇ路
当愿众生弃捐恶道灭除邪见
若见直路当愿众生得中正意
身口无曲见道扬尘当愿众生
永离尘秽毕竟清净见道无尘
当愿众生大悲所熏心意柔润
见深坑涧当愿众生ˇ正法界
灭除诸难见听讼堂当愿众生
说甚深法一切和合若见大树
当愿众生离我诤心无有忿恨
若见丛林当愿众生一切敬礼
天人师仰若见高山当愿众生
得无上善莫能见顶若见刺棘
当愿众生拔三毒刺无贼害心
见树茂叶当愿众生以道自荫
入禅三昧见树好华当愿众生
开净如华ˇ好满具见树丰果
当愿众生起道树行成无上果
见诸流水当愿众生得正法流
入佛智海若见陂水当愿众生
悉得诸佛不坏正法若见浴池
当愿众生入佛海智问答无穷
见人汲井当愿众生得如来辩
不可穷尽若见泉水当愿众生
善根无尽境界无上见山涧水
当愿众生洗濯尘垢意解清净
若见桥梁当愿众生兴造法桥
度人不休见修园圃当愿众生
[耒*芸]除秽恶不生欲根见无忧林
当愿众生心得欢喜永除忧恼
见好园池当愿众生勤修众善
具足菩提见严饰人当愿众生
三十二ˇ而自庄严见素服人
当愿众生究竟得到头陀彼岸
见志乐人当愿众生清净法乐
以道自娱见愁忧人当愿众生
于有为法心生厌离见欢乐人
当愿众生得无上乐窿怕无患
见苦恼人当愿众生灭除众苦
得佛智慧见强健人当愿众生
得金刚身无有衰耄见疾病人
当愿众生知身空寂解脱众苦
见端正人当愿众生欢喜恭敬
诸佛菩萨见丑陋人当愿众生
远离鄙恶以善自严见报恩人
当愿众生常念诸佛菩萨恩德
见背恩人当愿众生常见贤圣
不作众恶若见沙门当愿众生
寂静调伏究竟无余见婆罗门
当愿众生得真清净离一切恶
若见仙人当愿众生ˇ正真道
究竟解脱见苦行人当愿众生
坚固精勤不退佛道见着甲胄
当愿众生誓服法铠得无师法
见无铠仗当愿众生远离众恶
亲近善法见论议人当愿众生
得无上辩摧伏外道见正命人
当愿众生得清净命威仪不异
若见帝王当愿众生逮得法王
转无碍轮见帝王子当愿众生
履佛子行化生法中若见长者
当愿众生永离爱欲深解佛法
若见大臣当愿众生常得正念
修行众善若见城郭当愿众生
得金刚身心不可沮若见王都
当愿众生明达远照功德自在
若见妙色当愿众生得上妙色
天人赞叹入里乞食当愿众生
入深法界心无障碍到人门户
当愿众生入总持门见诸佛法
入人堂室当愿众生入一佛乘
明达三世遇难持戒当愿众生
不舍众善永度彼岸见舍戒人
当愿众生超出众难度三恶道
若见空钵当愿众生其心清净
空无烦恼若见满钵当愿众生
具足成满一切善法若得食时
当愿众生为法供养志在佛道
若不得食当愿众生远离一切
诸不善行见惭愧人当愿众生
惭愧正行调伏诸根见无惭愧
当愿众生离无惭愧普行大慈
得ˇ美食当愿众生知节少欲
情无所著得不美食当愿众生
具足成满无愿三昧得柔软食
当愿众生大悲所熏心意柔软
得粗有食当愿众生永得远离
世间爱味若咽食时当愿众生
禅悦为食法喜充满所食杂味
当愿众生得佛上味化成甘露
饭食已讫当愿众生德行充盈
成十种力若说法时当愿众生
得无尽辩深达佛法退坐出堂
当愿众生深入佛智永出三界
若入水时当愿众生深入佛道
等达三世澡浴身体当愿众生
身心无垢光明无量盛暑炎炽
当愿众生离烦恼热得清凉定
隆寒冰结当愿众生究竟解脱
无上清凉讽诵经典当愿众生
得总持门摄一切法若见如来
当愿众生悉得佛眼见诸最胜
谛观如来当愿众生悉睹十方
端正如佛见佛塔庙当愿众生
尊重如塔受天人敬敬心观塔
当愿众生尊重如佛天人宗仰
顶礼佛塔当愿众生得道如佛
无能见顶右绕塔庙当愿众生
履行正路究畅道意绕塔三匝
当愿众生得一ˇ意勤求佛道
赞咏如来当愿众生度功德岸
叹无穷尽赞佛ˇ好当愿众生
光明神德如佛法身若洗足时
当愿众生得四神足究竟解脱
昏夜寝息当愿众生休息诸行
心净无秽晨朝觉悟当愿众生
一切智觉不舍十方
佛子。是为菩萨身口意业。能得一切胜妙功德。诸天魔梵沙门婆罗门人及非人声闻缘觉所不能动
大方广佛华严经贤首菩萨品第八之一
尔时文殊师利。以偈问了达深义净德。贤首菩萨曰
佛子我已说菩萨清净行
一切诸世尊咸共所赞叹
又诸大士众甚深微妙行
功德广大义仁者应演说
贤首菩萨答佛子善谛听
菩萨诸功德无量无有边
我当随力说菩萨少功德
我之所演畅如海一微鬃
菩萨于生死最初发心时
一ˇ求菩提坚固不可动
彼一念功德深广无边际
如来分别说穷劫犹不尽
何况于无量无数无边劫
具足修诸度诸地功德行
十方世界中一切诸如来
说彼功德云亦不能究竟
今我说菩萨功德中少分
如鸟履虚空如地一微尘
非是无所因又亦非无缘
菩萨初发意直心大功德
于佛及法僧深起清净信
不求五欲乐宝货诸财利
亦不求自安希望世名闻
灭除众生苦令尽无有余
誓度斯等类菩萨初发心
常欲令众生离苦永安乐
严净一切刹供养无量佛
乐立佛正法欲得无上道
净修一切智菩萨初发心
深心净信不可坏恭敬供养一切佛
尊重正法及圣僧信敬三宝故发心
深信诸佛及正法亦信菩萨所行道
正心信ˇ佛菩提菩萨因是初发心
信为道元功德母增长一切诸善法
除灭一切诸疑惑示ˇ开发无上道
净信离垢心坚固灭除临慢恭敬本
信是宝藏第一法为清净手受众行
信能舍离诸染着信解微妙甚深法
信能转胜成众善究竟必至如来处
清净明利诸善根信力坚固不可坏
信永除灭一切恶信能逮得无师宝
信于法门无障碍舍离八难得无难
信能超出众魔境示ˇ无上解脱道
一切功德不坏种出生无上菩提树
长养最胜智慧门信能示ˇ一切佛
是故演说次第行信乐最胜甚难得
譬如灵瑞优昙华亦如随意妙宝珠
若信恭敬一切佛则持净戒顺正教
若持净戒顺正教诸佛贤圣所赞叹
戒是无上菩提本应当具足持净戒
若能具足持净戒一切如来所赞叹
若信恭敬一切佛则能奇特供最胜
若能奇特供最胜彼信佛心难思议
若信如来正真法则常乐闻无厌足
若乐闻法无厌足欣悟不可思议法
若信恭敬清净僧则信坚固不可坏
若信坚固不可坏彼人信力不可动
若信坚固不可动诸根明利悉清净
若根明利悉清净则离一切恶知识
若能远离恶知识则能亲近善知识
若能亲近善知识则修无量诸功德
若能广修诸功德则能善解诸因果
若能善解诸因果则成殊胜妙解脱
若成殊胜妙解脱则为一切佛所护
若为一切佛所护则生无上菩提心
若生无上菩提心则能勤修佛功德
若能勤修佛功德则能得生诸佛家
若能得生诸佛家则于诸法无所著
若于诸法无所著则得深心妙清净
若得深心妙清净则得殊胜无上心
若得无上殊胜心则修一切波罗蜜
若修一切波罗蜜则能具足摩诃衍
若能具足摩诃衍则法供养一切佛
若法供养一切佛则念佛定不可坏
若念佛定不可坏则常睹见十方佛
若常睹见十方佛则知如来常安住
若知如来常安住则于其人法永存
若于其人法永存则得辩才无穷尽
若得辩才无穷尽则能演说无量法
若能演说无量法则能度脱一切众
若能度脱一切众则得大悲心坚固
若得大悲心坚固则常喜乐甚深法
若能喜乐甚深法则能舍离有为过
若能舍离有为过则离我慢诸放逸
若离我慢诸放逸则能兼利一切众
若能兼利一切众则处生死无忧戚
若处生死无忧戚则能精进无有上
若能精进无有上则得一切诸神通
若得一切诸神通则解一切众生行
若解一切众生行则能成就诸众生
若能成就诸众生则得成就众生智
若得成就众生智则能具足四摄法
若能具足四摄法则与众生无量利
若与众生无量利则能具足方便慧
若能具足方便慧则能安住无上道
若能安住无上道则一切魔不能坏
若一切魔不能坏则能超出四魔道
若能超出四魔道则至坚固不动地
若至坚固不动地则得无生深法忍
若得无生深法忍则为诸佛所授记
若为诸佛所授记则常普ˇ诸佛前
若常普ˇ诸佛前则解诸佛微密教
若解诸佛微密教则为诸佛常护念
若为诸佛常护念以佛功德自庄严
若佛功德自庄严则得无量功德身
若得无量功德身其身ˇ耀如金山
若身ˇ耀如金山具足众ˇ三十二
若具众ˇ三十二八十种好自庄严
八十种好自庄严其身光明无有量
若身光明无有量光明庄严难思议
若光庄严难思议则出无量宝莲华
若出无量宝莲华一一华坐无量佛
普ˇ十方无量刹教化度脱一切众
若能度脱一切众则得无量自在力
若得无量自在力则能严净诸佛刹
解说甚深微妙法不可思议众欢喜
若说微妙甚深法不可思议众欢喜
则能具足四辩力自在能度一切众
若能具足四辩力自在能度一切众
彼人智慧常在前身口意业无错谬
若彼智慧常在前身口意业无错谬
彼人愿力得自在随众所宜ˇ其身
若彼愿力得自在随众所宜ˇ其身
为诸众生说法时音声微妙难思议
若为众生说法时音声微妙难思议
于彼一切众生类一念之中悉知心
若彼一切众生类一念之中悉知心
其人生死永无余寂灭一切烦恼患
若人生死永无余寂灭一切烦恼患
法身功德智慧具深解一切诸法实
若身功德智慧具深解一切诸法实
十地十种自在力皆悉究竟胜解脱
若十地种自在力皆悉究竟得解脱
授记庄严悉具足无量法门得自在
若记庄严悉具足无量法门得自在
尽为一切十方佛皆与授记无有余
若为一切十方佛皆与授记无有余
甘露法水灌其顶十方诸佛授记竟
若甘露水灌其顶十方诸佛授记竟
法身充满遍虚空安住不动十方界
若身充满遍虚空安住不动十方界
一切诸天及世人无等等界莫能知
于本所行无不果其见闻者悉不空
彼善男子威神力正法常住永不灭
十善功德诸妙行无量法宝最无上
彼威神力佛法海法宝坚固如金刚
智慧满足不可尽如是无量功德海
或有刹土无有佛于彼示ˇ成正觉
或有国土无有法于彼示ˇ说法藏
菩萨希望一切断于一念顷游十方
示ˇ十方如满月无量方便化众生
于彼十方世界中念念示ˇ成佛道
转正法轮入涅ˇˇ分舍利为众生
或ˇ声闻缘觉道示ˇ成佛普庄严
ˇ无量劫度众生以三乘门广开化
或ˇ男女种种形天人龙神阿修罗
随诸众生若干身无量行业诸音声
一切示ˇ无有余海印三昧势力故
不可思议庄严刹恭敬供养一切佛
光明庄严难思议教化众生无有量
智慧自在不可议说法教化得自在
施戒忍辱精进禅方便智慧诸功德
一切自在难思议华严三昧势力故
入微尘数诸三昧一三昧生尘等定
一尘中ˇ无量刹而彼微尘亦不增
一尘内刹ˇ有佛或ˇ有刹而无佛
或ˇ有刹净不净或ˇ大刹及中下
或刹伏住或随顺或如野马或四方
或有国土如天网世界成败无不ˇ
如一微尘所示ˇ一切微尘亦如是
是名三昧自在力亦无量称解脱力
若欲供养一切佛出生无量三昧门
能以一手覆三千供养一切诸如来
十方国土胜妙华无价宝珠殊异ˇ
皆悉自然从手出供养道树诸最胜
无价宝衣杂妙ˇ宝幢幡盖而庄严
金华宝帐妙校饰十方一切上供具
悉从手中自然出供养道树诸最胜
一切十方诸妓乐无量和雅妙音声
及以种种众妙偈赞叹诸佛实功德
音声遍满十方界悉从掌中自然出
无量清净诸行业所得右手放光明
ˇ水普洒十方国供养一切照世灯
放妙庄严大光明出生无量宝莲华
于莲华中无量佛ˇ好具足自庄严
放华庄严净光明庄严妙华以为帐
散诸杂华遍十方供养一切诸如来
放ˇ庄严净光明庄严妙ˇ以为帐
散诸杂ˇ遍十方供养一切诸如来
放细末ˇ净光明庄严末ˇ以为帐
散诸末ˇ遍十方供养一切诸如来
放衣庄严净光明庄严宝衣以为帐
散诸宝衣遍十方供养一切诸如来
放宝庄严净光明庄严妙宝以为帐
散诸妙宝遍十方供养一切诸如来
放妙莲华净光明众妙莲华以为帐
散诸莲华遍十方供养一切诸如来
放诸璎珞净光明诸妙璎珞以为帐
散诸璎珞遍十方供养一切诸如来
放庄严幢净光明其幢青黄赤白色
无量种种而庄严以幢严饰诸佛刹
执持杂宝庄严盖众宝缯彩为垂带
宝铃演出最胜音以此供养诸如来
手出供具难思议如是供养一导师
供一切佛亦如是大仙三昧自在力
欲安一切众生类出生自在胜三昧
一切所行诸功德无量方便度众生
或ˇ供养如来门或ˇ一切布施门
或ˇ具足持戒门或ˇ无尽忍辱门
无量苦行精进门禅定寂静三昧门
无量大辩智慧门一切所行方便门
ˇ四无量神通门大慈大悲四摄门
无量功德智慧门一切缘起解脱门
清净根力道法门或ˇ声闻小乘门
或ˇ缘觉中乘门或ˇ无上大乘门
或ˇ不净离欲门寂静灭定三昧门
随诸众生起病门一切对治诸法门
随彼众生烦恼性如应说法广开化
如是一切诸法门随其本性而济度
一切天人莫能知是自在胜三昧力
出生随乐胜三昧分别了知众生心
随顺教化诸群生令离忧恼得欢喜
劫中灾难饥馑时一切资生诸乐具
随其所须普周给是为能作大施主
肴膳ˇ美上味食宝衣庄严随所乐
己身国土珍爱施好施众生悉从化
以诸ˇ好庄严身上妙衣服及众华
杂种末ˇ以涂身ˇ此严饰度众生
一切世间所喜乐种种殊胜净妙色
随其所应普示ˇ令乐色者得解脱
柔软美声如哀鸾拘真罗等微妙音
具足八种梵音声随其所乐为说法
八万四千诸法门诸佛以此度众生
分别诸法无量门随众生性化导之
众生苦乐利无利一切世间所行法
悉能普应同其事以此摄法度众生
无量无边大苦海为众生故悉能忍
与彼同事不念苦饶益众生令安乐
若有不识出家法乐着生死不求解
是故菩萨舍国财常乐出家求寂静
五欲所缚不离家欲令众生解脱故
示ˇ不乐处爱欲是故出家求解脱
欲令具足十种行是佛如来本所修
菩萨所行无有余修习是法度众生
或有众生寿无量烦恼微细乐世间
为斯一切众生类示ˇ生老病死患
或有贪欲嗔恚痴烦恼猛火常炽然
为ˇ生老病死苦化度一切众生故
如来十力无所畏及佛十八不共法
最胜无量诸功德以此妙法度众生
说法教诫及神足住持自在神通力
菩萨示ˇ斯功德以此济度诸群生
如是方便无有量随顺世间度众生
不着世间如莲华能令众生大欢喜
博综多识辩才王文颂谈论过世间
示ˇ世间众技术譬如幻师ˇ众ˇ
或为长者邑中主或为贾客商人导
或为国王及大臣或为良医疗众病
或于旷野作大树或为良药无尽藏
或作宝珠随所求迷道众生示正路
若见世界始成立众生未知资生法
是时菩萨为工匠为之示ˇ种种业
不作恶业害生具欲令群生寿安乐
咒术药草学众论悉为诸佛所称叹
或ˇ仙人殊胜行一切群生所爱乐
示行苦行及深法随其所应悉能ˇ
或作外道出家人或复示ˇ事火法
或ˇ裸形无衣服能为彼人作师长
见有邪命种种行习行非法以为胜
一切梵志诸苦行能于其中而化度
五热炙身随日转或受牛鹿畜生戒
被服草衣奉事火为化是等作导师
ˇ乐游行诸天庙自投恒河求解脱
食果服气而饮水思惟正法不放逸
或ˇ胡跪翘一足或卧刺棘灰土上
或卧杵石求解脱为彼师导教化故
如是等类诸外道具观彼意如应化
菩萨苦行无与等外道由是得解脱
若见世间无正见常依一切邪见住
方便为说甚深法悉令得解真实谛
或以鬼神边地语为斯等类说四谛
或以正语说四谛或人天语说四谛
或以法">辩说四谛或以义辩说四谛
或以辞">辩说四谛或无尽辩说四谛
或八部音说四谛或一切音说四谛
随彼所解语言音为说四谛令解脱
知一切语不思议是名说法三昧力
安隐众生胜三昧为度一切众生故
放大光明难思议以此光明救群生
所放光明名善ˇ若有众生遇斯光
彼获果报无有量因是究竟无上道
由彼ˇˇ诸如来亦ˇ一切法僧道
又ˇ最胜塔形ˇ故获光明名善ˇ
又放光明名清净映蔽一切天人光
除灭一切诸ˇ冥普照十方无量国
彼光觉悟一切众执持灯明供养佛
以灯供养诸佛故得成最胜世间灯
然诸ˇ油及酥灯或以竹木为炬明
以能然此诸灯明得是清净妙光明
又放光明名济度彼光觉悟一切众
当发无上菩提心度脱欲海诸群生
若发无上菩提心度脱欲海诸群生
彼悉能度四驶流示导无畏解脱处
造立无量诸桥梁或作舟船度众生
毁ˇ幯形ˇ藜啪病 ∫虼说贸啥裙饷ˇ
又放光明名除爱彼光觉悟一切众
舍离五欲诸渴爱思乐解脱甘露水
若能远离五欲渴思乐解脱甘露水
以佛解脱甘露雨灭除众生诸渴爱
惠施池井诸泉流以求无上佛菩提
毁ˇ幪逵?拗铎ˇ ∫虼说贸擅鸢ˇˇ
又放光明名欢喜彼光觉悟一切众
欢喜爱乐佛菩提发心愿求无师宝
建立如来大慈ˇˇ好具足坐莲华
赞叹最胜诸功德因是得成喜光明
- 上一篇：大方广佛华严经 第七卷
- 下一篇：大方广佛华严经 第五卷