李炳南老居士谈戒杀放生

　　李炳南老居士谈戒杀放生

　　一

　　凡事不离因果，过去造了八苦的因，现在就要受八苦的果，了知因果的关系，就知道刀兵劫也是一种果报。

　　二

　　众生自古以来，断不了杀业，没有一个不杀生的。杀生可分一种：一种是直接杀，一种是间接杀，造此二种杀业的因，积久遇缘就结成刀兵劫的果。

　　三

　　刀兵劫是从杀因而来，我们应该不造杀因，叫做戒杀，以免将来受刀兵劫的痛苦。

　　四

　　有人也许会说：'要挽救刀兵劫的事情，多多为善，修桥造路就能息灭刀兵劫的灾难。'这种话是不可靠的，因为受刀兵劫，不是你过去破坏道路，破坏桥梁的因，现在用修桥造路来抵销，这是牛头不对马嘴，讲不通的。

　　五

　　断缘的次第分上中下三等功夫：

　　●下等功夫：自今天起不再杀，如此做到就是善人。

　　●中等功夫：不但不杀生并且持长素，这样做到就是等于自度的阿罗汉。

　　●上等功夫：不但不杀生，吃长素，更进一步要放生救它的生命，这种人等于利人的菩萨。

　　六

　　下功断缘戒杀，中功断缘兼素，上功断缘放生。

　　七

　　上等功德，除了断缘外，必须兼放生，佛家有一句话说：救一众生，胜造七级浮屠。七级浮屠就是寺庙的七层宝塔，这样看起来就知道救一个众生的功德是多么大。

　　八

　　一切众生不但是过去父母，亦是未来诸佛，你放它的性命你就是菩萨。

　　九

　　我再将简单的放生方法告诉各位：首先要加持一杯大悲咒水，洒在被放众生的身上，口念忏悔文：“往昔所作诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔。”这样念三遍后再为它念三皈依：“皈依佛，皈依法，皈依僧，皈依佛不堕地狱，皈依法不堕饿鬼，皈依僧不堕畜生。”

　　十

　　为什么要对众生说三皈依呢？因为一切众生皆有两条命，一条是生命，另一条是慧命。放生是不但救他生命，亦要救他慧命，说三皈依给他听，下一生就不入地狱不做饿鬼不变畜牲，免堕三恶道受苦，如得人身，发菩提芽，深信佛法就有成佛可能，这就是救它的智慧。

　　十一

　　如在马路旁或任何地方，看见人家正在杀害生命，没办法救它的时候，我们应发出怜悯的心，口中赶快为它念三皈依及往生咒，也略尽我们三宝弟子的一点悲心。

　　十二

　　信佛学佛第一条件，必须先明白佛陀的教义，佛陀的教义有下列六种：飗慈；飘悲；飙平等；飙诸恶莫作；飞众善奉行；飠自净其意。要做此六种必先要戒杀。

　　十三

　　不单是佛教提倡戒杀放生，我们中国的古圣先贤，亦多说戒杀放生的道理。

　　十四

　　我们大家现在做人杀生造业，前生做人亦是这样杀生造业，乃至多生以来造了杀业是重重无尽的。

　　十五

　　杀一条生命就结了一条冤魂，时时刻刻都在你身边候机讨命，不但外来冤业讨债，自己的杀业种在八识田中随时都会发芽起现行，也就是造罪的种子时时要牵引你去受报应。

　　十六

　　戒杀放生，这是心性的问题，就是有慈悲，没有慈悲的问题。

　　十七

　　奉劝诸位，现在战乱还未来临，快快改往修来，快快戒杀放生。

　　十八

　　放生是救他生命，解他痛苦，佛戒第一不杀，天有好生之德，可以想见功德之大，所得善报无量无边。在二千八九百年时的中国与印度，未通消息，佛教在印，曾行放生，儒教在中亦曾放生，并非谁倡谁效，善道自然同耳，两教放生之经典各有记载，多不胜举，查看当知。