放生是求功德、福报，亦是大善

　　南无阿弥陀佛。

　　放生为求功德、为求福报，亦是大善

　　为求功德，为求种种现世利益而行放生，这无可厚非，亦是大善。然而末法时期，一些人以极端的思维，批评诽谤他人为求功德而放生，实大错也！

　　《地藏经》尚且劝人为亡者广做功德，存亡两利，又为何不允许他人放生做功德？更有一些人诽谤，甚至瞧不起他人为求福报而放生，佛陀尚且允许诵经念佛求现实的种种利益，你又有何资格不许他人为求福报放生？又为何不问问自己诵经念佛，布施供养，是不是还有求福报之心？！许你诵经念佛求福报，就不许他人放生求福报？还张口闭口故作高深，简直岂有此理！

　　他人为求功德，为私心而放生，亦是在救命。在动物眼里，救命就是硬道理！它们不会管你出于什么目的放生，只要能救它们一命，绝对都是感激不尽，伺机报答！而那些批评阻碍放生的人，在动物眼里又岂异于磨刀霍霍的屠夫？！本来可以得救的生灵，却因为你的批评阻碍失去生命，这笔命债你能偿还的起吗？

　　末法时期，法弱魔强，弘扬佛法，令众生入佛知见比历代任何时候都更显困难！幸喜尚有放生一法，还能大行其道！不可否认，多数人刚开始放生都存在各种私心，但随着放生次数增多，对放生实质会有越来越深的体悟，各种私心会越来越微弱，而慈悲心会越来越强盛！

　　所谓：“先以欲钩牵，后令入佛智”，放生一法，以其消业迅速，功德巨大故，对治病消灾、祈福满愿之事常能起到神秘莫测，立竿见影的效果。正因如此，通过大力弘扬放生功德，普劝世人广行戒杀放生，使其先得到快速显著的现实利益，对佛法生起欢喜，再循序渐进，逐步深入，等到机缘成熟，自然修行解脱！末法时期接引众生，还有比此更为善巧方便的方法吗？

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