戒杀放生录

戒杀放生录

 

　　中国炎黄历四千九百三十七年

 

　　老子道历三千三百零八年

 

　　天运壬申年九九重阳菊月

 

　　邱祖龙门派长春真人第二十五代弟子

 

　　震阳子曹信义撰著

 

　　写于北京龙门祖庭白云观

 

　　戒杀放生录 持斋茹素铭 序

 

　　两大之间赋予人之灵性，父母与之生命，老师教之以知识礼貌，斯可谓人为万物之灵矣！人既受自身之性命，应体天好生恶杀之德，对于万物，应一视同仁。人不能离万物，万物皆备于我用。《道德经》二十六章云：“是以圣人常善救人，无故弃人；常善救物，无故弃物。”我们应当与万物普天同生、和平相处。天既生之，人宜爱之，决不能损伤生灵，以伤天地之和气。那么，世界上一切诸恶难与灾害，由何而来呢？皆由杀孽之深重，冤曲屈枉之厉戾，忧郁酝酿积久未伸而成浩劫，以致旱涝饥谨灾异频繁。这种冤抑厉气，感附于恶人之体，则无论多么大的乱子都敢闯，以冀伸其宿世冤仇。而世人遭其无辜受害者，比比皆是，沉痛哀哉，呜呼惨矣！小则国内骚扰，大则国际纷争。如此酿成世界大战，可惜遭殃受害者，不知其几亿万倍矣！如此循环相报，何以了期？予敢大声疾呼曰：仁人君子慈悲善信，首先要戒杀放生、持斋茹素。让我们携起手来和平共处，消劫弭杀，讲善修睦，替天行道，肃清宇宙，普遍全球，神光普度。

 

　　震阳子 曹信义

 

　　一、 戒杀放生录

 

　　[ 震阳云：天有好生之德，恶杀之戒。古圣云：“千善万善而不持斋戒杀者，非真善也。” 此何故屿？人为万物之灵，应体上天好生之德、诸神众圣大慈悲愿。虽禽兽昆虫草木，同斯大造生机，理应爱而护之、怜而惜之，勿为损伤。人皆欲生而不欲死，应尽人性并尽物性也。盖凡宰杀生灵，必先逮捕绑缚，而小牲畜必害怕惊惧。在这害怕惊惧的同时，小牲畜的体内必产生各种微生毒菌毒素。这些毒菌毒素名目很多，譬如人在恨怨恼怒时，都能产生微生毒菌毒素。大凡生物在生命垂危之时，有难以忍受的痛苦，这正是毒菌产生的时候。宰杀牲畜白刀子进肉，红刀子出来，小牲畜体内有巨大的疼痛，此时也正是微生毒菌毒素大量产生爆发的时候。这些毒菌有着最顽强的生命力，经过二三百度的高温蒸煮烧烤，而它不会死。即使毒菌已死，但分化而成的毒素仍然大量存在。人食其肉愈多，而体内积聚的毒菌毒素愈多，久而久之积成病患，就是以癌症为代表的种种疑难绝症。这些病症种类很多，并且很难救治，这可以请问医生，予不多赘。请聪明智慧的仁人君子仔细想想吧！人为了自己的谗嘴，贪吃而无厌，大口大口的狼吞虎咽，尔其不知，实际上吃的是微菌毒素，也就是慢性的砒霜鸠毒也。所以吃的肉越多，毒素也就越多了，一旦体内抵抗不住，而既成诸般癌症绝症，莫可医治。则人的生命不可保矣，呜呼哀哉，痛矣死矣！人贪口福，养己生而害他生，反把自己也养到死地去了，有何益也？

 

　　大慈大悲慈善的仁人君子有鉴于此，恻隐之心人皆有之。因此道德高尚智士，上体天心好生恶杀，爱惜自身宝贵生命，理应少吃肉食。肉食荤浊腥膻油腻，令人烦恶，且不宜消化，多食易伤脾。予谓肉食内之毒菌，以确切而言之，诚乃危害世人生命的罪魁祸首。聪明达人君子值当深思，且勿再犯杀戒可也。《太上感应篇》云：“射飞逐走，发蛰惊栖，填穴覆巢，伤胎破卵，无故杀龟打蛇，”等语；太上道君说：“不忠不孝，不慈不仁，毁伤物命，杀害众生，”等，而其杀孽，极为深重。长春真人说过：“愿所伤物命早升人天，愿绝食酒荤不相杀害，愿手不杀一众生，愿足不履三恶道。一切飞禽走兽，一切蝼蚁蛇虫，四生六道，一切生灵，闻经听法早得超升。”予所谓戒食荤腥者，有百利而无一害，信不诬也。予在祥言之持斋茹素铭。

 

　　二、 持斋茹素铭

 

　　持斋茹素好处多。古圣神农帝，教民稼穑，树艺五谷，代替了捕捉肉食，茹毛饮血。圣皇先帝聪明睿智，知肉食荤浊，食之令人欲火烧身，恣情纵欲，使人夭亡短寿。圣帝悲悯世人愚昧，枉死者多，故又尝百草，治人疾苦，留下本草。后人继续精研，歧黄问答，留下了八十一难经，致有歧黄济世，著手回春之功誉。病虽有四百四病，而方有八百八方。更有十大名医，特别是药王孙思邈，医术高超，并能医治龙虎之奇疾。李时珍精益求精，留下《本草纲目》，继而精研脉理，七表八里二十四道脉诀，造福世人。古之名医圣帝与古圣先贤，教人多吃素，食蔬菜以及植物果实。孔子大成至圣先师，他老人家赞同素食。他说过：“饭蔬食饮水 ，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”他老人家乐道安贫，吃蔬菜粗饭食喝清水，弯曲胳膊当枕，快乐就在这里头呢！要是不合乎正义，就是富而且贵了，我看了就象浮云那样清淡。那么这一段话，是孔老夫子现身说法，教人寻找精神上的快乐。最好是素食慈心，自然不染着不义的假富贵，只有几个不义的臭钱，是假的富贵，有道德的人，才是真的富贵呢。所以，他老人家赞同素食戒杀。素食慈心者，主其人健康寿考，永享遐龄，以其清洁卫生也。而且吃了素食，入于脏腑容易消化，或多食、或少餐均无危害。其原理何在？因为嘉禾百谷，受日光照射充足，叶绿素制造产生、及根吸收和氮磷钾钙等营养成分极为丰富。树结百果，以及稻粱黍稷、菽麦薯芋等一切嘉禾，叶绿素吸收阳光与根肥合成的营养品极为充足，多含蛋白质、淀粉、多种维生素和人体必需的微量元素，是吾人必须的营养品。现代科学有很多的发明创造，把大豆制成腐竹、素鸡等多种素食品，人食之适口充肠。素食既然这等丰富，人们何必还要杀生害命呢？古之大圣人孔老夫子，他是素食必矣。何以知之？他老说过，对肉食有很多忌讳。予记得《论语》上他老说：“斋必变食”，“居必迁坐”。这是说斋戒必得变了饮食；居住必须迁移到清洁静雅幽居的地方。老夫子持斋极为谨慎，衣服饮食居住都要清洁，使这心神专一，以便和神灵互通感通。“食不厌精”是说斋食越精洁越好；“脍不厌细”，是肉切得越细越好，“ 食（食壹）而 [食（曰/ 匈）]”，饭煮过火为（食壹），饭变味为[食（曰/ 匈）]，“鱼馁而肉败不食”，鱼肉馁败不吃；“色恶不食”，食物变了颜色不吃；“臭恶不食”气味不正不吃；“失饪不食”，食物没有煮熟不吃；“不时不吃”，不合乎时候不吃；“割不正不食”肉块不方正不吃；“不撤姜食”老夫子吃饭不离姜味；“不多食”，不吃过饱；“祭公不宿肉”，供的肉食不出三日，过三日不吃。如此这样对于肉食有许多忌讳，细参悟他老人家这些话，其意何也？换句话说，就是不吃肉。但不直截了当的说出不吃肉，为什么不直说呢？他老人家想过，在那时侯国家多事很复杂。武夫上战场是为了保家卫国，尽大义而不拘小节。凡是用武必须肉食饱餐，也就是不得已而用之。老子在《道德经》第三十一章说过：“夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。”孔子曾问礼于老聃（即老子），拜老子为师，谈了许多大道理，是好生恶杀的。人应体上天好生恶杀之心，人心即天心，使天人合一。我做天人之事，我亦天人耳；我做古圣先贤之事，我亦古圣先贤也。古云：“尧何人也？舜何人也？有为者亦若是。”但相反的是那些社会上的渣滓，奸诈邪淫的吸血鬼，披着人皮不办人事，惟利是图，贪财害命，败坏人伦。什么样的坏事都能干的出来，吃喝嫖赌，收受贿赂，结成团伙，为害人民。一顿宴席花掉成千上万的金钱，还要妓女陪伴。宴席上谈非法生意，任意挥霍那么昧心的金钱。甚至人人投机倒把，个个倾懵拐骗，巧取豪夺，强买强卖，哄抬物价，惑乱金融。社会上的这等败类分子，如此的豪华浪费腐败糜烂，有这些万恶滔天不法的之徒、社会的渣滓为害人间，而不受惩罚、唾弃和制止，那么还有谁为公为国为民呢？必使五业不兴（指的是工农兵学商正业），谁还治国呢？彼等坏人见到予作的这篇文章，厚颜无耻的自不待言，稍有人心的岂不愧死吗？奉劝世人及早回头向善，苦海无边回头是岸。佛教不是说过：“放下屠刀，立地成佛”吗？子路（孔子的门徒）说过：“无有不如己者，过则勿惮改”，有了过改了就是好人。太上道祖说过：“ 夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。或心起于恶，恶随未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日必有三恶，三年天必降之祸。胡不勉而行之。”以上这段话，摘自《太上感应篇》，是警教世人改恶向善。如果我们天天做好事善事，我们的福寿增延，久之自然证果福生无量天尊矣。更希善男信女戒杀放生、持斋茹素，久行不怠，名列上仙。

 

　　[ 震阳吟云：戒杀放生已多年，持斋茹素增福延。

 

　　五脏清凉身安泰，太和真气润心田。

 

　　神清气爽绝腥膻，道气常存永慈颜。

 

　　久持斋戒升霄汉，名书上清列仙班。

 

　　戒杀放生录 持斋茹素铭 跋

 

　　夫乾坤宇宙，无非是易理阴阳者欤。天地相合以降甘露而生万物。万物莫不有阴阳，阴阳交而人物生矣焉。《道德经》四十二章云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”这说明阴阳是相生相爱、相抱相亲的。即相生相爱相抱相亲，就不应该相害相伤。夫两不相伤，故德交归焉。或者也有人说，世上动物互相吞食、互相鱼肉，是大自然的规律。老虎生下来就须吃肉而且吃肉食动物很多，不吃肉它就不能生活。互相吞食，生态平衡，那又怎样解释呢？予答曰：万物的生存，兽类与昆。