何谓「三不坚」「三心」「三福」

　　何谓三不坚呢? 在《出本事经》里讲人有三不坚,即是:身不坚、命不坚、财不坚三种。先讲第一:「身不坚」。因为我们的身体是父母所生,亦是四大假合而成,人命是无常,不能久存的,呼吸中的一入一出,如某方面不调,就会生病;无常一到,就会死亡。第二是:「命不坚」。人的寿命是有长短的,同样不可以久享,古人常说:「万里长城今犹在,不见当年秦始皇。」就算你胜过秦始皇又如何呢?秦皇今天又安在呢?三更醒来,一切名利皆成幻影,想到百年之后,今人皆是古人。尤其是在万籁俱寂,午夜梦回之时,你会感到一切名利皆是虚幻的,不管你现在是青年、中年、或老年,能活到一百岁也逃不了一死;我想信一百年后不管科技如何发达,也不能久存人命不死。跑马地坟场门外有一副对联写得很好:「今夕吾躯归故土,他朝君体也相同。」他日大家都一样要归尘土,不过是时间先后而已。所以大家要珍惜短暂的生命,借假修真呀!第三是:「财不坚」。一切世间财,体非坚固,集散无常,不会久存。例如我们把钱放在家里,怕被盗贼打劫;放在银行,又怕银行倒闭;不如买楼保值,可是大家都知道这两年楼价大幅下调,很多都变成负资产。经济是周而复始,循环不息的,通胀时百物腾贵,通胀过后,变成通缩,人人都不愿消费,致令金融萎缩,一蹶不振。这点足以证明钱财也是无常的,亦无本体。大火可毁坏家园,洪水可令人倾家荡产。正因为有三不坚,大家就要发三种心对治。用三种心求生净土,不要留恋此五浊恶世。

　　何谓「三心」呢?《观无量寿经》谓:「一者至诚心,二者深心,三者回向发愿心。具三心者,必生彼国。」现在先讲至诚心 ,即真诚愿生净土之心,能诚能成,有诚心才能发菩提心,求生西方极乐世界。大家来到西方寺,诚心念佛,一定要发愿求生西方净土。二、深心,深愿生净土之心,,发深心大愿,以清净心念佛求生净土。三、回向发愿心,回向所修之功德,愿求往净土之心。具上述三心者,必得往生净土。到西方极乐世界,有四种国土可以去,第一是「凡圣同居土」,第二是方便有余土,第三是「实报庄严土」,第四是「常寂光净土」。一般大家都只能往生到「凡圣同居土」,所以我们更要发大愿到「常寂光净土」,与诸佛一起修行。之前我们讲过「一念清净一念佛,念念清净念念佛」。如果大家念佛念到一心不乱,一念即可生到极乐净土。

　　《观无量寿经》云:「欲生彼国者,当修三福。三福者,一是孝养父母、尊敬师长、慈心不杀、修十善业。二是受持三皈,具足众戒,不犯威仪。三是发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。如此三事,名为净业,此三种业乃是过去、未来、现在诸佛净业正因。」这三者,初是共世间善行,次是共三乘善行,后是大乘善行,求生净土。中国传统着重百行孝为先,我们做人一定要孝养父母,更应奉事师长;尊师重道,此乃人之本份。同时,我们要不杀生,最好能持长素,饴养我们的慈悲心;还要做到十善。能做到十善,是很了不起的,所谓希贀希圣,罗汉、菩萨都是以此为基础。

　　第二福:「受持三皈,具足五戒,不犯威仪。」我们这里很多在家居士都已受三皈五戒,甚或菩萨戒。即是说第二福你们都做到一半了;至于具足戒,是出家人才与授的。其实,能受持三皈五戒已很不错,学佛要循序渐进,不可急进,只能一步一步,按步就班地向前。希望初学者能持素,并多了解菩萨戒及五戒的意义,这对受戒后的实践有很大帮助。新皈依的同学要向那些老居士多多请教佛教仪规。念佛要至诚恭敬,绕佛时要行得整齐,不要东张西望;要注意眼观鼻,鼻观心。第三福是:「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。」发心当然重要,更要深信因果;古大德曾言:「菩萨畏因,众生畏果。」我们最好发愿,愿种菩提不种因,无因就无果,不种因就不用受果报,所谓「万法皆空,因果不空」。另外更要读诵大乘,经典是开我们智慧的,能通达三藏,若能为人演说,把功德回向法界,就是法供养。诸供养中,法供养最大。遇到初学佛者,一定要讲勉励的话,劝勉勤心莫退。佛教讲观照,每天要观照自己的行为,是否已做到如上所述,有否发长远心,如不发心,念佛就无意义。如能以清净心念佛,一念就可到达西方,就可以与诸佛菩萨相感应。