心迷法华转 心悟转法华

　　心迷法华转.心悟转法华

　　最近我们西方寺举办的《妙法莲华经》念诵法会刚圆满,许多参加完法会的信众都跑来问我:大家都说《妙法莲华经》是一部很殊胜、很微妙的经典,它的「妙」到底妙在哪里?而念诵这部经又有什么功德利益?

　　相信不止信众们有这个问题,很多有心研读这部经的人都深感兴趣,因此,今天我一併在博客内为大家讲解一下,希望能对大家在修行上有所助益。

　　佛法之「妙」,可以说是无尽、无穷;按世尊释迦牟尼佛的「本门」里有十种妙,「迹门」也有十种妙。「本」者佛即妙觉;「迹」是垂迹,即显示种种的痕迹。因这个「妙」实在太广太多了,所以天台智者大师曾经以九十天的时间来谈妙。「妙」之所以为「妙」,是因为它不可以心思,不可以言诠,无法用语言、概念来表达;虽知是妙,但仍是很抽象,仍是无法明白、把握。

　　如何才能说明「妙」?以下引一些公案为例,来证明这个「妙法」的妙处:

　　从前,有一个和尚,他每天都会诵念一部《法华经》;他从经上得知书写这部经的功德是不可思议的,于是他就恭恭敬敬、一笔不苟地把整部经写完。这个时候正是冬天,就在他把笔放到水里泡洗之际,水中忽然冒出一朵冰莲花,这朵冰莲花越长越高,越长越大;于是他就给自己取了一个名字叫「冰莲和尚」,这件事当时很多人都亲眼看见了,并广为传诵。

　　另外一则公案说:从前有一个和尚,他很有地位,在朝廷里参政。每次他从寺庙到皇宫去都不坐轿而是骑马,而每当他坐在马上,就会背诵《法华经》第一卷,到达皇宫时刚好背诵完毕。天天如是,一天他的马突然死了;而他寺庙对面的一位居士家里刚诞下一个男婴。

　　婴儿出生前,他的母亲曾梦见对面这位和尚所骑的马撞到她怀里去,不久婴儿就出世了。她觉得很奇怪,于是就叫人到庙里去询问,才知道那匹马刚死去。她知道这个男婴便是这匹马转生来投胎的,于是就将他送到庙里来。可是男孩虽然日渐长大,但却很愚痴,无论教他认字或写字他都学不会,所以一个字也不认识。但是,有一个和尚无意中教他念《法华经》时,他很快就把第一卷记下来,往后他就记不住了。

　　这是什么原因呢?因为他做马的时候,和尚每天在牠背上背诵第一卷,所以牠能记住。牠由于日日听到《法华经》的关系,所以死后得以投生做人;可想而知这部《法华经》的功德,是多么的殊胜不可思议啊。

　　还有,在晋朝时代,云南有一位叫陈东院的居士,他是个虔诚的佛弟子,深信观世音菩萨;他曾到南海普陀山去朝拜观世音菩萨的道场,当他朝拜完毕的时候,见到一位和尚在念《法华经》,于是便请这位和尚替他念经超度其亡母,使她离苦得乐,早登天界。念经功德圆满之日,他家里的一只力气很大的牛,忽然间死去了。当晚这只牛托梦给他,告诉他说:「我是你的母亲,因为口业太重,罪孽太深,所以投生做牛。现在你请法师念经来我超我,使我能离开牛身,但还未能离开地狱之苦,你再请法师为我念经超度吧!」陈东院得了这个梦之后,便再度到普陀山去拜见这位和尚,请求他再次超度他的母亲。

　　这位和尚还是很慈悲的,当他知道陈东院母亲的情形后,就答应了他的请求;念经时固然很诚心,可是酒瘾未断,偶尔会喝一两杯。开始的时候,他很诚心的跪在佛前,一字一字的念《法华经》;在念到第四卷的时候,他感到很渴,想喝茶,但茶壶里没有茶,只见平时喝酒的酒杯里有酒,便把酒喝完了才继续把整部经念完。

　　事后,陈东院又作了一个梦,梦见他的牛母亲对他说:「我本来是可以离开地狱的。当法师念第一到第四卷《法华经》的时候,地狱里遍满金光,且有金莲花生出来,正当我要投生时,忽然间有一股酒气充满了整个地狱,从第五到第七卷就没有那么大的功效了。你再请这位法师为我重新再念一次吧!」陈居士把情形告诉这位法师;法师感到非常的惭愧,过去以为喝一两杯酒没有什么关系,而经过这件事之后,他便坚守酒戒了。

　　由上述这些事例看来,《法华经》的妙处实在是不可思议,而且其功德利益更是无法说完。所以,我们有心学佛的人,必须知道《法华经》有这么多好处、妙处:如做畜生的,听经闻法,以此善因将来就可投生做人;在地狱里受苦的,听经闻法,以此善缘将来就可以生到天上。因为这部经功德无比殊胜,所以有些人就发心去念诵,并依照经上的方法去修行。不过修行时千万不能自满,不要以为只要念经就自然有无量功德;而且更不能生起自满的想法,因为如果生起了自满或贡高我慢之心,非但没有功德,甚至可说是把功德都白费了。我们诵经其实只能仅仅种下一点善根,又有什么值得自满与自大?所以我们修道的人切记不要自大,不要贡高我慢,要学习谦恭、要学习柔软。

　　在《六祖坛经》里说到:有一个和尚名叫法达,由于他诵念《法华经》已有三千余部之多,因此就生起了贡高我慢之心。当他到曹溪南华寺去参礼六祖惠能大师时,本来所有僧人当拜见住持、方丈和尚都应该搭衣持具,恭恭敬敬的叩头顶礼。但因为法达心中生出一种我慢,以为自己诵了三千多部《法华经》,功德一定不少,于是当他与六祖惠能大师见面的时候,只弯一弯腰,连头也没有叩到地上。

　　六祖惠能大师便问他:「你现在心里有什么?你平时修习什么?」法达很坦白的说:「我念《法华经》已有三千多部了。」惠能大师说:「我不管你诵经多少部,但必须要明白经意。」于是继续说了一首偈:「礼本折慢幢,头奚不至地?有我罪即生,忘功福无比。」「心迷法华转,心悟转法华;诵经久不明,与义作仇家;无念念即正,有念念成邪,有无俱不用,常御白牛车。」法达言下大悟。

　　所谓「有我罪即生,忘功福无比」,之所以有我,就是因为没有明白经中的道理,故未能把贡高我慢袪除,这就是迷。所以说,迷的时候被法华所转,而当悟了之时就能无我,就能转法华──转法华才是真正的妙法。

　　从上述的故事,我们可以得到一个深刻的启示:修行真正的功德必须要忘我,也就是无我;不要因一点点的修持,就生起骄傲和自满心。我们学佛法的人,切记一定要谦恭和蔼,在任何人面前都不可以自高自大,这是非常重要的。

　　《妙法莲华经》所开示的妙法是宽广无尽的,用语言概念又岂能说得尽呢?唯有透过切实的解悟与行持,才能领会佛陀真实的意旨;经中以莲华比喻佛法的微妙、洁白;而莲华是一种稀有的花,这种花是属于花果同时:花开莲现,花落莲成。莲华的根在泥土里,茎在水里,而它的花是既不在水,也不在泥,而在水上;在泥土里的根表示凡夫,在水里的茎表示二乘。凡夫着于有,在泥土的根即譬喻有;二乘人着于空,水中花茎表示空;莲华在水上是超出空、有,表示中道与了义。既不落于空,又不偏于有;离空、有二边,二边皆不着是为中道、了义。

　　同时因为莲华一开就有莲子,这即表示因果不二;因是果,果也是因;若种的是佛因,所成的必是佛果。而花果同时也表示「开权显实」。莲华开了就表示「开权」,是权巧方便的法,而显出的莲子是表实法,是真实不虚,以实相为体的法,故名「显实」。

　　所以说,《妙法莲华经》是一部显示圆顿大教的、不可多得的经典,是一部畅佛本怀的究竟经典。现在如此殊胜的妙法就在我们的面前,我们为何不好好珍视、珍重、珍惜,让它白白的错过呢?