音声的启示

　　音声的启示

　　──宽运法师弥陀佛七开示

　　释迦牟尼佛是一位自觉觉他、觉行圆满的觉者,由于祂已经远离五欲,所以能够超出三界,脱离轮回。如果一个人耽着官能享受和欲望,则永远无法了生脱死,甚至连基本的佛弟子也称不上。佛经中说:「应解的已解,应作的已作,应除的已除(指去除烦恼),是名佛陀。」我们抚心自问,自己能否做到这样呢?当然,在座各位,包括我自己也做不到,我们充其量只是做到一部份,离真正的觉悟还差很远。

　　《阿含经》中记载了一段佛陀的话,祂说:「即使一名比丘亦步亦趋地跟随着我,但如果他心中仍有贪念;强烈地贪着五欲,内心杂乱,不能镇定、不能控制五官,那么他便远离了我,我也远离了他。」就是说一个贪着五欲的人,即使在佛陀身边,但其实仍和佛陀相距很远。

　　另一段经文中,佛陀说:「如果有一个比丘,身处我百里之外,只要他有克服五欲的决心,那么他其实没有离开我,我也没有离开他。」可见,修行人一定要控制眼、耳、鼻、舌、身的五种欲望,因为这五种欲望是我们烦恼的根源。

　　我们昨天讲了「色」可以让多少英雄好汉丧失斗志,让所有众生迷惑颠倒,而今天我们要讲的是「声」。箜篌筝笛、丝竹金石音乐之声,以及男女歌咏赞诵等声,都能令凡夫听闻染着。它不仅令我们生起烦恼,更会令我们做种种的业。俗语有谓「绕梁三日」,可见连已过去的声音,都能使人生起虚幻的想象。

　　提到音声,以下我跟大家说几个关于音声的公案:

　　过去有五百仙人于深山修行,其中有一个真陀罗女,在雪山一水池中沐浴歌唱;五百仙人本来修得很好,但被真陀罗女细软柔和、宛如天籁的声音吸引,退失道心,失去了禅定的功夫。从此以后,他们生起了追逐以及占有之心,不能控制自己的心思,失去修行的种种功德,来生堕落到恶道。另一个公案则说,过去有五百仙人以神通在天上飞行,听到紧那罗女的歌声,心生贪着,失去了神通,跌落地上。

　　现在有很多青年男女追捧歌星,香港人称他们为「追星族」,这些人因为沉迷偶像,不好好学习和工作,情况和五百仙人也是一样,类似的例子多不胜数。世俗的歌声都是让人兴奋、激情的,不像佛教的梵呗能让人内心舒服、和乐、安祥。因此,我们不要去听世俗的声音和歌唱,应该多听梵呗;梵呗不仅能令我们身心安乐,更能令我们念佛的信心增长。一个有智慧的人,念念都是圣谛,念念都能断烦恼,对种种的歌声都不会染着、贪恋,即使听到天籁,道心也不会被动摇。

　　此外,《五分律》中有一个佛陀亲说的公案,当时佛陀告诉比丘,过去世中,有两只大雁,牠们与一个水池中的乌龟是好朋友。当时水池很快便要干涸,两只大雁担心将来乌龟会渴死,于是经过商量之后,想出一个办法,决定让乌龟衔着一根木头的中间,两雁则分别抓住木头的两端,带着乌龟飞离水池。可是,牠们要经过很远的路,才能到达另一个水源,过程中乌龟绝不能松口,一松口就会掉在地上。然而,当牠们飞到一个村庄的时候,一个小孩说:「真是奇怪啊!怎么会有雁吊着乌龟飞呢?」乌龟听到后,非常生气,正想开口说:「关你甚么事!」口一张开,便掉在地上摔死了。

　　别人一句说话的声音,这乌龟便承受不了,由于牠很自尊、自大,不想因大雁帮助牠,而被别人看低。大雁帮助牠,令牠觉得自尊心受到伤害,其实大雁是在救牠的命;可是自尊比性命还重要。有一位居士对我说,他念佛的时候被别人取笑;我说不要紧的,因为念佛是为了生脱死,别人说好,我固然要念;别人说不好,我还是要念。试想一想,故事中的乌龟因为开口骂人而掉到地上摔死,是多么的不值得啊!所以我们不要因为别人说不好便不念佛,因为不念佛的话,便断灭了往生极乐世界的机会,这是多么的不智啊!当然,我们都是凡夫,都喜欢别人赞美,但是赞美也罢,讥讽也罢,都是虚幻的、都是转眼便消失的。唯有念佛才是真实的,而且念佛是「三根普被,利顿全收」的法门,至诚念佛必定能和诸佛感应道交。

　　以前有一个紧陀罗王屯仑摩弹琴唱歌,以诸法实相赞叹佛陀,连须弥山及上面的草木都随之震动,大迦叶尊者及其他佛弟子都不能自安。一般来说,八方风起,都不能动摇须弥山,此即所谓「八风吹不动」,可见屯仑摩的歌声是多么厉害。当时,有菩萨问大迦叶尊者说:「你是年资最高的长老,又是头陀第一,为甚么不能控制自心、不能自安呢?」迦叶尊者回答说:「人天的种种声音都不能使我起心动念,但这是菩萨以无量智慧功德变现的声音,所以我无法忍受。」大迦叶尊者是声闻人;声闻人是听了佛的说法而开悟的,对声音特别敏感,仍然会对声音起心动念,而我们在座各位都是凡夫,就更容易起心动念了。

　　我国宋朝有一位大文豪叫苏东坡,他对佛学的了解很深,我们现在寺庙常用的《焰口仪轨》内,很多佳句都是出自他的手笔。苏东坡在瓜洲任职时,与佛印禅师所在的金山寺仅有一江之隔。一天,苏东坡认为自己坐禅已得开悟,已达到超凡脱俗的境界,不为世俗的称、饥、毁、誉、利、哀、苦、乐等八种风所动,于是把自己的体悟作成一偈:「稽首天中天,毫光照大千;八风吹不动,端坐紫金莲。」并令侍者把自己的偈子送给佛印禅师印证。

　　禅师看后,在纸上挥毫写了两个大字:「放屁!」并令侍者带回。东坡看了「放屁」二字之后,火冒三丈,立即乘船过江。佛印禅师已料到苏东坡会来,所以早已在江边恭候;苏东坡指责道:「禅师,你为什么污辱我的诗?」佛印禅师若无其事地答道:「没有啊?我骂了你什么?」 苏东坡指着「放屁」二字,叱责道:「这是什么?你还敢狡辩。」 佛印禅师呵呵大笑:「噢!你不是八风吹不动嘛,怎么被一个屁就打过江来了呢?」

　　众生都是如此,人家赞美自己便高兴,被别人批评就生烦恼。我们念佛人应该以平常心来看待这个世界,即所谓「应作如是观」──人家赞叹我,我平常心待之;人家对我不好,我仍然是平常心待之。往昔有一位常不轻菩萨,他见人就拜、就顶礼;人家打他、骂他,他一样照拜;旁人问他为什么,他说因为所有的人都是未来佛,所以不敢对之轻视。我们都应该以这种心来对待别人,做到「打不还手,骂不还口」,即使遭到别人恶意相向,亦只回应说:「阿弥陀佛!阿弥陀佛!」

　　我们行也「阿弥陀佛」,坐也「阿弥陀佛」,时时刻刻、心心念念不离「阿弥陀佛」,把一切烦恼都转给阿弥陀佛,若能如是,不仅将来能往生极乐世界,当下也定能身心平和、安乐,并生出种种欢喜、愉悦,如此即是学佛最大的功用。希望我们都能从音声中得到启示,同时也要善护我们的音声。好了,今天时间已到,阿弥陀佛!