佛教主义及进行佛教意义 今天,由佛学书局经理沈彬翰居士介绍来此播音台演讲,与诸位结佛法因缘,至为欣幸!今天所讲题目是:佛教主义及进行佛教意义。 因何要讲佛教主义呢...[阅读全文]

告国人书 佛教流入中国已二千年,时间可谓久矣。而吾国人对于佛教,犹未能洞明其利益与性情志趣,遂以农工人之眼光观佛教徒故,谓佛徒不生利,谓佛教是迷信,是消极,无益于世...[阅读全文]

宗教真伪论 世界各国,莫不各有宗教。然而称宗教者,必有历史可考。教主之人格,及其德行,皆可为世人之所信仰。否则,不足称宗教焉。教而名宗者,教人民之心志有所宗尚也。...[阅读全文]

大学释释自序 正道无二路,有二即成邪。 邪路有千差,无差即为正。 十方三世佛,法门无是非。 此土与西方,圣道亦如是。 以无是非故,皆名为正法。 假使有二人,同时复...[阅读全文]

释三纲五常人伦之道 守培法师 三纲五常人伦之道,非圣人之正道,亦非凡夫之邪道,乃圣凡过渡之中途也。 孔子曰:“天命之谓性,率性谓之道。” 我人天然之自性,圣凡平等...[阅读全文]

不与万法为侣之禅宗论 守培法师著 达摩初祖,始来此土,不假方便,直指人心,世人难契无名无相之旨,所以一向面壁无言。后来说正法眼藏,涅磐妙心,教外别传,及如来禅,祖师禅...[阅读全文]

一夕话 守培法师著 有客从远方来,见访于余。余接见,与客稍谈,客即告退。余入夕复见客于茶寮,客乃谓余曰:无明本有,众生无始,一切法皆从因缘所生,生生不已,无始无终,更...[阅读全文]

破相论 守培法师著 相者,诸法之形状,其性本空,犹如空中之云,白衣苍狗,变化万端,衣狗性空,即云之变化相也。云之停也,即诸变化相空矣。世间之相,变复如是。宇宙山川,人...[阅读全文]

为寄东法师举火法语 (拈火炬)云:幻化空身即法身,尘尘尽是本来人,法身觉了无一物,大千沙界现全真。今维世界佛教居士林圆寂比丘寄东法师:生不识师面,我为与师太近。亦不...[阅读全文]

退院法语 (捻拄杖)一二三四五六年,拖泥带水入云烟。祖翁田地耕难遍,且把犁耙暂歇肩。印光、禀性愚鲁,知识浅疏,谬承先法师圆老人提拔,看守超岸门户,五六年来,虚担名位,...[阅读全文]