忍辱就是逆来顺受吗？禅定训练的那些误区

编者按

　　本讲座为深圳东山寺监院法广法师2014年7月在北京中国佛学院任教时，应法海探源第五期初级班学员祈请，举办的禅修讲座。法师分繁入简，寻祖归原，使我们更好地理解和觉悟禅宗大道。讲座选用教材为日本学者铃木大拙（1870—1966）《校刊少室逸书及解说 》。内容是根据该讲课录音整理而成。

忍辱，不是逆来顺受

　　忍辱不是说什么都逆来顺受，遇到非常可气的人和事，无礼的要求，还一味死忍着，不是这样。忍辱需要我们有更豁达的心态，有更平静的情绪。

　　因为有时候你一触即发，嗔恨心就爆发，也许把事情弄得更一团糟。怒火中烧的当下，身体首先受到伤害，科学的说法就是内分泌紊乱，然后神志不清。不管是话赶话，还是怎样，总之把芝麻大的事情闹出西瓜大，甚至闹出人命都有可能。

忍辱，柔中带刚

　　但有时候你光说忍，怎么忍？怒火中烧确实很可气，那么这时候该发脾气也要发。对某些人某些事，你没一点脾气，一直好声好语，一团和气，对他不管用。那就必须有点脾气，给他钉子碰一碰，采取强硬的手段。

　　佛也讲有时候柔软中有刚强，采取强硬的手段这样才管用，对他对你都是一种慈悲。但同时要放得下，不要让自己困在伤害身心的情绪中。

　　当然有时候，确实你达不到那样的高度。这个时候你也许可以找一个无人的空间，大喊大叫几声，搬起石头乱砸一气，总之，把这腔怒火宣泄出去，但不要伤害他人。这是退而求其次的方式。哪天你更加有空的智慧，更善于控制情绪，那么你就不需要这些善巧了。

精进不是蛮干

　　精进是禅修中非常重要的组成部分。三天打鱼两天晒网，绝对没有多少收获。今天兴趣来了，打一下冲锋，热情高涨，实际上没有多少收获。

　　精进要精而不杂，进而不退。精进在佛法里面，也叫“正勤”。朝一个正的方向努力才叫精进，朝坏的方向去用功那不叫精进。

　　曾经有人问我，他是不是退心了。原来他刚学佛时就发心，一辈子素食，而且要求一家人都素食，而且几年后，要求亲朋好友都要素食。但没多久就碰一鼻子灰，行不通，没办法支撑下去了。

　　这是不是不精进了？实际上，精进过程中，也得看具体情况来调整。怎么做比较合理，不是蛮干才叫精进。实际上还需要兼容到智慧善巧，自己要坚持，必须有定力。

禅修大道，相互兼容

　　禅修大道越走进去，越发现彼此息息相融。比如《六祖坛经》讲的定，里面内容都是贯穿在一块的。因为大道本来圆融一体，心本来就是圆融无碍一体的。

　　有时候为了表达方便，才拆得支离破碎，但那不是大道的本相，核心。就像我们走入一个大花园，里面有非常美妙的景色，但它又是有很多门可以进来。大道也是如此，可以从这个角度来契入，从那个方向来学修。但你走进去之后，就是归元无二，这也是《楞严经》所讲的。

　　最终，你只有走得正确，把握大道根本理路，这颗心确实越来越展开，越来越合道，就会发现整个人越来越兼容，越来越成为一个无碍的整体了，东门西门只是契入点不同罢了。

　　不能这个宗派我看不上，那个宗派我踩在脚底。应该是越走进去越圆融，越走进去越开阔，越走进去越发现别人的精妙善巧。

禅定的奥妙

　　禅定当然很重要。禅定更多时候会静坐来用功夫，但是不限定于此。禅定可以开发智慧，但是开发智慧也不完全靠禅定。

　　因为禅定有不同的内涵，不同的境界。

　　普通的禅定是从自心一处来说禅定，通过相应的方法，如念佛、数息、持咒、或者诵经，让你的心慢慢专注一个在某点上，慢慢地整个融入进去，把其他种种的万事万法都放空掉，都忘记掉。整个世界都在念佛中。念到最终好像整个世界就只有这个佛号，甚至你都忘记自己在念佛，就是一声佛号，当然是用心灵达成这样的境界。

禅定训练有误区

　　禅定的训练确实让人的心力越来越强，越来越凝聚到一点上。就像凹透镜太阳照在上面，凝聚到一点上，以后你的心更有穿透力，更有洞察力，有助于开发智慧和开悟。

　　而且随着禅定的训练，你的身体各方面都顺着大道走。但是也有一些误区。

　　不是说禅定是坐下去，坐到顶点，定力越来越高，坐的功夫越来越深，双腿不用手就可以双盘自如，坐几天几夜，有的夸张的几年都坐下去。光是这样不可能开悟。如果这样能开悟，当年佛就不需要那么麻烦，很多外道也早就开悟成佛去了。

　　这样有定性的训练下去，你坐得很透很深，它只是定。而且你坐得过深的话，恐怕智慧力不会增强，还会减弱。它没办法与佛家所有的智慧直接画等号，没办法水到渠成的。

世间禅定与佛法禅定

　　有人会问，不是“戒生定，定生慧”吗？经典里都讲，《楞严经》也讲，要知道这里所讲的“定”不完全是世间的禅定。世间的禅定确实有它的精妙之处，但是佛家所讲的“依定得慧”，不仅仅是世间禅定的训练，它最终是心性的定力。

　　《六祖坛经》所讲的“定”是心性之定，《楞严经》也是。这个“定”当然是和智慧圆融无碍的，因为它本身必须跟智慧息息相连，在生命的本真中达到无碍。

　　普通的禅定，比如我现在就是抓住这个话筒，让这个话筒来拴住你的心，最终把自己忘了，这个世界就只有这个话筒了。这个普通的禅定是把自己的心牢牢拴住，把内心最终融进去了。

大道禅定是心性之定

　　但是大道所讲的“根本定”，心性的定，它恰好不是这样。它实际上是我明白话筒真相是怎样一回事，就好像白骨精不论是变成老人，还是漂亮女孩子，都不会被所迷。心不为所动，把握自己，看得分明，也可以去转换。这个“定”不仅是心性之“定”，也是智慧之“定”。

　　但是不管怎样，我们在日常生活中，需要普通禅定的训练，它确实能够给我们身心很好的帮助。就算我们不能很高的受用，至少平常很忙碌的生活中，能适当抽空静静心，调整身心，也有助于检点自己，考虑未来。而且训练比较善入的话，身心会有种种变化，会带来很多受用和欢喜。

　　但也有很多的误区，有时候还会带来一些魔扰。但是大家不用怕，一般魔还不屑去干扰你。

附：法广法师简介

　　法广法师，1970年生，广东汕头人。1991年礼上传下正大和尚为师，1993年福建北峰林阳寺求受具足戒， 曾就读闽南佛学院。1997年考取北京中国佛学院，2004年研究生毕业留校工作，教授禅宗史等课程。2011年任中国佛学院培训部副主任，开展面对社会大众弘法工作，以“法海探源”为主题创办各类培训班，广受好评。2013年兼任广东南华寺后堂及曹溪佛学院副院长。2014年底任深圳东山寺监院，并当选广东省佛协理事。2015年当选深圳市佛协副会长，同年应广西浦北邀请，至五皇山筹建五皇禅寺。2016年兼五皇禅寺住持，并当选为钦州浦北县佛协会长及县市政协委员。同年当选深圳龙岗区政协委员。 发表论文有《关于赵州和尚》等多篇。

原标题：禅修讲座(四)禅定训练有哪些误区?

文章转自微信公众号：深圳东山寺