五浊恶世是什么意思？是哪五浊？

五浊恶世是什么？五浊是哪五浊？（昌臻法师）

　　我们大家都生在这个五浊恶世里面。五浊恶世的众生，本性非常之刚强，很难调伏，能公开造恶，所以这个世界叫做五浊恶世。五浊的浊字，混浊不清，五种混浊把众生清净心都污染了，所以叫五浊。哪五浊呢？下面简单的介绍：

　　第一是劫浊。

　　劫浊就是时代的污浊。这是大劫的时代，在这时代里面，就有成、住、坏、空四个中劫，每一个中劫里面又有二十个小劫，每当一个坏劫来了，就会产生种种大的灾难。每到一个小劫的最后一个阶段，也会发生三种小灾难。所以这个时代里头啊，就有下面这几种浊秽，就造成了时代的污浊，这称为劫浊，劫就是时代。

　　第二是见浊。

　　见就是种种的妄见，有五种妄见。这五种妄见力量很大，使众生制造种种的恶业，在生死轮回里面出不来。妄见主要表现在下面这五个方面：

　　一、身见。身就是身体，也就是我见，把这个躯壳执着成我。因为有了这个躯壳，才产生种种的分别，自己喜欢的就拿过来，就制造了种种的恶业。杀、盗、淫、妄、贪、嗔、痴都是由这个身见引起的。这个身体就是造罪的总根子，这就是身见。所以学佛就要从破身见入手，我们不要受它的害啊。虚妄的见解，认为这个躯壳就是我，如果我见破不了，学佛就很困难，就是障碍啊！

　　二、边见。边见就是偏到一边的见解，有两种边见。一种叫断见，断见认为人死如灯灭，死了就了，这叫断见。这种看法是错误的，认为人只有一世，不相信三世因果，对众生危害很大，所以好多人就敢于造恶，认为反正一死了之。另一方面，这种见解，容易使人不愿意行善，因为你行了善，最后也是一死了之。它也使人不愿学佛，你辛辛苦苦的学佛，结果死了不起作用；还有一种见解叫做常见，认为一切事情都是依然如此。你今生变人，死以后还是变人；他变畜牲，死了以后还是变畜牲，永远这样。这也是错误的，也很危险。你这一生变人了，杀、盗、淫、妄种种的事都敢做，反正我有保证，下一生又是人。一些违法犯罪分子，把他押到刑场去了，他说我不怕，你把我枪决了，二十年后我又是一个小伙子。就是受了这种邪见的害。他们不相信有六道轮回！你造了众多恶业，下一世还能变人吗？这种见解就能使人敢于胡作非为。

　　三、戒取见。过去印度外道执着这些邪见，修一些无益的苦行。认为我能够持戒，实际上他这种持戒本身就是错误的。比如说一些外道，持牛狗戒，他说他看到牛能吃草，能耕田，认为能够学牛这样的生活，就可以升天。还有些外道他看到狗给人家守门，晚上不睡觉，他认为学狗这样生活，这样修行，将来可以升天。他就不懂得牛吃草耕田，狗守门，晚上不睡觉，都是过去生中种的恶因，与升天毫无关系。所以这个见解上的错误，使人修毫无意义的苦行。

　　四、见取见。就是执着自己的见解，不承认错误，不分是非，不分黑白。比如说有修四禅定的人，这个四禅定只是世间的禅定，你就是修好了，只能到天上，到四禅天去，并不是不生不灭的涅槃，与那个是两回事，没有出六道轮回。这些人由于见解上的错误，他认为修四禅定就可以证得涅槃果，这就叫做见取见。

　　五、邪见。这个邪见主要表现在不信因果，他不晓得因果规律是客观存在的呀。因果规律不仅凡夫不能超越，就是佛菩萨都要受因果规律的制约。我们看佛经里面佛陀自己谈他过去生中，在修行的时候，种了恶因一样的要受恶报。虚云法师说：“因果二字是一切圣凡，世间出世间都逃不了的”。他用这个“逃”字，说明了对因果轮回是没有办法超越它的。

　　第三是烦恼浊。

　　烦恼浊就是用五种妄心，使我们产生种种的恶念，制造种种的恶果。因此我们在生死轮回里永远出不来。这烦恼主要表现在下面这五个方面：

　　一、贪。贪欲，贪得无厌，永远没有止境。所以由贪欲而起，就制造种种的恶业。既然造了恶业必然受恶报，比如说贪财。

　　二、嗔。嗔就是嫉妒心、嗔恨心，我们所以造种种的恶业当然都与这个有关系。别人的环境好了，自己就产生嫉妒心，这是很危险的，会制造很多恶业。人与人之间，集团与集团之间，国家与国家之间就是这个嗔恨心，造成了世界不安宁。

　　三、痴。痴就是愚痴。愚痴不是文盲。有些人很有学问，但是还是愚痴。因为他不懂得宇宙人生的真理，不相信因果的规律，做起事情来就是愚痴。《参考消息》上登了一个美国人叫汤姆逊，他有两亿美金，但平常一毛不拔，别人有困难找他，他都不帮助。后来他得病要死了，就找律师立了一个遗嘱，他死了以后把存款全部取出来装到棺材里面去，然后用钢筋混泥土来修坟墓。另外请了两个保安来看守坟墓。这种做法，用佛法来说就叫愚痴。这个人当然不是文盲，但是他做的事情就是愚痴。他不相信三世因果，下一世他变不变人还是问题，退一万步说就是变了人，投胎的时候，一切已经迷惑了，他还晓得他的尸体埋在哪个地方，还能够把那个钱弄出来？金钱可以造业，也可以培福德。会不会用就要看你有没有智慧了。愚痴的人当然没有智慧，所以就会这样子做。

　　四、慢。什么叫慢？就是我慢、贡高、骄慢，仗恃自己有金钱，有地位，就轻慢别人，没有一点对人的恭敬心。从因果规律来说，这种骄傲自大的人，轻慢别人的人，种了这个因，他下一世即使是变人，那他的果报都是下贱的果报，社会地位必然是很低贱的。

　　五、疑。贪嗔痴慢疑。这个疑是学佛的最大的障碍。疑就不信，学佛最要紧的就是信，怀疑的人他就不相信。比如说，你给他说《佛说阿弥陀经》上佛说的有一个世界叫极乐世界，他就不会相信，他就怀疑。当然这种人他就不可能往生啰。疑就是障碍啊，疑就使自己永远得不到福报。这贪嗔痴慢疑五种妄心，力量非常大，它可以阻碍我们的信心，阻碍我们修行，可以扰乱我们的清净心，污染我们的本性，所以这个叫烦恼浊。一切烦恼不是来源于外面，有些人不懂得，认为这个人很讨厌，他使我生烦恼，这个看法是错误的。烦恼来源于自己的内心，来源于贪嗔痴慢疑。所以这些东西，使我们产生种种的烦恼。

　　第四是众生浊。

　　我们这个身躯，叫做果报身，是来受果报的。我们过去生中种的因，今生父母的缘，因缘结合才有我们这个身体。所以这个身体叫做报身，来受善恶业报。我们把这个报身当作我，当作是真实的，所以我们为了这个假的躯壳，就造种种的恶因。这样就使自己流转生死，永远都出不来。这个就叫众生浊。本来我们这个身体是四大五蕴假合而成，四大就是地、水、火、风，是物质。五蕴就是色（物质）、受、想、行、识（精神），就是物质与精神结合起来的。我们都把这个假合的躯体当成真实的，一切为了他，到最后是一场空。所以有一首诗说得好，就是“人生好似采花蜂，飞南飞北飞西东”，为了生活到处奔走，“采得百花酿成蜜，一场辛苦一场空”。最后一样东西都带不走，“万般带不去，唯有业随身”，带走的只有你所造的善业恶业，那不是你愿不愿意的问题，它就支配你到那里去，想甩都甩不脱的。

　　第五是命浊。

　　命就是寿命，人的寿命就是精神与物质结合起来，一旦分开了，这个精神离开物质体了，一期生命就不存在了。四大不协调，就会生病，一旦四大分离就死亡。所以说人的寿命是非常脆弱的，一口气不来就死亡，这就是命浊。

　　从上面这几条就可以晓得，我们要想出离生死苦海，只有念佛求生净土，才能永远断绝生死轮回的痛苦。这段说明了释迦牟尼佛能够在这个五浊恶世成正觉之难。所以六方诸佛都称扬赞叹！