应观法界性，一切唯心造

　　应观法界性，一切唯心造。心佛众生皆由当下的自己一念心。心清净，即活佛出世；心自私有我，即凡夫乱人心。无论自心是佛还是众生，要当下认知。灵知空性无相无我无着，是绝对的空性了了常知，名相虽然有佛与众生的差别不同，但实际本性真如空性灵知是绝对没有差别的。

　　若能时时认知不着相，当下自己的心就会明白，众生与佛皆由自心生出。本性灵知，既无佛怎么会有众生的名相呢？只因自己有心有我，才有诸佛与众生的差别。若着相有我，即有众生的假名，做到无私无我不着相，一尊活佛即刻出世。

　　“是心是佛，是心做佛。”反过来讲，就是“是心是众生。”众生即是我的执着计较心；佛即是无我无着的清净、平等、智慧、同体大悲心。佛是自心，魔也是自心。为何自心不能做佛而非要做魔呢？

　　做魔的人要当下明白，魔性佛性同是一空性。空性无二无别，为什么好好一尊活佛非要做魔呢？心空无我、平等慈悲，即做佛；心中有我、执着计较、自私自利，即做魔。佛是自己，魔也是自己，都是自己的当下一念心造出来的假名幻相。若能当下认知明了空性，通达万法皆不可得，进入自己的一真法界，还有什么佛与魔的差别呢？多么简单容易的事，为何不能落实做到呢？是谁不让自己做到呢？不让自己清净自在解脱做佛的敌人是谁呢？正是自私自我一切为了自己的我执、我见与我慢。也就是自私自利、一切为了自我的狡猾多变虚伪心。若能用真心、诚敬心、实心与直心，当下的魔心、狂心乱心、众生心、烦恼心、狡猾心，不用任何的方式方法，自然清净、空无一物，更无一丝一毫的执着。因为一切的烦恼执着皆由自我的私心与情执。

　　由于情执私心，才会有狡猾伪装多变的众生心，才会有痛苦的生死轮回之苦。对一个无私无我的平等慈悲心来说，谁有生死？谁有痛苦？谁有烦恼执着呢？这些道理对自己有用有利益，为什么不听不落实做到呢？这些方式方法对自己有好处、有受用，能解脱、能安详自在，为什么不修呢？一心为了自我处处想好、想自在快乐的人，为何舍此解脱妙法不落实呢？人生有心安、心清净解脱心，修成自在佛心的妙用方法去掉不用，是多么可悲可怜啊！会用此心，就可以成佛啊！