心中的各种烦恼，该如何除去？

　　如何除去心中的各种烦恼？想除去心中的各种烦恼，那必须精进修持，严持戒律，这个呢，这个内容和我们前面讲的内容，很多都是相重的，这个就不再展开，这里只是说一点，这个烦恼习气、种子、毛病，作为我们初学者来讲，可以把他称为一类。在佛教当中他有很微细的分界线，在这里我们不分开，就是这个烦恼什么时候真正的除去，除了大乘佛教的初地菩萨。

　　大乘佛教的初地菩萨，他降伏的是无始劫以来对一切法都有自性的颠倒妄念，这个结论，无始劫以来，认为万法皆有自性的一种颠倒妄念。把他简化了，有些话你们也听不懂，初地菩萨就是证空性，空性这个东西，是诸法的实相。可是无始劫以来我们都没看到这个实相。就相当于说，无始劫以来，我们一直对万法的认识处于一种颠倒状态，这个能懂吗？一旦证空性，就是这种颠倒妄念马上就打破了，很简单一证空性马上就破掉了。这个不用过多的费劲，初地菩萨降伏的是无始劫以来的颠倒妄念，就相当于说，他证空啦，他知道万法皆具空性。

　　以前我们没有认识到，一证空性，现在认识到啦，好啦，从初地之后半步，一直到七地的，一直到七地，包括七地，这个时候，这是第二步，这个时候降伏的是粗的的毛病习气。比较粗显的比较猛烈的，明白吗？

　　比方说，这个嗔恨吧，有的人一生气，骂人、打仗、摸棍子、摸刀，这是比较粗的，脱了衣服去摔跤，这是粗的。那个细的就是别人一惹他，他生烦恼，这小子怎么这么可恶，他心里反映，但是不至于非常明显的反应出来，这就叫细的啦！细的是，第八、九、十，三清净地，八、九、十，三清净地的时候，降服的是细的烦恼习气，就是到第八地以上，这个细的烦恼习气也逐渐逐渐也没有啦，这个细的也可以称作为种子，这个粗的、细的和种子，这是我们日常常识。

　　比方说，我们经常用的一把茶壶喝茶，用的是泥的陶器，这个能知道啊！经常用这把茶壶来喝茶，时间一长这把茶壶里边就含有茶垢，而且这里面有茶味，这个知道吧？日常生活，常识吗。比方说我想清洗这把茶壶，打开茶壶盖以后，我看到里面有我上次喝茶喝完茶以后，没有倒出来的茶沫、茶根这个知道吗？上一次喝茶，把茶喝完啦，没有清洗，打开一看满满一茶壶，什么？茶叶沫子，这个就是比较粗显的烦恼，我们比喻他粗显的烦恼，粗显的烦恼相对清理起来比较简单，把它倒掉凉水一冲就完啦。

　　细是的什么东西呢，就是附着在茶壶内壁上的那一层垢，茶叶锈那个垢。那个垢呢，就不是非常容易清洗啦，因为你得要擦，你得要洗，甚至是三五遍，都洗不了洗不完，是不是这个意思，那是相对我们比喻是细的，那个种子习气是什么东西呢，你那个垢啊，用那个钢丝球打磨打磨，也擦完啦，那个垢也没有啦，表面看上去很光滑，他本来就是茶壶的颜色啦，再也没有附着物啦，可是你这时候你再闻，他还有茶叶的味，是不是？那个茶叶的味你就没办法啦，你怎么办？短期的没有办法，你不可能把茶壶摔掉，你只能那样，你怎么打磨，它都有那个味。

　　所以这个时候已经没有办法啦，他是种子，就是他深入到里面啦，那个东西他需要很长时间的浸泡，让水泡，把他倒出来，所以初地相当于打磨的粗的烦恼，初地后期一直到七地这段时间，相当于打磨的细的烦恼，就是他已经，粗的完了吗，进入细的啦，初地到七地进入细的种子习气的清除了吗，到了八、九、十，三地细的也已经清除完了，就是清除种子，这个种子清除完了的时候，最后进入等觉、妙觉，最后是佛，妙觉是佛，等觉是后补佛，就相当于现在说的那个弥勒菩萨，弥勒菩萨现在已经从功德和智慧来说他就是佛，只是因为因缘关系，时间不到，他叫做后补佛，我们叫做未来佛，也叫菩萨，他是等觉位，到了妙觉就是佛啦，就是这个意思，十地以上，还有两地，一个是等觉、一个是妙觉，一共是十二地。十一地是等觉，十二地是妙觉，妙觉就是圆满的佛果，这个等觉呢是未来佛、后补佛，你象现在的弥勒菩萨就是他，就是等觉未，清净的粗的，在这里粗的清净完啦，清净细的，在这里细的清净完啦，清净种子，清净完了到十一地，就是弥勒佛那个净位等觉，等觉完啦，时间、因缘和合，妙觉啦，就这么简单。

　　所以作为我们初学佛的佛弟子来说，没有烦恼习气是不可能的，你等到什么时候没有烦恼习气啦，再去修行，那只能在家里等着啦，有一个人讲，你不要用烦恼去修行，你不要用烦恼去修行，不通过修行，烦恼如何去掉呢，是吧，你不要用分别心去修行，要用清净心去修行，有没有这话，要用清净心去修行，不通过修行，心何来清净呢，等能不能等来清净心，清净心是修行的结果，不是修行的手段。我原来讲过，清净心是修行的结果，不是修行的手段，这个能懂吗？

　　所以说，我们现在烦恼习气很多，不管他，只要你知道修行就对啦，这个就是原理，对吧，这个就是根据佛教的原理，我们推出来的方法，所以，现在我们的烦恼习气不管他，当我们认识到啦，知道烦恼习气啦，你有意去降伏，这已经是修行啦，有意去降伏，有意去断恶，有意去修善，这本来就是修行啦，随着修行的提高，你这个烦恼习气，慢慢就没有啦，你有了清净心，再去修行，那你老老实实在家等着吧，请假在哪里等着，不上班，哈哈…。

　　所以说法理我们不懂的话，修行就是一种颠倒妄念，遇到这种问题，我对很多人讲过，就说清净心是修行的结果，不是修行的手段。就像我们去到一个饭店，要了一桌菜一样，要了一桌菜，这个我也举过这个例子，服务员端上最后一道菜说，先生你的菜齐啦，可以吃啦，你跟服务员说一句话，说：“等着我饱了再吃”。是不是一个道理，所以说错误的理念，将会指导我们错误的言行。我们修行，正确树立佛教的理念，那是非常重要的，这个大家知道就行，所以说我们在修行过程当中，对于我们的烦恼习气，知道了，关照住，用心降服他，降服到什么地步算什么地步，不是说我今天信佛啦，明天就成佛，不可能，饭是一口口吃的，佛是一步步成的，毛病习气是一点一点摘把清楚的，哈哈……不想摘把你想清楚，那个麻烦啊！