熄灭贪嗔痴，学佛为众生离苦得乐

　　我们学佛为离苦得乐。要离苦得乐，首先要熄灭我们的贪嗔痴。

　　贪嗔痴啊，在佛经里面称为三毒药。它是众生累生累世积累下来的，而且还不容易发现，无形当中就会生起来。

　　特别是在生活当中，这个贪嗔痴时时刻刻都有。

　　贪嗔痴如果没有减少，没有消除，你的心很难定下来。即使我们在诵经，在念佛也是如此。

　　我们到这边来共修，只不过环境比较殊胜，对我们只是当下起那么一点作用；我们一离开这个环境，贪嗔痴又开始蔓延。

　　我们一直讲随喜功德。但是我们很多时候是随喜不起来的。

　　我们每个人都比较烦，因为每个人都要面对是是非非。没有哪一个人从生下来就没有是非。

　　是非，是由于我们有贪嗔痴才生起的。

　　如果我们一面对是是非非，就对它很烦，那本来是人家造业的问题，我们却马上被填满了，生起烦恼。

　　烦恼一生起来，我们就开始造业。

　　佛菩萨不是这样。佛陀成佛以后，也有好多外道在传他的是非。

　　甚至他的弟子提婆达多还想加害他。因为他觉得自己比佛陀厉害，他要做教主。但是呢，佛陀不为这些是非所动，他有一个坚定的心，有至高无上的智慧。

　　但我们就会生烦恼，一直去找为什么。“我没有对不起你，你干嘛要说我？”等等一系列想法。

　　因为我们有个我执，就为了我自己。佛陀他是为了众生，他没有考虑过自己怎么样，而是众生怎么离苦得乐。

　　因为他自己也是从众生走过来的，世间的苦他也尝过。

　　所以他成佛以后，第一堂课就是讲苦谛，讲苦集灭道四谛法。

　　告诉我们，这个世间哪就是苦的，他已经受过了。这个苦，他现在认识到根本了。

　　后面又告诉我们，这个苦是可以断的，是可以解决的。我们原来一直认为不可以解决。

　　佛陀只是想把他经历过的苦，他认识到的这个苦，后面他如何断掉这个苦，怎么把这个传授给十方法界一切众生。他的心里面只有这个想法。

　　所以不管是什么人去加害他，去说他，传他的是非，他的贪嗔痴都不生起来。

　　那我们就不是。因为有个“我执”，所以经书里讲了很多对治的方法。

　　实际上我执不外于自己的贪心引起，后面就是嗔恨心在作怪。

　　嗔恨心一起来，智慧就被屏蔽。所以人家一传是非，自己就生烦恼。

　　为什么是嗔心在作怪？换个角度说，因为你有傲慢心。

　　你觉得自己做得挺好的，很有智慧的，很有能力的，别人不如你。所以人家一说你，你就生烦恼。

　　或者看到别人做什么，你就生烦恼。

　　我们换一种思维去认识它。

　　从自己来说，如果人家在传你的是非，一个人传，两个人传，就说明什么呢？你有那么一点点的作用，有一点点的能力。

　　也许那两个人做不到你这样，他在嫉妒你，他的嗔恨心也生起来，所以他才说你。

　　如果更多的人在传你是非，在说你，说明你的能力更大，认可你的人更多。

　　当人家说我们是非的时候，我们不应该以嗔恨心去对待，更不应该生烦恼。我们应该生欢喜心去接受。

　　因为他已经认可你了，而且可能你某方面做的不到，他把你的问题指出来了，帮你改进。

　　所以是非不管对与错，都是能帮你的。如果没有一个人说你，说明你已经是个没有用的人。那才是可悲的事情。

　　如果你的念头这么一转，烦恼就不生起来了。少生一个烦恼，你的贪嗔痴就会少了一点。修行就是这样慢慢地修。

　　我们看到人家有钱的，看不惯，也会生烦恼。这个嫉妒心、嗔心就生起来：“有钱有什么了不起？”

　　是没什么了不起，但是人家有钱是怎么来的啊？修福报来的。没有修福报呢，钱就不来的。

　　我们无形当中嫉妒心就起来了，嗔心就起来了。

　　我们不是去赞叹，去随喜：“哦，人家有钱是修来的，不容易。”

　　我们没有这个随喜赞叹，没有随喜功德。我们起的是嗔恨心。

　　看别人长得漂亮，看别人长得帅，会嫉妒。

　　“长得帅有什么用？什么也不是。长得漂亮有什么用？什么都不是，能做什么？”

　　我们都是这样的一种心态。

　　人家长得好看，是前世修来的。他修的时候就专门修好相，没有修别的福报。我们应该去随喜赞叹。但我们没有。

　　我们的贪嗔痴在生活当中就是这样表现的。到修行上也是如此。

　　“你有什么能力呢？你有什么了不起呢？你不是比我多出家两天吗？你不就比我多学佛两天吗？你有什么牛？”

　　我们修行都是这样一个心态。这都是嗔恨心的一种，会引发我们去造业。

　　我们来到这边共修也是如此。这个贪嗔痴是无所不在的，只是你没有发现它。

　　并不是说，“哎哟这个东西它很漂亮，我非要占为己有。”这样才是贪嗔痴。不是的。

　　我们在生活当中，从根本上，我们无形当中就有了。一遇到对境，有意无意就会引发出来。

　　由于这样的心，我们造业招感了很多众生。好多的众生就是因为这样跟着你。

　　这种心态，特别在生活当中，世间的精神障碍。这样的人不外于两种原因：就是贪嗔痴太重，后面自己生烦恼而引起。

　　因为贪嗔痴太重，他没有包容心。积压下来，精神上就出现问题。

　　有附体的，也是如此。它为什么附到你身上，不附到别人身上？因为你跟它志同道合。不是一家人哪，不进一家门。

　　我们要离苦得乐，要给十方冥阳两界共同离苦得乐，在这边念佛，唯一的就要把心放在佛号上，以一句佛号去成全冥阳两界一切众生。

　　你心都放到念佛上，它一跑了，提醒自己：“我现在要为十方冥阳两界离苦得乐，念好一句佛号，我不能想别的。”

　　看到别的东西，贪嗔痴一生起来，马上把它灭掉，不给它点燃：

　　“我现在就要为十方冥阳两界离苦得乐念一句佛号，我不能生起这样的心”。

　　我们这样念一句佛号，就有功德。

　　在生活当中我们做任何事情，碰到任何的烦恼，都是可以转的。你念头一转，烦恼即菩提。

　　平时人家传你是是非非，你一看到人家，一听到的时候你就生烦恼。如果你一听到人家传你的是非，你马上就：

　　第一，自我安慰。说明我这个人还是有一点点用，所以有人在说我，在讨论我。

　　再深一步，可能某一个地方我做得不好。再反省一下自己。你这样去想，烦恼就变成你的智慧。

　　日后如果你犯过错了，就不会重犯。这也是忏悔的一种。

　　看到人家比自己好，以前是生一个嫉妒心。后面一转念：

　　“他牛，有他的理由，那福报是他自己修来的。他修了这么好的福报，我应该随喜赞叹他。我一定也要修得这样的福报”。

　　然后给自己定方案。

　　这样你原来看到人家都是起烦恼，后面念头一转，给自己的是动力，改变自己的动力，给自己修福修慧的动力。

　　人福慧双修的时候，什么都可以解决了。

　　我们不管遇到什么事情，多大的困难，一定要把心放在佛号上。我们少一份抱怨，多一份付出，这样念佛就有作用。

　　所有的业障都是由贪嗔痴而引起。冥阳两界跟我们有缘分，都是因为贪嗔痴。

　　如果你的贪嗔痴少了，你的冤亲债主贪嗔痴就少了；

　　如果他贪嗔痴还很重，因为你贪嗔痴没有了，他和你不是一家人了，就进不了你的家门。

　　所以你不要去考虑他怎么样，要考虑你怎么样就可以。

　　什么叫做正念呢？就是为众生离苦得乐，就是付出。

　　如果人家整你，为什么他能整你？因为你有贪嗔痴，他也有贪嗔痴。

　　如果你没有了，他能整到你吗？就整不到了。

　　佛法跟所有的外道不一样。

　　所有的外道，一出问题就去找对方的原因，找对方的问题。他们对待冥界众生的方法，就是把他赶走。

　　但是你今天赶走，明天他再来；明天赶走，后天再来。

　　如果碰到那个力气比你大的，你推他一把，他扇你一巴掌。这样问题越来越严重。

　　而佛陀是以慈悲之心，度化众生。不管你怀什么心来，我度化你，不把你撵走；我把你度化了，给你离苦得乐。

　　要度化，就要有慈悲心，要有包容之心。你的正念一生起来，什么外道、妖魔鬼怪都找不到你。

　　你有正念，龙天就会护持你。如果你没有正念，龙天不护持你，妖魔鬼怪跟着你。

　　我们到这边念佛，不要去想别的太多。什么问题不要去找根源，相信一句佛号就好。用一句佛号去对治你的贪嗔痴。

　　你光念一句佛号，没有目的也不行啊。没有目的，你即使念一句佛号也没有作用啊！为冥阳两界众生共同离苦得乐，这个是目的。

　　你让冤亲债主离苦得乐了，他不找你啊。

　　如果你念一句佛号老是想把他赶走，那是没有作用的。那就不是慈悲心，而是嗔恨心。

　　我们要有目的，有愿力，为冥阳两界离苦得乐念好一句佛号。这样我们所有的问题就可以解决。

　　原标题：嫉妒嗔恨心，如何转为正念丨广献法师开示

　　转自微信公众号：金湖县大佛寺