生活为什么会不如意？如何从烦恼中解脱出来？

　　生活中不如意的现象，问题出在哪里？都是「相」惹的祸。解决问题的方法就是「破相」。只要「破相」就可以使我们摆脱外在世界对我们的这种羁绊。为什么要「破相」？因为我们所看到的世界都是因缘和合，都是无常的，都是一种假有。我们把它们当成当真了，我们才屡屡的受挫，才会遇到种种的烦恼。

　　所以佛陀教我们第一步要把我们自认为的「真」破掉，这也是佛陀说的执。我们把世界当成真实，其实是一种执著。但是在破执的过程中，凡夫会像跷跷板一样，从破执的这端走向另一端。把一切都否定掉。佛陀想告诉我们的是，通过破假而见到真。也就是破虚妄假相，而见到缘起的真空相。所以我们要破，破的是什么？破「法」，破「非法」。「非法」也就是法的对立面即「空」。我们执著的「相」要破掉，然后这个「空」我们也要破掉。

　　执著于破法或者是否定一切的方法，也是一种极端，是佛陀不提倡的。因为这种极端会割断整个世界的因缘关係，这就是我们说的执取空相。我们发菩提心的人应该做到空而不断，无而不灭。要做到空有的平衡，然后不执著于两边。因为你执著「有」是没有办法成就的，执著「空」还是没有办法成就的。因为你执著空相的时候，你否定的不止现象本身，还有因果，还会产生极端的厌世心理，想出离轮回是不可能的。

　　所以我们破空之后，你还是要完整的去履行你的责任，该修的还是要修。我们不是让你去否定生活中的一切，放下不是让我们放弃，而是要我们承担起因缘法中该尽的那份缘。如果否定万法中的因缘关係，你就否定了整个世界，这不是佛法的本意。那么空性的智慧是什么？空性的智慧是让我们认识到万事万物都是因缘和合而成的。正是因为这些因缘和合，万事万物才变化，没有自性。

　　我们可以运用因果定律，面对人生、面对未来的时候持有主动权。你是什么样的因，就会有什么样的果。你造什么样的业就会有什么样的果。所以我们才有改变我们人生轨迹的可能性，才有可能从这种烦恼与痛苦中解脱出来。怎么解脱？从因果的角度著手，从推动生命的动力「业」处下手，也就是从你的行为处下手，这就是我们因缘关係的美妙之处。

　　我们学习因果定律并不是遗弃因果，是能够正确的利用因缘关係处理你生活中的点点滴滴，这才是空的真实的意义。我们要提防一种错误的理解，认为《金刚经》告诉我们不需要修行了，不需要具备种种的功德，我就可以有所成就。这是从一种极端进入另外一种极端，这个是要不得的，我们在日常生活中是不可以这样去实践。所以还是回归那句话，《金刚经》并非全盘的否定所有的现象。否定的是什么？事物的相对的实在性，那么对事物的真实的本质，是不否定的。

摘自：《金刚经》【无断无灭分第二十七】

文章转自微信公众号：宝莲禅寺hk