持戒的精神

　　很多人只知道，这个戒是不可以做这样，不可以做那样。而不知道，这戒里面还有要求，这也应该做，那也必须做。你不这样做也叫犯戒。

　　什么叫这也应该？那也应该呢？善的，善的事情，好的事情应该做，你不做也不对。

　　我们就说得简单一点，这边地脏了，你看到了就应该扫，你不扫你就不对了。就这么简单。

　　我们不要拿着戒条去对照，这戒条上没有说必须让我扫地。这样学佛会学呆掉的。

　　应该不应该，就是我们生活当中面对的现实。哪些事应该？你斟酌情况，合理的就应该。

　　就像这东西到我们手了，它是教我们操作如何原则性去运用。但是我们却什么，怎样用都开始看说明书。

　　举个例子，手机交给大家了，产品买到了，上面有说明书。说明书只教大家怎么样开机，怎么样按键，怎么样操作，它里面并没有教，你打电话给某某人，并没有教哪个是报警电话？并没有教，你这个电话是哪些人不可以打。没有。有教吗？

　　有教你打电话给你父母儿女，说明书有说吗？没说吧！没说你为什么拿来就打了？应该的。

　　佛经这个说明书，说的就是这个原则。所以他里面没有指名道姓说，每天的琐碎事情应该这样做，应该那样做。但是这原则早就说过了。

　　一部薄薄的经，它没有可能把一个人一生，每天生活的琐碎细节全部都讲清楚。所以在理解的时候，我们得结合现实生活。这才是实用的。这经书讲的就是这个原则。

　　善的要做，这也是戒。利益众生的事情必须做！这是大乘菩萨戒。菩萨戒它唯一的精神，就是利益众生。凡是有益于众生的事情，你不做，不做叫犯菩萨戒了。

　　凡是能够为佛法产生影响，所谓弘扬佛法，利益众生这样的事情，不要说不做了，做的时候表现得不积极，很勉强，那都不对的。

　　那得积极主动地去做。什么原因呢？没有原因，应该的。还有原因吗？得反过来问你为什么不做？为什么不做？你学菩萨为什么不像菩萨一样做呢？还问别人为什么要做。岂有此理。

　　就好比你自己做医生，现在有病人了，你不去看病。为什么？为什么？你得解释一下了。

　　所以这些地方，我们要结合生活中的实际遭遇，去实实在在地理解。佛法要这样去用，它是活的，这是戒。

　　因此可以说，持戒是布施的进一步落实。付出，用这样具体的方法去付出。付出的同时，尽量减少对众生的伤害，这是持戒的精神。

　　文章转自微信公众号：弘愿之音