成为居士要哪些条件？学佛居士应该从事什么工作？

成为居士的条件

　　广泛的居士很多，而成为一个真正意义上的居士，要具备哪些条件呢？《杂阿含经》卷四中有这么一段对话：婆罗门白佛言：“世尊！在家之人有几法，能令后世安，后世乐？”佛告婆罗门：“在家之人有四法，能令后世安，后世乐。何等为四？谓信具足，戒具足，施具足，慧具足。”这里的“在家之人”指的就是居士，世尊说成为一个居士有四个条件的要求，分别是哪四个呢？

　　一、信具足

　　什么是“信具足”呢？具备对佛法坚实的信仰叫“信具足”，学佛人对于世尊所宣扬的佛法大道要深信不疑，敬重无比，不为任何世法所动摇，不为任何挑拨所破坏，也就是信心具足，信仰具足。

　　二、戒具足

　　什么是“戒具足”呢？就是具足戒律、威仪。戒律威仪是学佛的基本前提，没有它们就没有佛法的落实，所以每个学佛人都应该具有这方面的修为。说到这里，有些居士心里可能会打小鼓：“具足戒律、威仪，是不是让我们也都出家受戒呀？是不是这也不能干，那也不让干呢？”不是的！佛陀不会对学佛人勉为其难的。

　　在家居士具足戒律威仪，是有条件、分阶段的，你持守住了你那个阶段上所该持守的律仪就是“戒具足”。刚刚三皈依的居士，没人要求你去吃全素，没有人要求你离开家庭生活，更没有人要求你放弃工作、事业。你所要“具足”的是什么呢？第一，皈依了佛就不能够再皈依其它任何宗教的教主；第二，皈依了法，你就不能再皈依其它任何宗教思想；第三，皈依了僧，就不能再去皈依其它任何宗教的布道者。要好好的跟法师学佛法，从一而终，一以贯之，这就是三皈居士们的“戒具足”，除此之外，纵然还有五戒、十戒、比丘二百五十条大戒、比丘尼三百四十八条大戒等等，与你没有任何关系，它们对你不具任何束缚力，你也不必担惊受怕。

　　当然，话说回来，如果你想进一步地提升自己，去受持了五戒，那么不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒就是你这个阶段的“戒具足”；依此类推，什么阶段守什么阶段的戒律这叫“戒具足”。所以，学佛千万不要害怕戒律，它们不会成为你生活的障碍；相反，你要是能守持住每个阶段的律仪，一定会排除很多世间的无辜灾祸。

　　三、施具足

　　什么是“施具足”呢？“施”就是布施，将自己的财物、技能、智慧等施与他人叫作“布施”；常乐于行布施，平等心行布施，这就是“施具足”。布施是六度当中很重要的一度，布施的目的是培养我们一个宽广的胸怀，培养我们一颗悲天悯人的情怀。“施具足”不是要我们拿出自己全部的财产来做好事，不是让我们竭尽全力帮助他人，而是在有余力的情况下，力所能及地利益社会大众，这叫“施具足”。

　　四、慧具足

　　什么叫“慧具足”呢？就是要具足智慧。了知世间苦空无常的真理，了知诸法寂灭性空的本性，在此前提下不舍世间，乐于修学佛道，善于化导众生，这就是“慧具足”。熟读经书，把佛法理论学得滚瓜烂熟，能够出口成章，可以信手拈来，讲得头头是道，说得滔滔不绝，这是慧具足吗？不是的！“慧具足”要求我们解行并重，理论实践相结合。

　　现在很多居士都缺乏这方面的圆融领会，学习佛法的时候，经典里告诉我们要善巧方便，你很高兴，觉得十分正确，可是遇到一件不顺心事立刻暴跳如雷，甚至大动干戈，这也不是慧具足。慧具足要求我们把佛法与生命合二为一，以佛法指导生活，这才是“慧具足”。

　　佛陀说，一个居士具备了信仰、律仪、布施、智慧这四个条件，就可以得到此世后世安乐，此世后世解脱。

学佛居士应该从事什么工作？

　　我们的生活离不开七件事，柴米油盐酱醋茶，穿衣吃饭是基本条件。这些东西怎么来呢？当然要有正当的来源，要有正当的手段来谋取生活资源；所以，不谋利不是佛教的讲法，佛教是讲要以正业来取得生活来源，用正当的手段发家致富。

　　在家佛教徒应该懂得怎样正确求得生活资源、谋求财富的问题；有些人通过杀生、欺诈等途径得到钱财，这些钱财在获得时好像很丰厚，但最终不会积累下来，很快就会以各种因缘耗尽。所以千万不要以邪命养活，如果以邪命养活，暂时也许会比较富裕，但这不会长久，而且这种财富对自他都有害处，不仅自己死后会堕入恶趣，甚至与自己结缘的人死后也会堕入恶趣。

　　在家居士要以五戒和八正道来指导自己的经济生活；所谓“五戒”就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。什么是正当的职业？《杂阿含经》中说：“种田行商贾，牧牛羊蓄息，邸舍以求，造屋舍床卧，六种资生具。”以现在而言，还应加上公教人员、医护人员等，只要以正当的方式，劳心劳力换得的生活，皆称为正当的职业。身为佛教徒，凡是与杀、盗、淫、妄语，乃至赌博、毒品等贩卖有关的行业，都应避免；如屠户、酤酒、酒家、舞厅、妓女户、相命、占卜、钓具等，这些都是佛陀斥之为邪命的职业，所以佛教徒不应该以此谋生。此外，贪污、敲诈、剥削、仿冒、伪造皆为非法取财，国法既不容，佛制亦不许可。

　　大家若想不成为业际颠倒者，就应常在上师三宝前祈祷，哪怕是供一盏灯、点一支香、磕一个头，也祈愿诸佛菩萨时刻加持自己，今生乃至生生世世，行持善法、利益众生，切莫转生为业际颠倒之人。所以，即便起初没有生于业际颠倒的种姓中，将来也很容易变为业际颠倒之人，故而，我们必须尽心尽力使自相续不违背正法，为了不变成这样，大家必须不能离开修行的团体。倘若你是在家人，也要经常接触佛教团体，最好跟志同道合的人共同放生、共同闻思、共同修行，不然的话，一旦自己业力现前，在这个过程中掉下去了，那时就像大海捞针一样，谁都救不了你。现在人们日夜忙忙碌碌的是什么？就是世间琐事，除此之外，真正希求解脱者可谓寥寥无几，如凤毛麟角；因此，在这种环境中，大家一方面不要离开清净的修行团体，另一方面应当经常祈祷上师三宝。