先修念佛后念咒，这样夹不夹杂？

　　先修念佛后念咒，问这样夹不夹杂？实际上念佛和念咒是一样的，本来是平等的。因为念咒和念佛，它俩本来没有区别。念佛和念咒目的都是一个，因为它俩都是工具，都是让我们心里能够清净，没有妄想，这就对了。所以说，它俩不存在夹杂的问题。只要你心里清净，就不夹杂，如果你心里不清净，那就是杂。

　　这个杂不杂啊，并不是根据你学什么来定，应该根据你心里这个妄想，多少来决定杂和不杂。有的人认为：我既然念佛了，任何法门都不应该修。这种说法我看还不是全面的。因为念佛首先应该从，戒定慧开始修。这个三无漏学，是佛所定的。你必须持戒修行，首先得学戒。戒里其中就含有很多的咒，那你能说我学戒就夹杂吗，是不？这个不能。

　　你比如说印光大师，他专门诵大悲咒，这也是非常好的，所以说，它也不算夹杂。再讲，你比如《药师经》说，如果念药师佛，或是念药师咒，便有八大菩萨，接往西方极乐世界。所以说，既然是念《药师经》药师咒，都能往生西方，你说那是杂吗？它也不是杂。

　　那我们要是严格持戒，会不会往生西方呢？它也会往生西方。念戒、念佛、念死、念生念死、念生即念无常的意思。都可以往生西方极乐世界的，这都不是杂。关键是我们应该，以什么为杂呢？以心里妄想过多为杂，以贪着为杂。只要是你正确的修行，都是完全可以的。所以这个杂啊，我们应该正确看待。

　　有的人就是：我只允许你念佛。别人只要是念一点其它的东西，比如说学戒啊、还有念咒啊，他说都是杂，这种说法没有根据。他把这个念佛法门，当成佛的净土了，那只是一种方法。我专门念佛，其它什么都不念。这作为你个人行为，来讲是可以的。

　　你说你什么都不念，都可以。但是只能代表你个人行为，你不能代表净土，你不能代表佛国。那佛国并不考虑这个说：你念佛就能往生，你念别的都不允许往生，佛土没有这么一说。所以说，我们应该把这个纠正过来。否则的话，我们对其它修行方法，就有了抵触，或是造些口业，甚至诽谤佛法，就不合适了。这是不应该的。

　　至于怎么修？都随着自己的因缘。比如说，我们念佛，原先有一个师父，他专门修净土。他说：我念佛，老是念得不得力。告诉他说：你先诵楞严咒。后来他就每天，在念佛之前诵楞严咒。诵一遍到三遍，楞严咒以后再念佛，他觉得这个念佛心特别好，而且能找到劲往哪使，他觉得非常殊胜。后来这个方法介绍给，很多的居士，他们也这么做，效果也比较理想。

　　这个就是根据自己，修行的需要来决定的，并不是根据哪个门派来决定的。否则的话，就远离了佛法。所以，夹杂这种说法，确实误了很多人的修行，这也不好。当然我们也提倡专修，这也是可以的。但是一定要注意什么呢？就是不要忘掉戒律，一定不要忘掉了，五宗要平等弘扬。要不我们心量就过窄，而造成了不适当的语言，会诽谤佛法的，就不合适了。

　　这个能不能成就啊，关键是什么叫成就？成就就是没有妄想。我们为什么成为众生？就是因为我们，妄想过多才成为众生。这个成佛指的是没有妄想。众生为什么成为众生？就因为妄想不断，才成为众生。我们本来就具足佛性，一切都具足的，只因为妄想不断增多，才变为众生，我们去掉妄想就成为佛。

　　所以说，我们所谓的成就，就是去掉妄想。只要是能去掉妄想的方法，只要是正确的，它就是能成就的方法。所以这个问题，不管是念佛也好，念咒也好，念经也好，念律也好，都是根据自己具体的需要。只要是能把妄想控制住，或最后把妄想断掉，这样的话，我们必然能成就。

　　有人问妙祥法师：修净土的念佛人，念楞严咒、大悲咒、心经等，念了会夹杂吗？会影响往生吗？修净土念佛人，不需要念楞严咒、大悲咒、《心经》等。请问师父，念了会夹杂吗？会影响往生极乐世界吗？持楞严咒对念佛，有什么益处？请师父开示。

　　妙祥法师开示：修净土念佛人，需不需要念楞严咒、大悲咒、《心经》等？主要根据你，念佛修行的情况而定。咱们来看一看，印光大师怎么说的？印光大师是公认的，净土宗的祖师之一。

　　印光大师说：念佛人如果闭关，这里所谓闭关，就是专修的时候，一定要诵楞严咒，如果不会诵要照本念。就是说明一个问题，你必须念，这是印光大师说的。那念大悲咒呢？我们都知道印光大师，本身就是专门诵持大悲咒的。所以说，不需要念楞严咒、大悲咒、《心经》等，这种说法就不正确了，没有根据。

　　什么叫夹杂呢？这个问题啊，很多人都问过。是不是我诵两种不同的经，就叫夹杂呢？或是诵三种叫夹杂呢？我的想法是：什么叫杂？只要是你心里，打着妄想就叫杂。你即使诵一百部经，你心里没有那种妄想，去掉自我的知见，就不杂。

　　如果你单一念佛，但是你的妄想，纷飞也叫杂。不是根据外面的数量，来衡量杂和不杂，是根据你心里的质量，来衡量杂和不杂。佛法千经万律讲的，都是一个法音。怎么，佛能讲出两个法音来吗，不能，是吧？只讲出一个法音，都是去掉我们的知见，让我们不打妄想。这才正确。

　　你看看这个《弥陀经》讲了：临终念佛的时候要一心不乱，晚课回向文中说如入禅定。那我们要看这如入禅定，如入禅定就不是念佛啦？这不又夹杂了？那《弥陀经》都夹杂，是不是？

　　我们念佛不夹杂，那念观世音菩萨夹不夹杂？念大势至菩萨夹不夹杂？都夹杂吗？所以这就不正确了。那念《药师经》夹不夹杂？药师佛还讲：如称我名号，临终有八大菩萨，接往西方极乐世界。这也杂吗？所以这种“杂”的说法不对。

　　我们知道：只要能达到一心不乱、一念不生必然往生，这没有问题。严持戒律必然能往生，如果不能严持戒律，你不能往生，甚至还堕落修罗道。这个是很重要的，所以说影不影响往生，不在这个问题上。

　　有个师父专门修净土的，他有一天早晨，就念了楞严咒然后再念佛。他就给我来电话说：念完楞严咒我再念佛，这个念佛的心，一下就找到了，非常好！从来没有这么好的时候。因为楞严咒它长啊！诵完后这个心，就容易找到它，所应该归位的位置。所以说，在念佛的时候，一个是轻松，另外他知道，这个劲往哪使了，它能起到这个作用。

　　另外，我们再想一想，印光大师他是不会说错话的。所以楞严咒不光是修禅的要诵，修净土的也要诵，还有包括修密的也要诵，这个非常好。

　　当然了，你不诵也可以，不是说你非诵不可。你不诵，你有那功夫也可以。但是不能说：念佛人不允许，不需要念楞严咒，那就是谤佛了。你不需要，不等于别人不需要，是不是？你可能念佛念得很好，一心不乱了，那你可以啊是不是？甚至你不念都可以，连佛号都不用念都可以。

　　所以，关键是在于，我们需要不需要。应该这么看，夹杂不夹杂的问题，这个夹杂的问题，有时候会给我们，带来很多的迷惑。所以说，我们对夹杂，要有个正确的理解。不管谁讲的，我们都是以佛法为根据。南无阿弥陀佛！