大方广佛华严经疏钞会本第十

　　大方广佛华严经疏钞会本第十　假六

　　唐于阗国三藏沙门实叉难陀　译

　　唐清凉山大华严寺沙门澄观撰述

　　尔时普贤菩萨复告大众言诸佛子彼离垢焰藏香水海东。

　　第三大假从第十经去明十海所管之海一海各管不可说佛刹尘数现文但各说十即为百海亦有刹种及所持刹十海即为十段但记次前十海之名此文居然易了十段中一一有二谓先标能管之海以定方。

　　次有香水海名变化微妙身此海中有世界种名善布差别方。

　　次有香水海名金刚眼幢世界种名庄严法界桥。

　　次有香水海名种种莲华妙庄严世界种名恒出十方变化。

　　次有香水海名无间宝王轮世界种名宝莲华茎密云。

　　次有香水海名妙香焰普庄严世界种名毗卢遮那变化行。

　　次有香水海名宝末阎浮幢世界种名诸佛护念境界。

　　次有香水海名一切色炽然光世界种名最胜光遍照。

　　次有香水海名一切庄严具境界世界种名宝焰灯。

　　后次有下列所管之海次第于所管中各有三节初从能管海边邻次列九唯第一段九中阙一。

　　如是等不可说佛刹微尘数香水海。

　　二如是等下总结一海所管之大数。

　　其最近轮围山香水海名玻璃地世界种名常放光明以世界海清净劫音声为体。

　　三其最近下广说最近轮围一海于中文皆有二初举海种名体。

　　此中最下方有世界名可爱乐净光幢佛刹微尘数世界围绕纯一清净佛号最胜三昧精进慧。

　　第二此中最下方下所持之刹亦皆二十重于中超间文有四节一举下层。

　　此上过十佛刹微尘数世界与金刚幢世界齐等有世界名香庄严幢十佛刹微尘数世界围绕纯一清净佛号无障碍法界灯。

　　二超至第十等金刚幢者即中央香海刹种中第十重刹。

　　此上过三佛刹微尘数世界与娑婆世界齐等有世界名放光藏佛号遍法界无障碍慧明。

　　三更超至第十三者以等此中央娑婆故。

　　此上过七佛刹微尘数世界至此世界种最上方有世界名最胜身香二十佛刹微尘数世界围绕纯一清净佛号觉分华。

　　四更至第二十重者以最上故言最上者刹种最上若云二十重最上何以得此最上之名设不欲繁文何以不加乃至最上耶然超间者意存略故云齐等者恐失次故又上下横竖皆相当故又此随所管海有不可说皆望本能管之海方面一道布列故下但云此海之外不言右旋等。

　　诸佛子彼无尽光明轮香水海外。

　　次有香水海名具足妙光世界种名遍无垢次有香水海名光耀盖世界种名无边普庄严。

　　次有香水海名妙宝庄严世界种名香摩尼轨度形。

　　次有香水海名出佛音声世界种名善建立庄严。

　　次有香水海名香幢须弥藏世界种名光明遍满。

　　次有香水海名栴檀妙光明世界种名华焰轮。

　　次有香水海名风力持世界种名宝焰云幢次有香水海名帝释身庄严世界种名真珠藏。

　　次有香水海名平坦严净世界种名毗琉璃末种种庄严。

　　如是等不可说佛刹微尘数香水海。

　　其最近轮围山香水海名妙树华世界种名出生诸方广大刹以一切佛摧伏魔音为体此中最下方有世界名焰炬幢佛号世间功德海。

　　此上过十佛刹微尘数世界与金刚幢世界齐等有世界名出生宝佛号师子力宝云。

　　此上与娑婆世界齐等有世界名衣服幢佛号一切智海王。

　　于此世界种最上方有世界名宝璎珞师子光明佛号善变化莲华幢。

　　诸佛子彼金刚焰光明香水海外。

　　次有香水海名一切庄严具莹饰幢世界种名清净行庄严。

　　次有香水海名一切宝华光耀海世界种名功德相庄严。

　　次有香水海名莲华开敷世界种名菩萨摩尼冠庄严。

　　次有香水海名妙宝衣服世界种名净珠轮次有香水海名可爱华遍照世界种名百光云照耀。

　　次有香水海名遍虚空大光明世界种名宝光普照。

　　次有香水海名妙华庄严幢世界种名金月眼璎珞。

　　次有香水海名真珠香海藏世界种名佛光明。

　　次有香水海名宝轮光明世界种名善化现佛境界光明。

　　如是等不可说佛刹微尘数香水海。

　　其最近轮围山香水海名无边轮庄严底世界种名无量方差别以一切国土种种言说音为体。

　　此中最下方有世界名金刚华盖佛号无尽相光明普门音。

　　此上过十佛刹微尘数世界有世界与金刚幢世界齐等名出生宝衣幢佛号福德云大威势。

　　此上与娑婆世界齐等有世界名众宝具妙庄严佛号胜慧海。

　　于此世界种最上方有世界名日光明衣服幢佛号智日莲华云。

　　诸佛子彼帝青宝庄严香水海外。

　　次有香水海名阿修罗宫殿世界种名香水光所持。

　　次有香水海名宝师子庄严世界种名遍示十方一切宝。

　　次有香水海名宫殿色光明云世界种名宝轮妙庄严。

　　次有香水海名出大莲华世界种名妙庄严遍照法界。

　　次有香水海名灯焰妙眼世界种名遍观察十方变化。

　　次有香水海名不思议庄严轮世界种名十方光明普名称。

　　次有香水海名宝积庄严世界种名灯光照耀。

　　次有香水海名清净宝光明世界种名须弥无能为碍风。

　　次有香水海名宝衣栏楯世界种名如来身光明。

　　如是等不可说佛刹微尘数香水海。

　　其最近轮围山香水海名树庄严幢世界种名安住帝网以一切菩萨智地音声为体。

　　此中最下方有世界名妙金色佛号香焰胜威光。

　　此上过十佛刹微尘数世界与金刚幢世界齐等有世界名摩尼树华佛号无碍普现。

　　此上与娑婆世界齐等有世界名毗琉璃妙庄严佛号法自在坚固慧。

　　于此世界种最上方有世界名梵音妙庄严佛号莲华开敷光明王。

　　诸佛子彼金刚轮庄严底香水海外。

　　次有香水海名化现莲华处世界种名国土平正。

　　次有香水海名摩尼光世界种名遍法界无迷惑。

　　次有香水海名众妙香日摩尼世界种名普现十方。

　　次有香水海名恒纳宝流世界种名普行佛言音。

　　次有香水海名无边深妙音世界种名无边方差别。

　　次有香水海名坚实积聚世界种名无量处差别。

　　次有香水海名清净梵音世界种名普清净庄严。

　　次有香水海名栴檀栏楯音声藏世界种名迥出幢。

　　次有香水海名妙香宝王光庄严世界种名普现光明力。

　　第五金刚轮庄严底香海所管但列九海而结文及最近轮围之海九行许经诸梵本中皆同此阙准前后例此必定有第十海所管近轮围海所持二十重刹内最初文云此中最下方有香水海名因陀罗华藏者从香字至藏字并长由前已说香水海故前诸海中无此例故纵依海无过在文不便前第一海所管中九海阙一今此长者多是梵本脱漏后人注之误书相似贝叶耳余并可知十海次第但观次前?文不俟重举。

　　诸佛子彼莲华因陀罗网香水海外。

　　次有香水海名银莲华妙庄严世界种名普遍行。

　　次有香水海名毗琉璃竹密焰云世界种名普出十方音。

　　次有香水海名十方光焰聚世界种名恒出变化分布十方。

　　次有香水海名出现真金摩尼幢世界种名金刚幢相。

　　次有香水海名平等大庄严世界种名法界勇猛旋。

　　次有香水海名宝华丛无尽光世界种名无边净光明。

　　次有香水海名妙金幢世界种名演说微密处。

　　次有香水海名光影遍照世界种名普庄严次有香水海名寂音世界种名现前垂布。

　　如是等不可说佛刹微尘数香水海。

　　其最近轮围山香水海名密焰云幢世界种名一切光庄严以一切如来道场众会音为体。

　　于此最下方有世界名净眼庄严佛号金刚月遍照十方。

　　此上过十佛刹微尘数世界与金刚幢世界齐等有世界名莲华德佛号大精进善觉慧此上与娑婆世界齐等有世界名金刚密庄严佛号娑罗王幢。

　　此上过七佛刹微尘数世界有世界名净海庄严佛号威德绝伦无能制伏。

　　诸佛子彼积集宝香藏香水海外。

　　次有香水海名一切宝光明遍照世界种名无垢称庄严。

　　次有香水海名众宝华开敷世界种名虚空相。

　　次有香水海名吉祥幄遍照世界种名无碍光普庄严。

　　次有香水海名栴檀树华世界种名普现十方旋。

　　次有香水海名出生妙色宝世界种名胜幢周遍行。

　　次有香水海名普生金刚华世界种名现不思议庄严。

　　次有香水海名心王摩尼轮严饰世界种名示现无碍佛光明。

　　次有香水海名积集宝璎珞世界种名净除疑。

　　次有香水海名真珠轮普庄严世界种名诸佛愿所流。

　　如是等不可说佛刹微尘数香水海。

　　其最近轮围山香水海名阎浮檀宝藏轮世界种名普音幢以入一切智门音声为体。

　　此中最下方有世界名华蕊焰佛号精进施此上过十佛刹微尘数世界与金刚幢世界齐等有世界名莲华光明幢佛号一切功德最胜心王。

　　此上过三佛刹微尘数世界与娑婆世界齐等有世界名十力庄严佛号善出现无量功德王。

　　于此世界种最上方有世界名摩尼香山幢佛号广大善眼净除疑。

　　诸佛子彼宝庄严香水海外。

　　次有香水海名持须弥光明藏世界种名出生广大云。

　　次有香水海名种种庄严大威力境界世界种名无碍净庄严。

　　次有香水海名密布宝莲华世界种名最胜灯庄严。

　　次有香水海名依止一切宝庄严世界种名日光明网藏。

　　次有香水海名众多严净世界种名宝华依处。

　　次有香水海名极聪慧行世界种名最胜形庄严。

　　次有香水海名持妙摩尼峰世界种名普净虚空藏。

　　次有香水海名大光遍照世界种名帝青炬光明。

　　次有香水海名可爱摩尼珠充满遍照世界种名普吼声。

　　如是等不可说佛刹微尘数香水海。

　　其最近轮围山香水海名出帝青宝世界种名周遍无差别以一切菩萨震吼声为体。

　　此中最下方有世界名妙胜藏佛号最胜功德慧。

　　此上过十佛刹微尘数世界与金刚幢世界齐等有世界名庄严相佛号超胜大光明。

　　此上与娑婆世界齐等有世界名琉璃轮普庄严佛号须弥灯。

　　于此世界种最上方有世界名华幢海佛号无尽变化妙慧云。

　　诸佛子彼金刚宝聚香水海外。

　　次有香水海名崇饰宝埤堄世界种名秀出宝幢。

　　次有香水海名宝幢庄严世界种名现一切光明。

　　次有香水海名妙宝云世界种名一切宝庄严光明遍照。

　　次有香水海名宝树华庄严世界种名妙华间饰。

　　次有香水海名妙宝衣庄严世界种名光明海。

　　次有香水海名宝树峰世界种名宝焰云。

　　次有香水海名示现光明世界种名入金刚无所碍。

　　次有香水海名莲华普庄严世界种名无边岸海渊。

　　次有香水海名妙宝庄严世界种名普示现国土藏。

　　如是等不可说佛刹微尘数香水海。

　　其最近轮围山香水海名不可坏海世界种名妙轮间错莲华场以一切佛力所出音为体。

　　此中最下方有世界名最妙香佛号变化无量尘数光。

　　此上过十佛刹微尘数世界与金刚幢世界齐等有世界名不思议差别庄严门佛号无量智。

　　此上与娑婆世界齐等有世界名十方光明妙华藏佛号师子眼光焰云。

　　于此最上方有世界名海音声佛号水天光焰门。

　　诸佛子彼天城宝堞香水海外。

　　次有香水海名焰轮赫奕光世界种名不可说种种庄严。

　　次有香水海名宝尘路世界种名普入无量旋。

　　次有香水海名具一切庄严世界种名宝光遍照。

　　次有香水海名布众宝网世界种名安布深密。

　　次有香水海名妙宝庄严幢世界种名世界海明了音。

　　次有香水海名日宫清净影世界种名遍入因陀罗网。

　　次有香水海名一切鼓乐美妙音世界种名圆满平正。

　　次有香水海名种种妙庄严世界种名净密光焰云。

　　次有香水海名周遍宝焰灯世界种名随佛本愿种种形。

　　如是等不可说佛刹微尘数香水海。

　　其最近轮围山香水海名积集璎珞衣世界种名化现妙衣以三世一切佛音声为体。

　　此中最下方有香水海名因陀罗华藏世界名??生欢喜佛刹微尘数世界围绕纯一清净佛号坚悟智。

　　此上过十佛刹微尘数世界与金刚幢世界齐等有世界名宝网庄严十佛刹微尘数世界围绕纯一清净佛号无量欢喜光。

　　此上过三佛刹微尘数世界与娑婆世界齐等有世界名宝莲华师子座十三佛刹微尘数世界围绕佛号最清净不空闻。

　　此上过七佛刹微尘数世界至此世界种最上方有世界名宝色龙光明二十佛刹微尘数世界围绕纯一清净佛号遍法界普照明诸佛子如是十不可说佛刹微尘数香水海中有十不可说佛刹微尘数世界种。

　　第三总略结释文分为五一总结都数谓一海各管一不可说十海即有十不可说一海一种是以数同。

　　皆依现一切菩萨形摩尼王幢庄严莲华住。

　　二皆依下结海种所依谓即是前能持刹海本大莲华彼名种种光明蕊香幢今此乃云现菩萨形等者是此一华随义异名有此用故与前最中海底名同以中间海底即此大华之体中受总称故取大华体名或是译者之误。

　　各各庄严际无有间断各各放宝色光明各各光明云而覆其上各各庄严具各各劫差别各各佛出现各各演法海各各众生遍充满各各十方普趣入各各一切佛神力所加持。

　　三各各下结种异门此与前释刹种章及世界成就中十相参大同。

　　此一一世界种中一切世界依种种庄严住递相接连成世界网。

　　四此一一下结种中之刹言成世界网者一一世界犹如网孔递相接连如以网持横竖交络皆悉相当如天珠网。

　　于华藏庄严世界海种种差别周遍建立。

　　五于华藏下结归华藏即建立之处。

　　上来双释二章长行竟。

　　尔时普贤菩萨欲重宣其义承佛威力而说颂言。

　　华藏世界海法界等无别庄严极清净安住于虚空。

　　第二重颂总有一百一偈分二初一明华藏自体初句标名次句不坏分量即同真性次句具德庄严末句无碍安住。

　　此世界海中刹种难思议一一皆自在各各无杂乱。

　　余一百偈颂所持刹网于中二初九颂能持刹种余颂所持诸刹初中初一颂参而不杂。

　　华藏世界海刹种善安布殊形异庄严种种相不同。

　　次一安布行列。

　　诸佛变化音种种为其体随其业力见刹种妙严饰须弥山城网水旋轮圆形广大莲华开彼彼互围绕山幢楼阁形旋转金刚形如是不思议广大诸刹种。

　　次一刹种体严次二辨形。

　　大海真珠焰光网不思议如是诸刹种悉在莲华住。

　　次一依住。

　　一一诸刹种光网不可说光中现众刹普遍十方海一切诸刹种所有庄严具国土悉入中普见无有尽。

　　次二方所趣入。

　　刹种不思议世界无边际种种妙严好皆由大仙力。

　　后一佛力加持。

　　一切刹种中世界不思议。

　　第二颂种所持刹九十一偈多颂结文但一二不同谓体及形余皆同也大分十假第一有二十八颂明刹异由因缘即结中各各众生遍充满下云种种众生居故及各各佛力所加持至文当见第二有二颂显刹微细即结中各各普趣入第三十颂明世界体性结文即无义见前经第四五颂明世界各各庄严具第五五颂明各各庄严际无间断此二如结名第六有十颂明世界形状义见上文第七二颂明各各劫差别第八有八偈明各各佛出现此二亦如结名第九有十颂光明有无即各各放宝光明及各各光明云覆第十有十一颂明音声善恶即各各演法海今初为二初半偈标章种种多端故曰难思。

　　或成或有坏或有已坏灭。

　　譬如林中叶有生亦有落如是刹种中世界有成坏譬如依树林种种果差别如是依刹种种种众生住譬如种子别生果各殊异业力差别故众生刹不同。

　　余偈广释难思之相于中分二前九偈半喻显后十八偈法说前中分三初三偈半明由染因刹有成坏初一偈半明种则长时刹有成坏次一偈刹种虽一居刹有殊后偈结归业种。

　　譬如心王宝随心见众色众生心净故得见清净刹譬如大龙王兴云遍虚空如是佛愿力出生诸国土如幻师咒术能现种种事众生业力故国土不思议。

　　次有三偈明由净因一净心因二佛愿通因缘后一明净业因。

　　譬如众缋像画师之所作如是一切刹心画师所成众生身各异随心分别起如是刹种种莫不皆由业譬如见导师种种色差别随众生心行见诸刹亦然。

　　后三通结染净因一随心染净因二分别起业因即以正喻依亦是以因喻缘心即是因招异熟果果之粗妙盖由业缘三一偈双明心业行即业故亦喻众生同处异见(以正喻依者以众生身喻种种刹故亦是以因喻缘者故下六地云业为田识为种谓心即名言种为亲因缘名之为因业如增上缘名之为缘余如?释三有一偈者标也行即是业故释也以心显故不释谓随其心净则佛土净是由心异见刹不同若行十善则见命不中天生于大富梵行之国是随业异见刹不同此即双举因缘亦双明王所亦喻众生同处异见者佛本无二见银见金刹本是一见净见秽故螺髻所见如第六天宫身子所见邱陵坑坎)。

　　一切诸刹际周布莲华网种种相不同庄严悉清净彼诸莲华网刹网所安住种种庄严事种种众生居。

　　后十八偈法说中分三初六明染净次四明成坏后八明苦乐今初分二前二显净相不同。

　　或有刹土中险恶不平坦由众生烦恼于彼如是见杂染及清净无量诸刹种随众生心起菩萨力所持或有刹土中杂染及清净斯由业力起菩萨之所化有刹放光明离垢宝所成种种妙严饰诸佛令清净。

　　后四对因以辩于中初一唯染由烦恼故次二通染净心业通善恶故属于菩萨及众生故后一唯净以属佛故。

　　一一刹种中劫烧不思议所现虽败恶其处常坚固由众生业力出生多刹土依止于风轮及以水轮住世界法如是种种见不同而实无有生亦复无灭坏一一心念中出生无量刹以佛威神力悉见净无垢。

　　二有四偈显成坏中初一粗坏细存坏由恶业存由二因一约佛二善业者故法华云我净土不毁天人常充满然灭虽不俱而起必同处虽曰同处而恒相无故难思也(初一粗坏细存者所现虽败恶即粗坏也是变化土其处常坚固细存也即自他受用土略属经文下出所以坏由恶业者法华云是诸罪众生以恶业因缘过阿僧祗劫不闻三宝名存由二因者标也一约佛者即自受用土二善业者即他受用兼变化净以业不同同处见异故法华云诸有修功德柔和质直者则皆见我身在此而说法故法华下引证我净土不毁证自受用成上约佛天人常充满证他受用等成上善业如次证上故义引经文若具引者经云众生见劫尽大火所烧时我此土安隐天人常充满园林诸堂阁种种宝庄严宝树多华果众生所游乐诸天击天鼓常作众伎乐雨曼陀罗华散佛及大众我净土不毁而众见烧尽忧怖诸苦恼如是悉充满即云是诸罪众生等次云诸有修功德等然灭虽不俱下释成上义结归难思即??公意一灭一存故曰不俱不离灭处有存故曰起必同处如人于饿鬼火处见水饿鬼于人水处见火虽曰同处者灭中无存存中无灭亦如罗刹宫殿与人宫殿同在一处互不相见他受用土亦复如是若自受用故是遍周不即三界不离三界故法华云不如三界见于三界若法性土又起灭常如故难思者结释经文劫烧不思议谓不可作存灭染净而思矣)次偈业存处立次偈世相不同性无生灭(世相不同等者以法性土对他受用及变化土也)后偈结归因缘内由心变则染净万差外假佛缘于何不净。

　　有刹泥土成其体甚坚硬黑暗无光照恶业者所居有刹金刚成杂染大忧怖苦多而乐少薄福之所处或有用铁成或以赤铜作石山险可畏罪恶者充满。

　　三八偈明苦乐中三初三总相约刹论苦乐。

　　刹中有地狱众生苦无救常在黑暗中焰海所烧然或复有畜生种种丑陋形由其自恶业常受诸苦恼或见阎罗界饥渴所煎逼登上大火山受诸极重苦。

　　次三约一刹中有三恶趣。

　　或有诸刹土七宝所合成种种诸宫殿斯由净业得汝应观世间其中人与天净业果成就随时受快乐。

　　后二明人天乐。

　　一一毛孔中亿刹不思议种种相庄严未曾有迫隘众生各各业世界无量种于中取着生受苦乐不同。

　　第二一一毛下二偈显刹微细初偈举果后偈对因以辩。

　　有刹众宝成常放无边光金刚妙莲华庄严净无垢有刹光为体依止光轮住金色栴檀香焰云普照明有刹月轮成香衣悉周布于一莲华内菩萨皆充满有刹众宝成色相无诸垢譬如天帝网光明恒照耀有刹香为体或是金刚华摩尼光影形观察甚清净或有难思刹华旋所成就化佛皆充满菩萨普光明或有清净刹悉是众华树妙枝布道场荫以摩尼云有刹净光照金刚华所成有是佛化音无边列成网有刹如菩萨摩尼妙宝冠或有如座形从化光明出或是栴檀末或是眉间光或佛光中音而成斯妙刹。

　　第三十偈明体性中亦兼余义随释可知。

　　或见清净刹以一光庄严或见多庄严种种皆奇妙或用十国土妙物作严饰或以千土中一切为庄校或以亿刹物庄严于一土种种相不同皆如影像现不可说土物庄严于一刹各各放光明如来愿力起或有诸国土愿力所净治一切庄严中普见众刹海。

　　第四五颂明庄严。

　　诸修普贤愿所得清净土三世刹庄严一切于中现佛子汝应观刹种威神力未来诸国土如梦悉令见十方诸世界过去国土海咸于一刹中现像犹如化三世一切佛及以其国土于一刹种中一切悉观见一切佛神力尘中现众土种种悉明见如影无真实。

　　第五有五偈明庄严际中摄三世严故无间断结归佛故一尘普见。

　　或有众多刹其形如大海或如须弥山世界不思议有刹善安住其形如帝网或如树林形诸佛满其中或作宝轮形或有莲华状八隅[备-用+冉]众饰种种悉清净或有如座形或复有三隅或如佉勒迦城郭梵王身或如天主髻或有如半月或如摩尼山或如日轮形或有世界形譬如香海旋或作光明轮佛昔所严净或有轮辋形或有坛墠形或如佛毫相肉髻广长眼或有如佛手或如金刚杵或如焰山形菩萨悉周遍或如师子形或如海蚌形无量诸色相体性各差别于一刹种中刹形无有尽皆由佛愿力护念得安住。

　　第六或有众多刹下十偈明刹形差别。

　　有刹住一劫或住于十劫乃至过百千国土微尘数或于一劫中见刹有成坏或无量无数乃至不思议。

　　第七二偈明刹住时分。

　　或有刹有佛或有刹无佛或有唯一佛或有无量佛国土若无佛他方世界中有佛变化来为现诸佛事殁天与降神处胎及出生降魔成正觉转无上法轮随众生心乐示现种种相为转妙法轮悉应其根欲一一佛刹中一佛出兴世经于亿千岁演说无上法众生非法器不能见诸佛若有心乐者一切处皆见一一刹土中各有佛兴世一切刹中佛亿数不思议此中一一佛现无量神变悉遍于法界调伏众生海。

　　第八有八偈明佛出多少文并可知。

　　有刹无光明黑暗多恐惧苦触如刀剑见者自酸毒或有诸天光或有宫殿光或日月光明刹网难思议有刹自光明或树放净光未曾有苦恼众生福力故或有山光明或有摩尼光或以灯光照悉众生业力或有佛光明菩萨满其中有是莲华光焰色甚严好有刹华光照有以香水照涂香烧香照皆由净愿力有以云光照摩尼蚌光照佛神力光照能宣悦意声或以宝光照或金刚焰照净音能远震所至无众苦或有摩尼光或是严具光或道场光明照耀众会中佛放大光明化佛满其中其光普照触法界悉周遍。

　　第九十偈光明有无初一无后九有。

　　有刹甚可畏嗥叫大苦声其声极酸楚闻者生厌怖地狱畜生道及以阎罗处是浊恶世界恒出忧苦声。

　　第十有十一颂刹中音声善恶初二恶道唯恶。

　　或有国土中常出可乐音悦意顺其教斯由净业得或有国土中恒闻帝释音或闻梵天音一切世主音或有诸刹土云中出妙声宝海摩尼树及乐音遍满。

　　次三人天通善恶。

　　诸佛圆光内化声无有尽及菩萨妙音周闻十方刹不可思议国普转法轮声愿海所出声修行妙音声三世一切佛出生诸世界名号皆具足音声无有尽或有刹中闻一切佛力音地度及无量如是法皆演普贤誓愿力亿刹演妙音其音若雷震住劫亦无尽佛于清净国示现自在音十方法界中一切无不闻。

　　后六佛菩萨善而非恶正显各各演说法海也。

　　大方广佛华严经?钞会本第十

　　音释

　　轨度

　　(轨居洧切度徒故切轨度法判也)。

　　幄

　　(乙角切大帷也)。

　　埤堄

　　(埤匹诣切堄研计切埤堄城上女墙也)。

　　缋像

　　(缋黄外切彩画也)。

　　硬

　　(鱼孟切坚也)。

　　丑陋

　　(丑齿九切可恶也陋郎豆切鄙恶也)。

　　迫隘

　　(迫博陌切狭也隘乌廨切陋也)。

　　海蚌

　　(蚌部项切蜃属海蛤也)。

　　殁

　　(音没终也)。

　　嗥叫

　　(嗥乎刀切咆也叫吉吊切直声呼也)。