大方广佛华严经疏钞会本第七十

　　大方广佛华严经疏钞会本第七十　颇四

　　唐于阗国三藏沙门实叉难陀　译

　　唐清凉山大华严寺沙门澄观撰述

　　尔时善财童子于喜目观察众生夜神所闻普喜幢解脱门信解趣入了知随顺思惟修习念善知识所有教诲心无暂舍诸根不散一心愿得见善知识普于十方勤求匪懈愿常亲近生诸功德与善知识同一善根得善知识巧方便行依善知识入精进海于无量劫常不远离作是愿已往诣普救众生妙德夜神所。

　　第四普救众生妙德夜神寄焰慧地(寄焰慧者谓安住最胜菩提分法烧烦恼薪慧焰增故)文但有五二三合故第一依教趣求中先修入前法后一心愿得下趣求后友。

　　时彼夜神为善财童子示现菩萨调伏众生解脱神力以诸相好庄严其身于两眉间放大光明名智灯普照清净幢无量光明以为眷属其光普照一切世间照世间已入善财顶充满其身。

　　第二时彼夜神下闻见法界即合二三谓约善财则是见敬若约夜神所现即是解脱业用便为默授法界若约二文开辨则先明见敬咨问后答因缘方为正授法界今依合科总分为四一现光加持二蒙光获益三三业敬赞四问答因缘今初调伏众生解脱即光所依是已法门名体可知。

　　善财尔时即得究竟清净轮三昧。

　　第二善财尔时下蒙光获益谓得三昧见大用故于中二先得定谓三业六根皆离障故云究竟清净即净智圆满摧障为轮故所见无碍。

　　得此三昧已悉见二神两处中间所有一切地尘水尘及以火尘金刚摩尼众宝微尘华香璎珞诸庄严具如是一切所有微尘。

　　后得此下明见大用于中二先见用所依处。

　　一一尘中各见佛刹微尘数世界成坏及见一切地水火风诸大积聚亦见一切世界接连皆以地轮任持而住种种山海种种河池种种??林种种宫殿所谓天宫殿龙宫殿夜叉宫殿乃至摩睺罗伽人非人等宫殿屋宅地狱畜生阎罗王界一切住处诸趣轮转生死往来随业受报各各差别靡不悉见。

　　后一一尘中下明所见事于中三一所化处二能化益三所化意前中二一总明处类。

　　又见一切世界差别所谓或有世界杂秽或有世界清净或有世界趣杂秽或有世界趣清净或有世界杂秽清净或有世界清净杂秽或有世界一向清净或有世界其形平正或有覆住或有侧住。

　　二又见下别明尘中之刹趣杂秽等者转变向染净故杂染清净者染多故下句反此一向清净者对上一故初之二句乃是总明。

　　如是等一切世界一切趣中悉见此普救众生夜神于一切时一切处随诸众生形貌言辞行解差别以方便力普现其前随宜化度。

　　二如是等下明能化益亦二先总明。

　　令地狱众生免诸苦毒令畜生众生不相食啖令饿鬼众生无有饥渴令诸龙等离一切怖令欲界众生离欲界苦令人趣众生离闇夜怖毁呰怖恶名怖大众怖不活怖死怖恶道怖断善根怖退菩提心怖遇恶知识怖离善知识怖堕二乘地怖种种生死怖异类众生同住怖恶时受生怖恶种族中受生怖造恶业怖业烦恼障怖执着诸想系缚怖如是等怖悉令舍离又见一切众生卵生胎生湿生化生有色无色有想无想非有想非无想普现其前常勤救护。

　　后令地狱下别显于中先化五道后又见一切众生下明化九类。

　　为成就菩萨大愿力故深入菩萨三昧力故坚固菩萨神通力故出生普贤行愿力故增广菩萨大悲海故得普覆众生无碍大慈故得普与众生无量喜乐故得普摄一切众生智慧方便故得菩萨广大解脱自在神通故严净一切佛刹故觉了一切诸法故供养一切诸佛故受持一切佛教故积集一切善根修一切妙行故入一切众生心海而无障碍故知一切众生诸根教化成熟故净一切众生信解除其恶障故破一切众生无知黑闇故令得一切智清净光明故。

　　三为成就下明化意中为成诸法通能所化。

　　时善财童子见此夜神如是神力不可思议甚深境界普现调伏一切众生菩萨解脱已欢喜无量头面作礼一心瞻仰。

　　第三时善财童子见此下三业敬赞中三初身心敬重。

　　时彼夜神即舍菩萨庄严之相还复本形而不舍其自在神力。

　　二时彼夜神下显友自在。

　　尔时善财童子恭敬合掌却住一面以偈赞曰。

　　我善财得见如是大神力其心生欢喜说偈而赞叹我见尊妙身众相以庄严譬如空中星一切悉严净所放殊胜光无量刹尘数种种微妙色普照于十方一一毛孔放众生心数光一一光明端皆出宝莲华华中出化身能灭众生苦光中出妙香普熏于众生复雨种种华供养一切佛两眉放妙光量与须弥等普触诸含识令灭愚痴闇口放清净光譬如无量日普照于广大毗卢舍那境眼放清净光譬如无量月普照十方刹悉灭世痴翳现化种种身相状等众生充满十方界度脱三有海妙身遍十方普现众生前灭除水火贼王等一切怖我承喜目教今得诣尊所见尊眉间相放大清净光普照十方海悉灭一切闇显现神通力而来入我身我遇圆满光心生大欢喜得总持三昧普见十方佛我于所经处悉见诸微尘一一微尘中各见尘数刹或有无量刹一切咸浊秽众生受诸苦常悲叹号泣或有染净刹少乐多忧苦示现三乘像往彼而救度或有净染刹众生所乐见菩萨常充满住持诸佛法一一微尘中无量净刹海毗卢遮那佛往劫所严净佛于一切刹悉坐菩提??成道转法轮度脱诸群生我见普救天于彼无量刹一切诸佛所普皆往供养。

　　三尔时下口以偈赞二十偈半分二初偈总余偈别别中二初九偈半明光用无涯后我承下述前蒙光获益于中三初半偈推功归本次二偈半述得三昧余述见大用。

　　尔时善财童子说此颂已白普救众生妙德夜神言天神今此解脱甚深希有其名何等得此解脱其已久如修何等行而得清净。

　　第四问答因缘中二先问后答问中三一问名前来标名集经者言故此方问二问得法久近欲显久修德远故三问修因净治求入路故。

　　夜神言善男子是处难知诸天及人一切二乘所不能测何以故此是住普贤菩萨行者境界故住大悲藏者境界故救护一切众生者境界故能净一切三恶八难者境界故能于一切佛刹中绍隆佛种不断者境界故能住持一切佛法者境界故能于一切劫修菩萨行成满大愿海者境界故能于一切法界海以清净智光灭无明闇障者境界故能以一念智慧光明普照一切三世方便海者境界故。

　　后夜神言下答中二先叹深难说后我承下承力为说今初深相云何若约得时时久远故非久近故若约修因因行广故若通上二契理深故若约名说名如体用故名者实宾难穷实故文有标及徴释可知。

　　我承佛力今为汝说。

　　后承力为说中先长行后偈颂前中先标许。

　　善男子乃往古世过佛刹微尘数劫尔时有劫名圆满清净世界名毗卢遮那大威德有须弥山微尘数如来于中出现其佛世界以一切香王摩尼宝为体众宝庄严住无垢光明摩尼王海上其形正圆净秽合成一切严具帐云而覆其上一切庄严摩尼轮山千匝围绕有十万亿那由他四天下皆妙庄严或有四天下恶业众生于中止住或有四天下杂业众生于中止住或有四天下善根众生于中止住或有四天下一向清净诸大菩萨之所止住此界东际轮围山侧有四天下名宝灯华幢国界清净饮食丰足不藉耕耘而生稻梁宫殿楼阁悉皆奇妙诸如意??处处行列种种香??恒出香云种种鬘??恒出鬘云种种华??常雨妙华种种宝??出诸奇宝无量色光周匝照耀诸音乐??出诸音乐随风吹动演妙音声日月光明摩尼宝王普照一切昼夜受乐无时间断此四天下有百万亿那由他诸王国土一一国土有千大河周匝围绕一一皆以妙华覆上随流漂动出天乐音一切宝??列植其岸种种珍奇以为严饰舟船来往称情戏乐一一河间有百万亿城一一城有百万亿那由他聚落如是一切城邑聚落各有无量百千亿那由他宫殿园林周匝围绕此四天下阎浮提内有一国土名宝华灯安隐丰乐人民炽盛其中众生具行十善有转轮王于中出现名毗卢遮那妙宝莲华髻于莲华中忽然化生三十二相以为严好七宝具足王四天下恒以正法教导群生王有千子端正勇健能伏冤敌百万亿那由他宫人采女皆悉与王同种善根同修诸行同时诞生端正姝妙犹如天女身真金色常放光明诸毛孔中恒出妙香良臣猛将具足十亿王有正妃名圆满面是王女宝端正殊特皮肤金色目发绀青言同梵音身有天香常放光明照千由旬其有一女名普智??妙德眼形体端严色相殊美众生见者情无厌足尔时众生寿命无量或有不定而中夭者种种形色种种音声种种名字种种族姓愚智勇怯贫富苦乐无量品类皆悉不同时或有人语余人言我身端正汝形鄙陋作是语已递相毁辱集不善业以是业故寿命色力一切乐事悉皆损减。

　　后善男子下正说于中二先通答三问后别答修行治净问今初分三一答得法久近二明发心之始三结会古今今初十段一总举劫刹佛兴已略酬其久近二其佛世界下通显刹相三此界东际下别显生处四有转轮王下明本生父母五其有一女下明人生身六尔时众生下众生起恶为佛现因七时彼城北下佛兴益物八时普贤下明善友引导九时转轮王女下明德女修因十普智宝焰下闻经得益前六可知。

　　时彼城北有菩提??名普光法云音幢以念念出现一切如来道场庄严坚固摩尼王而为其根一切摩尼以为其干众杂妙宝以为其叶次第分布并相称可四方上下圆满庄严放宝光明出妙音声说一切如来甚深境界于彼??前有一香池名宝华光明演法雷音妙宝为岸百万亿那由他宝??围绕一一??形如菩提??众宝璎珞周匝垂下无量楼阁皆宝所成周遍道场以为严饰彼香池内出大莲华名普现三世一切如来庄严境界云。

　　就第七佛兴益物中三一明得道之场。

　　须弥山微尘数佛于中出现。

　　二须弥山下总显佛数。

　　其第一佛名普智宝焰妙德幢于此华上最初得阿耨多罗三藐三菩提无量千岁演说正法成熟众生。

　　三其第一下别明初佛于中七一总明成道。

　　其彼如来未成佛时十千年前此大莲华放净光明名现诸神通成熟众生若有众生遇斯光者心自开悟无所不了知十千年后佛当出现九千年前放净光明名一切众生离垢灯若有众生遇斯光者得清净眼见一切色知九千年后佛当出现八千年前放大光明名一切众生业果音若有众生遇斯光者悉得自知诸业果报知八千年后佛当出现七千年前放大光明名生一切善根音若有众生遇斯光者一切诸根悉得圆满知七千年后佛当出现六千年前放大光明名佛不思议境界音若有众生遇斯光者其心广大普得自在知六千年后佛当出现五千年前放大光明名严净一切佛刹音若有众生遇斯光者悉见一切清净佛土知五千年后佛当出现四千年前放大光明名一切如来境界无差别灯若有众生遇斯光者悉能往觐一切诸佛知四千年后佛当出现三千年前放大光明名三世明灯若有众生遇斯光者悉能现见一切如来诸本事海知三千年后佛当出现二千年前放大光明名如来离翳智慧灯若有众生遇斯光者则得普眼见一切如来神变一切诸佛国土一切世界众生知二千年后佛当出现一千年前放大光明名令一切众生见佛集诸善根若有众生遇斯光者则得成就见佛三昧知一千年后佛当出现次七日前放大光明名一切众生欢喜音若有众生遇斯光者得普见诸佛生大欢喜知七日后佛当出现。

　　二其彼如来下成道前相谓放光调机有十一重一一重中各有光明业用成益以益对名可以思准若约表法则前十为次第十度光后一为圆融十度光以此照心则自智出现。

　　满七日已一切世界悉皆震动纯净无染念念普现十方一切清净佛刹亦现彼刹种种庄严若有众生根性纯熟应见佛者咸诣道场。

　　三满七日已下动刹集众。

　　尔时彼世界中一切轮围一切须弥一切诸山一切大海一切地一切城一切垣墙一切宫殿一切音乐一切语言皆出音声赞说一切诸佛如来神力境界又出一切香云一切烧香云一切末香云一切香摩尼形像云一切宝焰云一切焰藏云一切摩尼衣云一切璎珞云一切妙华云一切如来光明云一切如来圆光云一切音乐云一切如来愿声云一切如来言音海云一切如来相好云显示如来出现世间不思议相。

　　四尔时彼世界中下现相显德。

　　善男子此普照三世一切如来庄严境界大宝莲华王有十佛刹微尘数莲华周匝围绕诸莲华内悉有摩尼宝藏师子之座一一座上皆有菩萨结跏趺坐。

　　五善男子此普照下明成道依正。

　　善男子彼普智宝焰妙德幢王如来于此成阿耨多罗三藐三菩提时即于十方一切世界中成阿耨多罗三藐三菩提。

　　六善男子彼普智宝焰下始成正觉一成一切成故。

　　随众生心悉现其前为转法轮于一一世界令无量众生离恶道苦令无量众生得生天中令无量众生住于声闻辟支佛地令无量众生成就出离菩提之行令无量众生成就勇猛幢菩提之行令无量众生成就法光明菩提之行令无量众生成就清净根菩提之行令无量众生成就平等力菩提之行令无量众生成就入法城菩提之行令无量众生成就遍至一切处不可坏神通力菩提之行令无量众生入普门方便道菩提之行令无量众生安住三昧门菩提之行令无量众生成就缘一切清净境界菩提之行令无量众生发菩提心令无量众生住菩萨道令无量众生安住清净波罗蜜道令无量众生住菩萨初地令无量众生住菩萨二地乃至十地令无量众生入于菩萨殊胜行愿令无量众生安住普贤清净行愿善男子彼普智宝焰妙德幢如来现如是不思议自在神力转法轮时于彼一一诸世界中随其所应念念调伏无量众生。

　　七随众生心下转正法轮于中三初总标转法二于一一下显其成益于中初益凡夫次益二乘后益菩萨菩萨中先成行后发菩提心下成位菩提心是住位菩萨道是行位净波罗蜜是回向位以大愿海净治前度故后二句是等觉位三善男子彼普智下结无间断(后二句是等觉者不言十地者上二句文十地显故余位义隐故别指耳)。

　　时普贤菩萨知宝华灯王城中众生自恃色貌及诸境界而生憍慢陵蔑他人化现妙身端正殊特往诣彼城放大光明普照一切令彼圣王及诸妙宝日月星宿众生身等一切光明悉皆不现譬如日出众景夺曜亦如聚墨对阎浮金时诸众生咸作是言此为是谁为天为梵今放此光令我等身所有光色皆不显现种种思惟无能解了尔时普贤菩萨在彼轮王宝宫殿上虚空中住而告之言大王当知今汝国中有佛兴世在普光明法云音幢菩提??下时圣王女莲华妙眼见普贤菩萨所现色身光明自在及闻身上诸庄严具所出妙音心生欢喜作如是念愿我所有一切善根得如是身如是庄严如是相好如是威仪如是自在今此大圣能于众生生死长夜黑闇之中放大光明开示如来出兴于世愿令于我亦得如是为诸众生作智光明破彼所有无知黑闇愿我所在受生之处常得不离此善知识。

　　第八善友引导中六一知机起恶二化现妙身下现身超胜三时诸众生下物机惊怪四尔时普贤下告语佛兴五时圣王女下女发大心亦是入法之因。

　　善男子时转轮王与其宝女千子眷属大臣辅佐四种兵众及其城内无量人民前后围绕以王神力俱升虚空高一由旬放大光明照四天下普使一切咸得瞻仰欲令众生俱往见佛以偈赞曰。

　　如来出世间普救诸群生汝等应速起往诣导师所无量无数劫乃有佛兴世演说深妙法饶益一切众佛观诸世间颠倒常痴惑轮回生死苦而起大悲心无数亿千劫修习菩提行为欲度众生斯由大悲力头目手足等一切悉能舍为求菩提故如是无量劫无量亿千劫导师难可遇见闻若承事一切无空过今当共汝等往观调御尊坐于如来座降魔成正觉瞻仰如来身放演无量光种种微妙色除灭一切闇一一毛孔中放光不思议普照诸群生咸令大欢喜汝等咸应发广大精进心诣彼如来所恭敬而供养。

　　六善男子时转轮王下父王诣佛于中四一身处虚空二以偈赞引于中十偈初一总劝次五偈释劝后四偈结劝胜故应往。

　　尔时转轮圣王说偈赞佛开悟一切众生已从轮王善根出十千种大供养云往诣道场向如来所所谓一切宝盖云一切华帐云一切宝衣云一切宝铃网云一切香海云一切宝座云一切宝幢云一切宫殿云一切妙华云一切诸庄严具云于虚空中周遍严饰到已顶礼普智宝焰妙德幢王如来足绕无量百千匝即于佛前坐普照十方宝莲华座。

　　三尔时下广兴供云四到已下至彼修敬。

　　时转轮王女普智焰妙德眼即解身上诸庄严具持以散佛时庄严具于虚空中变成宝盖宝网垂下龙王执持一切宫殿于中间列十种宝盖周匝围绕形如楼阁内外清净诸璎珞云及诸宝??香海摩尼以为庄严于此盖中有菩提??枝叶荣茂普覆法界念念示现无量庄严毗卢遮那如来坐此??下有不可说佛刹微尘数菩萨前后围绕皆从普贤行愿出生住诸菩萨无差别住亦见有一切诸世间主亦见如来自在神力又见一切诸劫次第世界成坏又亦见彼一切世界一切诸佛出兴次第又亦见彼一切世界一一皆有普贤菩萨供养于佛调伏众生又亦见彼一切菩萨莫不皆在普贤身中亦见自身在其身内亦见其身在一切如来前一切普贤前一切菩萨前一切众生前又亦见彼一切世界一一各有佛刹微尘数世界种种际畔种种任持种种形状种种体性种种安布种种庄严种种清净种种庄严云而覆其上种种劫名种种佛兴种种三世种种方处种种住法界种种入法界种种住虚空种种如来菩提场种种如来神通力种种如来师子座种种如来大众海种种如来众差别种种如来巧方便种种如来转法轮种种如来妙音声种种如来言说海种种如来契经云既见是已其心清净生大欢喜。

　　第九德女修因于中三一严具奉佛表修万行向佛果故二时庄严下见佛现变表因小果大故三既见是已下睹变获益。

　　普智宝焰妙德幢王如来为说修多罗名一切如来转法轮十佛刹微尘数修多罗而为眷属。

　　第十闻经得益中三一佛为说经从总相为名。

　　时彼女人闻此经已则得成就十千三昧门其心柔软无有粗强如初受胎如始诞生如娑罗??初始生芽彼三昧心亦复如是所谓现见一切佛三昧普照一切刹三昧入一切三世门三昧说一切佛法轮三昧知一切佛愿海三昧开悟一切众生令出生死苦三昧常愿破一切众生闇三昧常愿灭一切众生苦三昧常愿生一切众生乐三昧教化一切众生不生疲厌三昧一切菩萨无障碍幢三昧普诣一切清净佛刹三昧得如是等十千三昧已复得妙定心不动心欢喜心安慰心广大心顺善知识心缘甚深一切智心住广大方便海心舍离一切执着心不住一切世间境界心入如来境界心普照一切色海心无恼害心无高倨心无疲倦心无退转心无懈怠心思惟诸法自性心安住一切法门海心观察一切法门海心了知一切众生海心救护一切众生海心普照一切世界海心普生一切佛愿海心悉破一切障山心积集福德助道心现见诸佛十力心普照菩萨境界心增长菩萨助道心遍缘一切方海心一心思惟普贤大愿发一切如来十佛刹微尘数愿海愿严净一切佛国愿调伏一切众生愿遍知一切法界愿普入一切法界海愿于一切佛刹尽未来际劫修菩萨行愿尽未来际劫不舍一切菩萨行愿得亲近一切如来愿得承事一切善友愿得供养一切诸佛愿于念念中修菩萨行增一切智无有间断发如是等十佛刹微尘数愿海成就普贤所有大愿。

　　二时彼女人下正明闻益于中亦三初得三昧益文有总别次得如是等下得大心益即悲智等心后一心思惟下成大愿益上之三益即调伏众生解脱三事皆调伏之法故。

　　时彼如来复为其女开示演说发心已来所集善根所修妙行所得大果令其开悟成就如来所有愿海一心趣向一切智位。

　　三时彼如来复为下显发昔因。

　　善男子复于此前过十大劫有世界名日轮光摩尼佛号因陀罗幢妙相此妙眼女于彼如来遗法之中普贤菩萨劝其修补莲华座上故坏佛像既修补已而复彩画既彩画已复宝庄严发阿耨多罗三藐三菩提心善男子我念过去由普贤菩萨善知识故种此善根从是已来不堕恶趣常于一切天王人王种族中生端正可喜众相圆满令人乐见常见于佛常得亲近普贤菩萨乃至于今示导开悟成熟于我令生欢喜。

　　第二善男子复于此前下明发心之始于此前者即得法劫之前也显前得法非无因也。

　　善男子于意云何尔时毗卢遮那藏妙宝莲华髻转轮圣王者岂异人乎今弥勒菩萨是时王妃圆满面者寂静音海夜神是今所住处去此不远时妙德眼童女者即我身是我于彼时身为童女普贤菩萨劝我修补莲华座像以为无上菩提因缘令我发于阿耨多罗三藐三菩提心我于彼时初始发心次复引导令我得见妙德幢佛解身璎珞散佛供养见佛神力闻佛说法即得菩萨普现一切世间调伏众生解脱门于念念中见须弥山微尘数佛亦见彼佛道场众会清净国土我皆尊重恭敬供养听闻说法依教修行。

　　第三善男子于意云何下结会古今于中三初结会得法时身次我于彼时下结发心之始后次复引导下正结得法此方酬其名即前三益。

　　善男子过此毗卢遮那大威德世界圆满清净劫已次有世界名宝轮妙庄严劫名大光有五百佛于中出现我皆承事恭敬供养。

　　第二善男子过彼毗卢下别答修行净治前有闻法修行是得法之前此是得法之后于中二一别举大光劫二善男子此世界中下总显诸劫今初分三初总明。

　　其最初佛名大悲幢初出家时我为夜神恭敬供养次有佛出名金刚那罗延幢我为转轮王恭敬供养其佛为我说修多罗名一切佛出现十佛刹微尘数修多罗以为眷属次有佛出名金刚无碍德我于彼时为转轮王恭敬供养其佛为我说修多罗名普照一切众生根须弥山微尘数修多罗而为眷属我皆受持次有佛出名火焰山妙庄严我于彼时为长者女其佛为我说修多罗名普照三世藏阎浮提微尘数修多罗而为眷属我皆听闻如法受持次有佛出名一切法海高胜王我为阿修罗王恭敬供养其佛为我说修多罗名分别一切法界五百修多罗而为眷属我皆听闻如法受持次有佛出名海岳法光明我为龙王女雨如意摩尼宝云而为供养其佛为我说修多罗名增长欢喜海百万亿修多罗而为眷属我皆听闻如法受持次有佛出名宝焰山灯我为海神雨宝莲华云恭敬供养其佛为我说修多罗名法界方便海光明佛刹微尘数修多罗而为眷属我皆听闻如法受持次有佛出名功德海光明轮我于彼时为五通仙现大神通六万诸仙前后围绕雨香华云而为供养其佛为我说修多罗名无着法灯六万修多罗而为眷属我皆听闻如法受持次有佛出名毗卢遮那功德藏我于彼时为主地神名出生平等义与无量地神俱雨一切宝??一切摩尼藏一切宝璎珞云而为供养其佛为我说修多罗名出生一切如来智藏无量修多罗而为眷属我皆听闻受持不忘。

　　次其最初佛下别显其中经名说者当演。

　　善男子如是次第其最后佛名充满虚空法界妙德灯我为妓女名曰美颜见佛入城歌舞供养承佛神力踊在空中以千偈颂赞叹于佛佛为于我放眉间光名庄严法界大光明遍触我身我蒙光已即得解脱门名法界方便不退藏。

　　后善男子如是下显其最后。

　　善男子此世界中有如是等佛刹微尘数劫一切如来于中出现我皆承事恭敬供养彼诸如来所说正法我皆忆念乃至不忘一文一句于彼一一诸如来所称扬赞叹一切佛法为无量众生广作利益于彼一一诸如来所得一切智光明现三世法界海入一切普贤行善男子我依一切智光明故于念念中见无量佛既见佛已先所未得先所未见普贤诸行悉得成满何以故以得一切智光明故。

　　二总显诸劫中三初总标次彼诸如来下得法修行后善男子我依下见佛行成。

　　尔时普救众生夜神欲重明此解脱义承佛神力为善财童子而说颂言。

　　善财听我说甚深难见法普照于三世一切差别门如我初发心专求佛功德所入诸解脱汝今应谛听。

　　第二偈颂四十一偈分三初二偈举法诫听次三十八偈颂前正说后一偈举因劝修今初即颂前标许。

　　我念过去世过刹微尘劫次前有一劫名圆满清净是时有世界名为遍照灯须弥尘数佛于中出兴世初佛名智焰次佛名法幢第三法须弥第四德师子第五寂静王第六灭诸见第七高名称第八大功德第九名胜日第十名月面于此十佛所最初悟法门从此后次第复有十佛出初名虚空处第二名普光三名住诸方四名正念海五名高胜光六名须弥云七名法焰佛八名山胜佛九名大悲华十名法界华此十出现时第二悟法门从此后次第复有十佛出第一光幢佛第一智慧佛第三心义佛第四德主佛第五天慧佛第六慧王佛第七胜智佛第八光王佛第九勇猛佛第十莲华佛于此十佛所第二悟法门从此后次第复有十佛出第一宝焰山第二功德海第三法光明第四莲华藏第五众生眼第六香光宝七须弥功德八乾闼婆王第九摩尼藏第十寂静色从此后次第复有十佛出初佛广大智次佛宝光明第三虚空云第四殊胜相第五圆满戒第六那罗延第七须弥德第八功德轮第九无胜幢第十大??山从此后次第复有十佛出第一婆罗藏第二世主身第三高显光第四金刚照第五地威力第六甚深法第七法慧音第八须弥幢第九胜光明第十妙宝光从此后次第复有十佛出第一梵光明第二虚空音第三法界身第四光明轮第五智慧幢第六虚空灯第七微妙德第八遍照光第九胜福光第十大悲云从此后次第复有十佛出第一力光慧第二普现前第三高显光第四光明身第五法起佛第六宝相佛第七速疾风第八勇猛幢第九妙宝盖第十照三世从此后次第复有十佛出第一愿海光第二金刚身第三须弥德第四念幢王第五功德慧第六智慧灯第七光明幢第八广大智第九法界智第十法海智从此后次第复有十佛出初名布施法次名功德轮三名胜妙云四名忍智灯五名寂静音六名寂静幢七名世间灯八名深大愿九名无胜幢十名智焰海从此后次第复有十佛出初佛法自在二佛无碍慧三名意海慧四名众妙音五名自在施六名普现前七名随乐身八名住胜德第九本性佛第十贤德佛。

　　就颂正说中通颂得法久近及修行清净于中二先三十六偈颂最初一劫广前长行有百一十佛表十地等觉各以初佛为主余九为伴思之。

　　须弥尘数劫此中所有佛普作世间灯我悉曾供养佛刹微尘劫所有佛出现我皆曾供养入此解脱门。

　　后二偈颂前总显诸劫亦表智满行圆无非佛故。

　　我于无量劫修行得此道汝若能修行不久亦当得。

　　后一偈举因劝修。

　　善男子我惟知此菩萨普现一切世间调伏众生解脱如诸菩萨摩诃萨集无边行生种种解现种种身具种种根满种种愿入种种三昧起种种神变能种种观察法入种种智慧门得种种法光明而我云何能知能说彼功德行。

　　三谦己推胜。

　　善男子去此不远有主夜神名寂静音海坐摩尼光幢庄严莲华座百万阿僧祗主夜神前后围绕汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道。

　　第四去此不远下指示后友亦以证同又禅依进发故云不远禅故寂静入俗演法化物深广故云音海然此神即普救之母表真精进却从定生起心动念是妄非进故余可知(表真精进却从定生真精进者离身心故非定无此)。

　　时善财童子顶礼其足绕无数匝殷勤瞻仰辞退而去。

　　大方广佛华严经?钞会本第七十

　　音释

　　姝

　　(春珠切美好也)。

　　递

　　(大计切更迭也)。

　　垣

　　(雨元切墙也)。

　　陵蔑

　　(陵力膺切侮也蔑莫结切轻也)。