大方广佛华严经疏钞会本第七十三

　　大方广佛华严经疏钞会本第七十三　颇八

　　唐于阗国三藏沙门实叉难陀　译

　　唐清凉山大华严寺沙门澄观撰述

　　尔时善财童子往大愿精进力救护一切众生夜神所。

　　第八大愿精进力夜神寄不动地无功用道任大愿风普救护故(寄第八不动地者谓无分别智任运相续相用烦恼不能动故)第一依教趣求略无念法亦表无功离念故。

　　见彼夜神在大众中坐普现一切宫殿摩尼王藏师子之座普现法界国土摩尼宝网弥覆其上。

　　第二见彼夜神下见敬咨问然亦含二意若约显说则自此尽偈皆第二段至夜神答言下方属第三授已法界若约密授则此现胜用已为授己法界善财发同善友心便已得益义虽通二为欲顺文且依前判就文分三初见胜用次时善财童子下设敬证入后尔时善财说此偈已下咨问法要今初先总见所依。

　　现日月星宿影像身现随众生心普令得见身现等一切众生形相身现无边广大色相海身现普现一切威仪身现普于十方示现身现普调一切众生身现广运速疾神通身现利益众生不绝身现常游虚空利益身现一切佛所顶礼身现修习一切善根身现受持佛法不忘身现成满菩萨大愿身现光明充满十方身现法灯普灭世闇身现了法如幻净智身现远离尘闇法性身现普智照法明了身现究竟无患无热身现不可沮坏坚固身现无所住佛力身现无分别离染身现本清净法性身。

　　后现日月下别显身相有二十四身初十即应机摄化身次现一切佛所下六身是应法成行身余是离障契理身多随内德显身差别见身了心。

　　时善财童子见如是等佛刹微尘数差别身一心顶礼举体投地良久乃起合掌瞻仰于善知识生十种心何等为十所谓于善知识生同己心令我精勤辨一切智助道法故于善知识生清净自业果心亲近供养生善根故于善知识生庄严菩萨行心令我速能庄严一切菩萨行故于善知识生成就一切佛法心诱诲于我令修道故于善知识生能生心能生于我无上法故于善知识生出离心令我修行普贤菩萨所有行愿而出离故于善知识生具一切福智海心令我积集诸白法故于善知识生增长心令我增长一切智故于善知识生具一切善根心令我志愿得圆满故于善知识生能成辨大利益心令我自在安住一切菩萨法故成一切智道故得一切佛法故是为十。

　　二设敬证入中四第一设敬陈礼第二于善知下发增胜心第三发是心已下深证悬同第四既获此已下以偈庆赞初二可知。

　　发是心已得彼夜神与诸菩萨佛刹微尘数同行。

　　三中有标释结今初由前起同己等十心故得同善友等行通论同有四义一人法无二与一切法界同二因果无二与一切诸佛同三自他无二与一切菩萨同四染净无二与一切众生同今云得彼夜神与诸菩萨同菩萨行则正是第三义兼余三由见初故则不殊余二方为究竟之同良以八地证无生理自他相作皆无碍故偏此明同故下列中有无生忍(今初由前起同己者?文有三初得同之因二同有四义下示同之相言由见初故不殊余二者谓由证见法界体同故上同诸佛下同众生云不殊余二则于菩萨为究竟之同三良以八地下偏说此文明同之由)。

　　所谓同念心常忆念十方三世一切佛故同慧分别决了一切法海差别门故同趣能转一切诸佛如来妙法轮故同觉以等空智普入一切三世间故同根成就菩萨清净光明智慧根故同心善能修习无碍功德庄严一切菩萨道故同境普照诸佛所行境故同证得一切智照实相海净光明故同义能以智慧了一切法真实性故同勇猛能坏一切障碍山故同色身随众生心示现身故同力求一切智不退转故同无畏其心清净如虚空故同精进于无量劫行菩萨行无懈倦故同辩才得法无碍智光明故同无等身相清净超世间故同爱语令一切众生皆欢喜故同妙音普演一切法门海故同满音一切众生随类解故同净德修习如来净功德故同智地一切佛所受法轮故同梵行安住一切佛境界故同大慈念念普覆一切国土众生海故同大悲普雨法雨润泽一切诸众生故同身业以方便行教化一切诸众生故同语业以随类音演说一切诸法门故同意业普摄众生置一切智境界中故同庄严严净一切诸佛刹故同亲近有佛出世皆亲近故同劝请请一切佛转法轮故同供养常乐供养一切佛故同教化调伏一切诸众生故同光明照了一切诸法门故同三昧普知一切众生心故同充遍以自在力充满一切诸佛刹海修诸行故同住处住诸菩萨大神通故同眷属一切菩萨共止住故同入处普入世界微细处故同心虑普知一切诸佛刹故同往诣普入一切佛刹海故同方便悉现一切诸佛刹故同超胜于诸佛刹皆无比故同不退普入十方无障碍故同破闇得一切佛成菩提智大光明故同无生忍入一切佛众会海故同遍一切诸佛刹网恭敬供养不可说刹诸如来故同智证了知彼彼法门海故同修行顺行一切诸法门故同希求于清净法深乐欲故同清净集佛功德而以庄严身口意故同妙意于一切法智明了故同精进普集一切诸善根故同净行成满一切菩萨行故同无碍了一切法皆无相故同善巧于诸法中智自在故同随乐随众生心现境界故同方便善习一切所应习故同护念得一切佛所护念故同入地得入一切菩萨地故同所住安住一切菩萨位故同记别一切诸佛授其记故同三昧一刹那中普入一切三昧门故同建立示现种种诸佛事故同正念正念一切境界门故同修行尽未来劫修行一切菩萨行故同净信于诸如来无量智慧极欣乐故同舍离灭除一切诸障碍故同不退智与诸如来智慧等故同受生应现成熟诸众生故同所住住一切智方便门故同境界于法界境得自在故同无依永断一切所依心故同说法已入诸法平等智故同勤修常蒙诸佛所护念故同神通开悟众生令修一切菩萨行故同神力能入十方世界海故同陀罗尼普照一切总持海故同秘密法了知一切修多罗中妙法门故同甚深法解一切法如虚空故同光明普照一切诸世界故同欣乐随众生心而为开示令欢喜故同震动为诸众生现神通力普动十方一切刹故同不虚见闻忆念皆悉令其心调伏故同出离满足一切诸大愿海成就如来十力智故。

　　二所谓下列释八十四同各有标名释义文相自显。

　　时善财童子观察大愿精进力救护一切众生夜神起十种清净心获如是等佛刹微尘数同菩萨行。

　　三时善财童子观察下总结。

　　既获此已心转清净偏袒右肩顶礼其足一心合掌以偈赞曰。

　　我发坚固意志求无上觉今于善知识而起自己心以见善知识集无尽白法灭除众罪垢成就菩提果我见善知识功德庄严心尽未来刹劫勤修所行道我念善知识摄受饶益我为我悉示现正教真实法关闭诸恶趣显示人天路亦示诸如来成一切智道我念善知识是佛功德藏念念能出生虚空功德海与我波罗蜜增我难思福长我净功德令我冠佛绘我念善知识能满佛智道誓愿常依止圆满白净法我以此等故功德悉具足普为诸众生说一切智道圣者为我师与我无上法无量无数劫不能报其恩。

　　第四以偈庆赞十偈分三初八颂前发增胜心次第颂前十句初六偈各颂一句第七偈上三句颂第七下句颂第八第八偈上半颂第九下半颂第十二有一偈颂前深证悬同三一偈颂荷恩深重。

　　尔时善财说此偈已白言大圣愿为我说此解脱门名为何等发心已来为几时耶久如当得阿耨多罗三藐三菩提。

　　第三咨问法要前已睹解脱之用故不问云何修行直徴名而已文有三问。

　　夜神告言善男子此解脱门名教化众生令生善根。

　　第三夜神告言下授己法界前即默授今万言授于中二初答名问后答发心久近所以不答第三成菩提者有二意故一显悲增如休舍说二显久成示居因位故下所救千佛尚已久成况能救耶(故下所救千佛等者法华经如来寿量品云我实成佛已来经无量无边不可思议阿僧只劫故)前中二先标名谓现身广化令生诸善究竟得佛故名为根。

　　我以成就此解脱故悟一切法自性平等入于诸法真实之性证无依法舍离世间悉知诸法色相差别亦能了达青黄赤白性皆不实无有差别。

　　后我以成就下显其业用谓契理之用故用而无涯动寂无二于中三初明内契理事(初明内契理事者此义全同十通中一切色身智通前已广说故但略科总出其意今当重说由内证实故外现色所以起信论云问曰若诸佛法身离于色相者云何能现色相答曰即此法身是色体故能现于色所谓从本已来色心不二以色性即智性故色体无形说名智身以智性即色性故说名法身遍一切处所现之色无有分齐随心能示十方世界无量菩萨无量报身无量庄严各各差别皆无分齐而不相妨此非心识分别能知以真如自在用义故释曰彼虽约佛今此位极大同佛也次释经文又此三假初明内契理事明色即空二明大用广现色身者空即色故后结深广下碍悲故今初由了法界无定实色举体即空而非断空空中无色不碍色故存亡隐显皆自在故方能随乐现种种色故光明其内契事理经中先明证实离相后双了性相今初悟一切法自性平等者此句总明云何平等次云入于诸法真实之性故谓真实性中无差别相无种种相无无量相万法一如何有不等此真实性依何立故复次明证无依法所谓不依于色不依于空若万法依空空无所依今万法依真真无所依即无依法门故舍离世间世间即有种种差别斯则性尚不立何况于相亦不依空立色亦不依色立空亦无异无不异无即无不即斯见亦绝强名内证后悉知诸法色相差别下双了性相初明了相空即色故后亦能了达下此明了性色即空故又上句色中无空下句空中无色又上句色能容空下句空能容色又上句空能显色下句色能显空无障无碍)。

　　而恒示现无量色身所谓种种色身非一色身无边色身清净色身一切庄严色身普见色身等一切众生色身普现一切众生前色身光明普照色身见无厌足色身相好清净色身离众恶光明色身示现大勇猛色身甚难得色身一切世间无能映蔽色身一切世间共称叹无尽色身念念常观察色身示现种种云色身种种形显色色身现无量自在力色身妙光明色身一切净妙庄严色身随顺成熟一切众生色身随其心乐现前调伏色身无障碍普光明色身清净无浊秽色身具足庄严不可坏色身不思议法方便光明色身无能映夺一切色身无诸闇破一切闇色身集一切白净法色身大势力功德海色身从过去恭敬因所生色身如虚空清净心所生色身最胜广大色身无断无尽色身光明海色身于一切世间无所依平等色身遍十方无所碍色身念念现种种色相海色身增长一切众生欢喜心色身摄取一切众生海色身一一毛孔中说一切佛功德海色身净一切众生欲解海色身决了一切法义色身无障碍普照耀色身等虚空净光明色身放广大净光明色身照现无垢法色身无比色身差别庄严色身普照十方色身随时示现应众生色身寂静色身灭一切烦恼色身一切众生福田色身一切众生见不虚色身大智慧勇猛力色身无障碍普周遍色身妙身云普现世间皆蒙益色身具足大慈海色身大福德宝山王色身放光明普照世间一切趣色身大智慧清净色身生众生正念心色身一切宝光明色身普光藏色身现世间种种清净相色身求一切智处色身现微笑令众生生净信色身一切宝庄严光明色身不取不舍一切众生色身无决定无究竟色身现自在加持力色身现一切神通变化色身生如来家色身远离众恶遍法界海色身普现一切如来道场众会色身具种种众色海色身从善行所流色身随所应化示现色身一切世间见无厌足色身种种净光明色身现一切三世海色身放一切光明海色身现无量差别光明海色身超诸世间一切香光明色身现不可说日轮云色身现广大月轮云色身放无量须弥山妙华云色身出种种鬘云色身现一切宝莲华云色身兴一切烧香云遍法界色身散一切末香藏云色身现一切如来大愿身色身现一切语言音声演法海色身现普贤菩萨像色身。

　　二而恒下明大用无涯略显九十八种色身并初后标结即为百身起信等论明八地当色自在地故此广辨色身种种约其类别非一约一类而多余可思准(二而恒下明无涯大用者经中初句云而能示现无量色身者牒前起后故云而能由上空不碍色故能现色又若以色为色不能现色今即色非色故无不现又即空之色方为妙色故蹑上明色空不二成上真空不二而二斯为妙色色空融即为真法界缘起无尽即一现多起信等论明八地当色自在者起信云四者现色不相应染依色自在地能离故释曰何以得知论是八地前有七地后有九故言等论者等取瑜伽等即上八地由证无生绝色累故得十自在十身相作如影普现皆色自在)。

　　念念中现如是等色相身充满十方令诸众生或见或念或闻说法或因亲近或得开悟或见神通或睹变化悉随心乐应时调伏舍不善业住于善行善男子当知此由大愿力故一切智力故菩萨解脱力故大悲力故大慈力故作如是事善男子我入此解脱了知法性无有差别而能示现无量色身一一身现无量色相海一一相放无量光明云一一光现无量佛国土一一土现无量佛兴世一一佛现无量神通力开发众生宿世善根未种者令种已种者令增长已增长者令成熟念念中令无量众生于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。

　　三念念中现下总结深广于中四一结所作之业二善男子当知下结能现所因三善男子我入下双结寂用无碍四一一身下结成深广。

　　善男子如汝所问从几时来发菩提心修菩萨行如是之义承佛神力当为汝说。

　　第二善男子如汝所问下答发心久近中二初叹深许说后正答所问前中三初牒问许说二善男子菩萨智轮下叹法甚深三佛子菩萨智轮虽复下结承力说。

　　善男子菩萨智轮远离一切分别境界不可以生死中长短染净广狭多少如是诸劫分别显示何以故菩萨智轮本性清净离一切分别网超一切障碍山随所应化而普照故。

　　二中先法说后喻明今初先标后释释中先正释本性约理离分别约智超障约所断后随所应下释妨既无长短今说长短者为利生故欲长则长显法根深欲短便短显法超胜。

　　善男子譬如日轮无有昼夜但出时名昼没时名夜菩萨智轮亦复如是无有分别亦无三世但随心现教化众生言其止住前劫后劫善男子譬如日轮住阎浮空其影悉现一切宝物及以河海诸净水中一切众生莫不目见而彼净日不来至此菩萨智轮亦复如是出诸有海住佛实法寂静空中无有所依为欲化度诸众生故而于诸趣随类受生实不生死无所染着无长短劫诸想分别何以故菩萨究竟离心想见一切颠倒得真实见见法实性知一切世间如梦如幻无有众生但以大悲大愿力故现众生前教化调伏佛子譬如船师常以大船于河流中不依此岸不着彼岸不住中流而度众生无有休息菩萨摩诃萨亦复如是以波罗蜜船于生死流中不依此岸不着彼岸不住中流而度众生无有休息虽无量劫修菩萨行未曾分别劫数长短佛子如太虚空一切世界于中成坏而无分别本性清净无染无乱无碍无厌非长非短尽未来劫持一切刹菩萨摩诃萨亦复如是以等虚空界广大深心起大愿风轮摄诸众生令离恶道生诸善趣悉令安住一切智地灭诸烦恼生死苦缚而无忧喜疲厌之心善男子如幻化人支体虽具而无入息及以出息寒热饥渴忧喜生死十种之事菩萨摩诃萨亦复如是以如幻智平等法身现众色相于诸有趣住无量劫教化众生于生死中一切境界无欣无厌无爱无恚无苦无乐无取无舍无安无怖。

　　后喻显有五一皎日随时喻谓日体恒明映山出没智无三世心障见殊二日轮现影喻谓白日无来随处隐显智轮常寂机见短长三虚舟运物喻喻菩萨无住摄生四太虚无碍喻喻于菩萨无功益物五幻化无真喻喻即用而寂然上诸夜神叹深皆仿斯法喻(然上诸夜神叹深皆仿斯法喻者然多问发心时之久近而答智轮即体用故然斯五喻非无有义皆前已有故?不释)。

　　佛子菩萨智慧虽复如是甚深难测我当承佛威神之力为汝解说令未来世诸菩萨等满足大愿成就诸力。

　　三结承力为说可知。

　　佛子乃往古世过世界海微尘数劫有劫名善光世界名宝光于其劫中有一万佛出兴于世其最初佛号法轮音虚空灯王如来应正等觉十号圆满彼阎浮提有一王都名宝庄严其东不远有一大林名曰妙光中有道场名为宝华彼道场中有普光明摩尼莲华藏师子之座时彼如来于此座上成阿耨多罗三藐三菩提满一百年坐于道场为诸菩萨诸天世人及阎浮提宿植善根已成熟者演说正法。

　　二佛子乃往下正答所问先长行后偈颂前中三初善光劫中行因得法次日光劫内供佛修行后总结时处初中二先明最初佛所修证后转生值佛修行前中三初古佛出兴。

　　是时国王名曰胜光时世人民寿一万岁其中多有杀盗淫佚妄言??语两舌恶口贪瞋邪见不孝父母不敬沙门婆罗门等时王为欲调伏彼故造立囹圄枷锁禁闭无量众生于中受苦。

　　二是时国王下先王治化囹圄者周之狱名。

　　王有太子名为善伏端正殊特人所喜见具二十八大人之相在宫殿中遥闻狱囚楚毒音声心怀伤愍从宫殿出入牢狱中见诸罪人杻械枷锁递相连系置幽闇处或以火炙或以烟熏或被榜笞或遭膑割裸形乱发饥渴羸瘦筋断骨现号叫苦剧太子见已心生悲愍以无畏声安慰之言汝莫忧恼汝勿愁怖我当令汝悉得解脱便诣王所而白王言狱中罪人苦毒难处愿垂宽宥施以无畏时王即集五百大臣而问之言是事云何诸臣答言彼罪人者私窃官物谋夺王位盗入宫闱罪应刑戮有哀救者罪亦至死时彼太子悲心转切语大臣言如汝所说但放此人随其所应可以治我我为彼故一切苦事悉皆能受粉身殁命无所顾惜要令罪人皆得免苦何以故我若不救此众生者云何能救三界牢狱诸苦众生一切众生在三界中贪爱所缚愚痴所蔽贫无功德堕诸恶趣身形鄙陋诸根放逸其心迷惑不求出道失智慧光乐着三有断诸福德灭诸智慧种种烦恼浊乱其心住苦牢狱入广罥网生老病死忧悲恼害如是诸苦常所逼迫我当云何令彼解脱应舍身命而拔济之时诸大臣共诣王所悉举其手高声唱言大王当知如太子意毁坏王法祸及万人若王爱念不责治者王之宝祚亦不久立王闻此言赫然大怒令诛太子及诸罪人王后闻之愁忧号哭毁形降服与千采女驰诣王所举身投地顶礼王足俱作是言唯愿大王赦太子命王即回顾语太子言莫救罪人若救罪人必当杀汝尔时太子为欲专求一切智故为欲利益诸众生故为以大悲普救摄故其心坚固无有退怯复白王言愿恕彼罪身当受戮王言随意尔时王后白言大王愿听太子半月行施恣意修福然后治罪王即听许时都城北有一大园名曰日光是昔施场太子往彼设大施会饮食衣服华鬘璎珞涂香末香幢幡宝盖诸庄严具随有所求靡不周给经半月已于最后日国王大臣长者居士城邑人民及诸外道悉来集会时法轮音虚空灯王如来知诸众生调伏时至与大众俱天王围绕龙王供养夜叉王守护乾闼婆王赞叹阿修罗王曲躬顶礼迦楼罗王以清净心散诸宝华紧那罗王欢喜劝请摩睺罗伽王一心瞻仰来入彼会尔时太子及诸大众遥见佛来端严殊特诸根寂定如调顺象心无垢浊如清净池现大神通示大自在显大威德种种相好庄严其身放大光明普照世界一切毛孔出香焰云震动十方无量佛刹随所至处普雨一切诸庄严具以佛威仪以佛功德众生见者心净欢喜烦恼消灭尔时太子及诸大众五体投地顶礼其足安施床座合掌白言善来世尊善来善逝唯愿哀愍摄受于我处于此座以佛神力净居诸天即变此座为香摩尼莲华之座佛坐其上诸菩萨众亦皆就座周匝围绕时彼会中一切众生因见如来苦灭障除堪受圣法尔时如来知其可化以圆满音说修多罗名普照因轮令诸众生随类各解时彼会中有八十那由他众生远尘离垢得净法眼无量那由他众生得无学地十千众生住大乘道入普贤行成满大愿当尔之时十方各百佛刹微尘数众生于大乘中心得调伏无量世界一切众生免离恶趣生于天上善伏太子即于此时得菩萨教化众生令生善根解脱门。

　　三王有太子下夜神修因于中亦三初明在家本事二结会古今三出家得法今初有十一悲救罪人正答发心之始榜笞捶击也膑谓刖足之流二臣议非理三请代囚命四臣执令诛言宝祚者祚位也易云圣人之大宝曰位五王后哀祈六王夺子志七太子确救八母请修因九正设施场十经半月下如来亲救于中二时法轮下如来降德三尔六一就戮时临时太子下敬申礼请四以佛申下就座谈经言普照因轮者谓令知善恶各自有因罪人恶因所招太子善因当满故五时彼会下广益当机六善伏下太子得法(膑谓刖足者然俗有五刑劓墨宫割膑大辟也)。

　　善男子尔时太子岂异人乎我身是也我因往昔起大悲心舍身命财救苦众生开门大施供养于佛得此解脱佛子当知我于尔时但为利益一切众生不着三界不求果报不贪名称不欲自赞轻毁于他于诸境界无所贪染无所怖畏但庄严大乘出要之道常乐观察一切智门修行苦行得此解脱佛子于汝意云何彼时五百大臣欲害我者岂异人乎今提婆达多等五百徒党是也是诸人等蒙佛教化皆当得阿耨多罗三藐三菩提于未来世过须弥山微尘数劫尔时有劫名善光世界名宝光于中成佛其五百佛次第兴世最初如来名曰大悲第二名饶益世间第三名大悲师子第四名救护众生乃至最后名曰医王虽彼诸佛大悲平等然其国土种族父母受生诞生出家学道往诣道场转正法轮说修多罗语言音声光明众会寿命法住及其名号各各差别佛子彼诸罪人我所救者即拘留孙等贤劫千佛及百万阿僧祗诸大菩萨于无量精进力名称功德慧如来所发阿耨多罗三藐三菩提心今于十方国土行菩萨道修习增长此菩萨教化众生令生善根解脱者是时胜光王今萨遮尼乾子大论师是时王宫人及诸眷属即彼尼干六万弟子与师俱来建大论幢共佛论议悉降伏之授阿耨多罗三藐三菩提记者是此诸人等皆当作佛国土庄严劫数名号各各有异。

　　二善男子尔时太子下结会古今分四初结自身正酬发心之问二结大臣三结狱囚四结王属并文处可知萨遮有也尼干不系也裸形自饿不系衣食故。

　　佛子我于尔时救罪人已父母听我舍离国土妻子财宝于法轮音虚空灯王佛所出家学道五百岁中净修梵行即得成就百万陀罗尼百万神通百万法藏百万求一切智勇猛精进净治百万堪忍门增长百万思惟心成就百万菩萨力入百万菩萨智门得百万般若波罗蜜门见十方百万诸佛生百万菩萨大愿念念中十方各照百万佛刹念念中忆念十方世界前后际劫百万诸佛念念中知十方世界百万诸佛变化海念念中见十方百万世界所有众生种种诸趣随业所受生时死时善趣恶趣好色恶色其诸众生种种心行种种欲乐种种根性种种业习种种成就皆悉明了。

　　三佛子我于尔时下明出家得法答言百万义当彼时已得四地(义当彼时已得四地者初地百二地千三地万四地百万故)。

　　佛子我于尔时命终之后还复于彼王家受生作转轮王彼法轮音虚空灯王如来灭后次即于此值法空王如来承事供养次为帝释即此道场值天王藏如来亲近供养次为夜摩天王即于此世界值大地威力山如来亲近供养次为兜率天王即于此世界值法轮光音声王如来亲近供养次为化乐天王即于此世界值虚空智王如来亲近供养次为他化自在天王即于此世界值无能坏幢如来亲近供养次为阿修罗王即于此世界值一切法雷音王如来亲近供养次为梵王即于此世界值普现化演法音如来亲近供养佛子此宝光世界善光劫中有一万佛出兴于世我皆亲近承事供养。

　　二佛子我于尔时命终下明转生值佛修行略列八佛通结一万。

　　次复有劫名曰日光有六十亿佛出兴于世最初如来名妙相山我时为王名曰大慧于彼佛所承事供养次有佛出名圆满肩我为居士亲近供养次有佛出名离垢童子我为大臣亲近供养次有佛出名勇猛持我为阿修罗王亲近供养次有佛出名须弥相我为树神亲近供养次有佛出名离垢臂我为商主亲近供养次有佛出名师子游步我为城神亲近供养次有佛出名为宝髻我为毗沙门天王亲近供养次有佛出名最上法称我为乾闼婆王亲近供养次有佛出名光明冠我为鸠盘茶王亲近供养于彼劫中如是次第有六十亿如来出兴于世我常于此受种种身一一佛所亲近供养教化成就无量众生于一一佛所得种种三昧门种种陀罗尼门种种神通门种种辩才门种种一切智门种种法明门种种智慧门照种种十方海入种种佛刹海见种种诸佛海清净成就增长广大。

　　第二次复有劫下明日光劫中值佛修行中三初总标举次最初下别列十佛后于彼劫下总结得法。

　　如于此劫中亲近供养尔所诸佛于一切处一切世界海微尘数劫所有诸佛出兴于世亲近供养听闻说法信受护持亦复如是如是一切诸如来所皆悉修习此解脱门复得无量解脱方便。

　　第三如于此劫下总结时处修行得法。

　　尔时救护一切众生主夜神欲重宣此解脱义即为善财而说颂言。

　　汝以欢喜信乐心问此难思解脱法我承如来护念力为汝宣说应听受。

　　第二偈颂中有三十四颂分四初一颂承力许说。

　　过去无边广大劫过于刹海微尘数时有世界名宝光其中有劫号善光。

　　于此善光大劫中一万如来出兴世我皆亲近而供养从其修学此解脱。

　　次二颂古佛出兴。

　　时有王都名喜严纵广宽平极殊丽杂业众生所居住或心清净或作恶尔时有王名胜光恒以正法御群生。

　　次一偈半先王治化。

　　其王太子名善伏形体端正备众相。

　　时有无量诸罪人系身牢狱当受戮太子见已生悲愍上启于王请宽宥。

　　尔时诸臣共白王今此太子危王国如是罪人应受戮如何悉救令除免。

　　时胜光王语太子汝救彼罪自当受太子哀念情转深誓救众生无退怯。

　　时王夫人采女等俱来王所白王言愿放太子半月中布施众生作功德。

　　时王闻已即听许设大施会济贫乏一切众生靡不臻随有所求咸给与。

　　如是半月日云满太子就戮时将至大众百千万亿人同时瞻仰俱号泣。

　　彼佛知众根将熟而来此会化群生显现神变大庄严靡不亲近而恭敬。

　　佛以一音方便说法灯普照修多罗无量众生意柔软悉蒙与授菩提记。

　　善伏太子生欢喜发兴无上正觉心誓愿承事于如来普为众生作依处。

　　便即出家依佛住修行一切种智道尔时便得此解脱大悲广济诸群生。

　　于中止住经劫海谛观诸法真实性常于苦海救众生如是修习菩提道。

　　劫中所有诸佛现悉皆承事无有余咸以清净信解心听闻持护所说法。

　　余颂夜神修因于中四初九偈半颂在家本事次一偈颂出家得法三有二偈颂一万佛。

　　次于佛刹微尘数无量无边诸劫海所有诸佛现世间一一供养皆如是。

　　我念往昔为太子见诸众生在牢狱誓愿舍身而救护因其证此解脱门。

　　经于佛刹微尘数广大劫海常修习念念令其得增长复获无边巧方便。

　　彼中所有诸如来我悉得见蒙开悟令我增明此解脱及以种种方便力。

　　我于无量千亿劫学此难思解脱门诸佛法海无有边我悉一时能普饮。

　　十方所有一切刹其身普入无所碍三世种种国土名念念了知皆悉尽。

　　三世所有诸佛海一一明见尽无余亦能示现其身相普诣于彼如来所。

　　又于十方一切刹一切诸佛导师前普雨一切庄严云供养一切无上觉。

　　又以无边大问海启请一切诸世尊彼佛所雨妙法云皆悉受持无忘失。

　　又于十方无量刹一切如来众会前坐于众妙庄严座示现种种神通力。

　　又于十方无量刹示现种种诸神变一身示现无量身无边身中现一身。

　　又于一一毛孔中悉放无数大光明各以种种巧方便除灭众生烦恼火。

　　又于一一毛孔中出现无量化身云充满十方诸世界普雨法雨济群品。

　　十方一切诸佛子入此难思解脱门悉尽未来无量劫安住修行菩萨行。

　　随其心乐为说法令彼皆除邪见网示以天道及二乘乃至如来一切智。

　　一切众生受生处示现无边种种身悉同其类现众像普应其心而说法。

　　若有得此解脱门则住无边功德海譬如刹海微尘数不可思议无有量。

　　四次于佛刹下有十七偈颂总结时处得法于中三初一略标次三总会古今后十三偈重颂末后得法深广。

　　善男子我唯知此教化众生令生善根解脱门如诸菩萨摩诃萨超诸世间现诸趣身不住攀缘无有障碍了达一切诸法自性善能观察一切诸法得无我智证无我法教化调伏一切众生恒无休息心常安住无二法门普入一切诸言辞海我今云何能知能说彼功德海彼勇猛智彼心行处彼三昧境彼解脱力。

　　四善男子我唯知下谦己推胜。

　　善男子此阎浮提有一园林名岚毗尼彼园有神名妙德圆满汝诣彼问菩萨云何修菩萨行生如来家为世光明??未来劫而无厌倦。

　　第五指示后友岚毗尼林此云乐胜圆光昔有天女下生此处因以为名表九地总持光明无不照故友名妙德圆满者善慧无缺故然此园在迦毗罗城东二十里是摩耶生佛之处又从九地当得受职是故今问生如来家。

　　时善财童子顶礼其足绕无量匝合掌瞻仰辞退而去。

　　大方广佛华严经?钞会本第七十三

　　音释

　　??语

　　(??去??切??语谓??丽之语也)。

　　囹圄

　　(囹音陵圄音语囹圄狱名)。

　　杻械

　　(杻敕久切械胡懈切杻械桎梏也)。

　　榜笞

　　(榜蒲庚切击也笞超之切)。

　　膑割

　　(膑毗忍切刖去??也割居曷切剥也)。

　　裸

　　(力果切赤体也)。

　　筋

　　(音斤骨络也)。

　　剧

　　(竭?切甚也)。

　　戮

　　(音六杀也)。

　　罥

　　(古县切网也)。

　　祚

　　(昨误切禄位也)。

　　岚

　　(卢含切)。

　　刖

　　(鱼厥切断足也)。

　　诞

　　(徒案切生也)。

　　贮

　　(展吕切积也)。