第六十四卷 大宝积经
第六十四卷 大宝积经
菩萨见实会第十六之四龙王授记品第七
尔时,难陀优波、难陀龙王等九亿诸龙,见诸龙女设妙供养,及闻龙女得授记已,生希有心、未曾有心,作是思惟:“乃至如来世尊应正遍知希有未有,以是如来知诸众生机根。深信如来,无有少分不见不闻不证如来正法。是其善说,能令大众闻已现知;无有时节随机授法必令得果,令诸智者现得证知。乃至女人动转轻躁,智慧浅短,犹得解佛所说深法,况余智者,善能安住如来法中诸弟子众!如诸女人欲心增上、瞋心增上、痴心增上,犹能得知如来所说。”是故难陀优波、难陀龙王及诸龙等,于如来所生希有心,生未有心,为供养故,遍阎浮提诸山大海,兴云遍覆一切世间,普雨香水以成香泥。彼香泥气,充满三千大千佛刹。其中众生闻香气者,皆不退于阿耨多罗三藐三菩提。于迦毗罗城纵广正等六十由旬,雨赤真珠,遍覆其地。复以无价种种众宝,周匝遍覆尼拘陀园。复以龙华化成妙堂,纵广正等六十由旬,椽柱梁壁皆用七宝。复更化作无量乐器,为供养故击出妙音。于彼龙华微妙堂中,化作九亿种种杂色众华旒苏,悬于堂上。以毗琉璃网覆诸宝柱,以无价宝遍布堂下。其宝柔软,譬如三十三天般筹缄婆罗石。其石之色如毗琉璃,石触柔软如迦遮邻提迦衣,微妙可乐系人眼目,令诸天人爱恋系念,彼诸宝等亦复如是。彼诸种种摩尼宝中,或有出于凉冷光焰,有出青水,有出赤水,有出白水,有出黄水,或复有出杂色之水,或复有出凉乐之风,或有宝珠随诸众生所须之事皆悉出之,或复有宝出于腴泽。或有摩尼堪为明镜,一切大众皆现其中,于迦毗罗大城之中,所出人民随其多少皆现宝中,一切大众皆悉睹见佛及声闻,作此种种神通变化。以彼摩尼宝神力故,于其地中,出于种种杂色宝盖,及以种种杂色宝幢,亦有种种杂色宝幡;复出种种杂华旒苏,亦有种种杂香旒苏;复有种种杂宝旒苏;复出种种真珠旒苏;复出种种杂色龙幡;复出种种众宝铃网;复出种种杂色良马。诸所出者皆是龙力。
尔时,难陀优波、难陀龙王,及九亿龙,驱彼良马随而步行,右绕三匝,以妙迦遮邻提迦柔软之宝而散世尊。于彼堂下地中所出,种种众宝上升虚空,雨于如来及声闻上。复以诸龙无量乐器,于虚空中自然出好微妙音声,供养于佛。
尔时,九亿诸龙绕佛三匝已,在于佛前合掌默然,念佛功德,瞻仰如来目不暂舍;乐佛功德,深心安住阿耨多罗三藐三菩提故。彼等少时合掌默然,念佛功德已,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛,五体投地,为佛作礼,众共一音,以偈赞曰:
“久修威仪百福相, 悲心离垢行具足,
弃舍无尽众宝地, 世尊出于迦毗城。
于六年中修苦行, 如来不得甘露道,
善逝意犹不退闷, 以其久修智慧故。
如来真是天人师, 为世间故修苦行,
世人闻已尚不堪, 况复能以目亲睹?
牟尼过去舍头目, 如圣所集菩提心,
我等闻是不生乐, 由闻如来苦行故。
如佛本作忍辱仙, 为迦利王截手足,
及劓耳鼻不生恚, 我等闻是不能忍。
如佛以身上秤盘, 为鸟归投不舍弃,
我等闻已亦不乐, 如来过去甚勤苦。
何故我等心不乐? 以世尊行极苦故,
于如来所作恶者, 堕恶道时佛复悲。
具足圣慧大导师, 云何能行不害心?
修习道行无疮疣, 唯愿佛说安乐行。
今此龙众已发心, 求于善逝菩提行,
如佛所说悉能行, 唯愿速说菩提道。
此诸龙众甚渴仰, 唯求不死不生处,
愿说如来安隐行, 令此众生易受化。”
尔时,世尊见诸龙众设其供养,及闻发愿知深信已,佛于尔时现微笑相。诸佛法尔,若现微笑,即于面门,放种种色无量光明。其光遍照上至梵天,照已还来从佛顶入。
尔时,慧命马胜比丘,以偈问曰:
“善哉沙门大牟尼, 非是无因现微笑,
慈悲导师唯愿说, 无等善慧笑因缘。
大众瞻仰求欲闻, 世尊无量功德行,
于笑生疑心不乐, 唯愿法王断众疑。
谁于释迦佛法中, 今生敬信心欣喜?
谁令今日魔波旬, 心意迷乱不欣乐?
谁于今日能恭事, 功德法父大导师?
谁作第一胜供养? 愿释师子上上说。
此诸大众合指掌, 皆悉对佛瞻仰住,
唯愿导师除疑网, 为众演说笑因缘。
大众闻已生欣喜, 能知世尊正法教,
大智世尊令众喜, 随顺正教善安住。”
尔时,世尊以偈答慧命马胜曰:
“深广智慧大众师, 说时梵音具八种,
清净其心离秽浊, 谛听我说笑因缘。
此诸龙王敬信心, 于我设供超一切,
是等为求佛菩提, 利益一切世间故。
悲心增上观众生, 无有导师云何乐?
我云何得大菩提, 成熟众生不疲劳?
深乐寂定具智慧, 乘安乐乘心清净,
其心平等观世间, 如佛所得智慧相,
慈悲喜心皆平等, 为令世间安隐故。
第一悲心怜愍者, 当得作佛称其意,
彼等观察世间已, 当成导师号无怨。
彼等当得甘露时, 无有魔怨亦无余,
恒常演说无我法, 一向无有世俗说。
彼诸如来具大悲, 令诸众生入佛智,
是诸善逝说法时, 一切众生皆信解。
彼等世世修道时, 成熟众生不为难,
彼所成熟闻法已, 当得解脱证甘露。
诸闻法者悉解脱, 是诸众生皆端严,
一切众生皆能知, 彼诸如来所说法。
一切鬼神及畜生, 无有不解彼佛语,
一切皆得念法已, 能解如来甘露法。
无有众生闻佛说, 当时不生爱乐心,
爱乐彼佛所说者, 一切皆悉得甘露。
彼时所有受化者, 当得解脱生老病,
及解脱死忧悲苦, 闻佛说已心无垢。”
如是释迦牟尼佛, 说诸龙意答佛子,
如彼坚智心中转, 为得无等菩提故。
如来授彼诸龙记, 大众闻已皆欣喜,
大众喜已归依佛, 一切皆悉心寂静。
鸠槃茶授记品第八
尔时,复有诸鸠槃茶一亿八千万,见诸阿修罗、伽楼罗、龙女、龙王等,供养如来闻授记已,称其心意,踊跃欣喜,生希有心,得未曾有。如来世尊功德智慧微妙殊胜,得如是等希有供养不怪不喜,以佛智慧于诸智慧最尊胜故,譬如大海不增不减。何以故?以深广故。如是世尊,得胜供养心无增减,亦复如是。何以故?于一切法无所疑故。
尔时,一亿八千万鸠槃茶等为供养故,化作一亿八千万盖,皆是七宝之所成就,金线宝盖,银线宝盖,毗琉璃线众宝之盖,玻瓈珠线众宝之盖,赤真珠线众宝之盖,玛瑙珠线众宝之盖,砗磲珠线众宝之盖。彼诸鸠槃茶于众宝盖悬宝旒苏,有种种色,金线宝盖银线旒苏,银线宝盖金线旒苏,毗琉璃盖玻瓈旒苏,玻瓈宝盖毗琉璃线以为旒苏,赤真珠盖砗磲旒苏,砗磲宝盖赤真珠线以为旒苏,玛瑙宝盖玻瓈旒苏。又复化作一亿八千万众宝之车,亦种种色甚奇微妙,所谓金、银、琉璃、玻瓈、真珠、砗磲、玛瑙。于其车上,复更化作一亿八千万众宝之盖,与车相连。一一宝盖皆有百子,其诸盖茎皆用金、银及以玻瓈、毗琉璃等。于彼宝盖,复化种种宝华旒苏,严饰其盖,所谓金华旒苏、银华旒苏、毗琉璃华以为旒苏、玻瓈旒苏、赤宝旒苏、龙珠旒苏、赤真珠华以为旒苏,复以赤真珠网弥覆其上。又复化作鸠槃茶乐,出种种声而用乐佛。复更化作一亿八千万众宝色马,调伏骏疾以驾其车。
尔时,鸠槃茶等各乘宝车,绕佛三匝,以七宝华而散佛上。尔时,彼诸鸠槃茶等,从车而下来至佛前,头面礼已,复绕三匝,曲躬合掌,住立一面,以偈赞曰:
“不增不减大牟尼, 譬如须弥诸山王,
受此无上供养者, 如来以得无畏故。
观诸众生但有名, 及但有用不取著,
导师以修寂灭定, 是故智者无贡高。
牟尼知世犹如幻, 亦如梦中受欲乐,
复似水月春时焰, 如是观察悉无余。
譬如干城无有实, 于十方求不可得,
其城无实但有名, 佛见世法悉如是。
一切人天所供养, 宝车宝盖及音乐,
幢华旒苏合掌等, 世尊观知如影响。
我等设是供养已, 愿我当来得作佛,
亦愿我知世如梦, 知已说法如世尊。
我等见诸苦恼者, 生老病死之所逼,
愿知无死佛菩提, 说令闻者得解脱。
于诸无智众生所, 愿得菩提为说法,
演说无有垢浊法, 无道众中为作导。”
尔时,世尊知诸鸠槃茶等深生信已,现微笑相。尔时,慧命马胜比丘,以偈问曰:
“佛非无因现微笑, 不怪一切为希有,
如来不怪而现笑, 我今愿闻此因缘。
一切天人皆有疑, 见佛口中现微笑,
唯愿断除诸疑网, 演说世尊微笑事。
谁于正法得深信? 谁能如法见慈父?
谁佛所赞行供养? 人中胜者我愿闻。
今日谁于有为行, 见其过患能弃舍?
今日谁能住实际? 清净心者我愿闻。
谁能降魔及眷属? 谁能令佛心欣喜?
谁能得深有为底? 我愿得闻断疑心。
一切大众合掌住, 为闻如来笑因缘,
愿断一切众生疑, 两足尊者说彼记。”
尔时,世尊以偈答慧命马胜言:
“善哉马胜问是义, 汝于世间大利益,
以汝问笑因缘故, 谛听马胜我今说。
鸠槃茶众供养我, 于寂灭法心得住,
彼等见我不惊怪, 心生希有起愿求。
彼等今日供养我, 其心简择寂灭法,
以深心信起大悲, 于失道者能作道。
愍众生故供养我, 为失道者起慈心,
此等贤智作是已, 得舍鬼身生忉利。
天主恒以慈悲心, 在天数数教导彼,
彼于诸法得无疑, 得为帝释亲眷属。
彼于无量恒沙劫, 一一国土行佛行,
被大弘誓坚固铠, 供养具大正法者。
彼于无量诸国土, 心无疲倦令清净,
利益大众作导师, 当得作佛号不怪。
彼于诸国行行时, 是国人必知成佛,
以此方便未来世, 虽度众生无怪心。
为求无上安隐道, 净诸国土都不怪,
于所作事心无著, 于大菩提亦如是。
所问笑因我已答, 众生疑心皆得断,
大众离疑得欣喜, 以定得知彼供养。”
乾闼婆授记品第九
尔时,复有三亿六千万乾闼婆众,见诸阿修罗、迦楼罗、龙女、龙王、鸠槃茶等,供养世尊闻受记已,称其心意,欣喜踊悦,生希有心,得未曾有,叹言希有未曾有事,乃至如来所说法界无有变异,而示有作善根增长,虽无作者而示作业。彼乾闼婆等于此法中如是知已,于如来所心生尊重,发阿耨多罗三藐三菩提心。彼欣喜已为供佛故,化作三亿六千万头咽罗婆那大龙象王皆有六牙,一一牙上化作七池,一一池中化七莲华,一一莲华化作千叶,一一叶上化七玉女,一一叶间化七侍女,以天诸宝为庄严具而用庄饰,复执天香而用供养。复于一一咽罗婆那象王头上,化作三亿六千万盖,七宝旒苏悬盖四边,七宝罗网以覆盖上。复于一一咽罗婆那象王头上,化作三亿六千万帐,皆是诸天妙香所成,缯彩旒苏悬帐四边。化作三亿六千万头咽罗婆那大象王已,彼乾闼婆等各乘其象鼓天音乐,于虚空中旋绕如来三十六匝,以天旃檀末、天沉水末、天多摩罗叶末、天真金末、曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华、波楼沙华、摩诃波楼沙华、迦迦罗婆华、摩诃迦迦罗婆华,又复化作七宝之华而散佛上。彼乾闼婆等散香华时,是香华气逆风顺风纵横皆去。复雨种种天妙香水,雨香水时,于迦毗罗城纵广正等六十由旬,皆成香泥。其香泥气,充满三千大千世界;其中众生闻香气者,皆悉不退阿耨多罗三藐三菩提。奏音乐时,其诸音声遍满三千大千世界;其中众生闻此声者,亦得不退阿耨多罗三藐三菩提。如是一一诸乾闼婆,各于三亿六千万象王头上设其供养,令诸玉女有作乐者、有作歌者、有作舞者。彼诸玉女作歌舞时,令诸大众一心观望。复有玉女动身手者、散旃檀末者、散沉水末者,广作供养如阿修罗所设之事等无异也。
尔时,乾闼婆等各乘咽罗婆那大象王头,于虚空中绕佛三十六匝已,各从象下复绕三匝,头面礼佛,曲躬合掌,在一面住,以偈赞曰:
“世尊胜慧出有顶, 自既出已复度他,
一切世间无如佛, 相好光颜极端正。
人中最妙无边称, 示现世间不思议,
不见一法性相异, 而令众生住于善。
无有变异真如法, 但有言说无余义,
无有用事及用者, 虽然佛化诸群生。
不来不去亦不生, 佛能演说如是法,
虽说诸法体性空, 世雄而令修习道。
无有一法能自作, 世间明者说有作,
诸法各各不觉知, 世尊示现一切作。
如车多集众分支, 彼支不知自能作,
其车功用现可见, 佛说诸法亦如是。
诸法各各不相教, 亦不迭互相觉悟,
一切亦复不相依, 法本不生亦不死。
佛为世谛如是说, 世谛诸法不全无,
如世谛法体性住, 如是知已为众说。
世尊如是说诸法, 大悲所作甚奇特,
诸法体性不可见, 如来方便说其性。
我等愿作无边称, 具百福相大导师,
大悲利益诸世间, 愿作世亲如今佛。
我等愿于闇障者, 随顺贪駃欲流者,
渴爱所缠百苦者, 救济度脱如世尊。
我等愿于众苦者, 不见彼岸魔缚者,
走如猿猴轻躁者, 救济度脱如世尊。
我等愿于盲冥者, 六趣往来疲劳者,
于己自坏业果者, 救济度脱如世尊。”
尔时,世尊知彼三亿六千万乾闼婆众深生信已,现微笑相。尔时,慧命马胜比丘,以偈问曰:
“无边威德现微笑, 导师如是非无因,
愿佛速说此因缘, 断除众生诸疑网。
今见世尊微笑已, 大众皆悉为疑网,
一切愿闻微笑义, 唯愿大悲断众疑。
谁于佛法生敬信, 能得离于诸疑网?
佛知众生深信已, 人天胜者故现笑。
谁有智慧能随顺, 如来所说真如法?
知其念慧解行已, 在大众中现微笑。
一切大众无异心, 唯欲乐闻雄猛说,
合十指掌在首顶, 一心瞻仰如来面。
离诸秽浊无忧虑, 世眼现在故欣喜,
为除一切心疑惑, 愿大悲说笑因缘。”
尔时,世尊以偈答慧命马胜言:
“我所现笑为世故, 善哉汝问正是时,
大众善根当增长, 为我微笑授记事。
马胜谛听我所说, 导师所现此微笑,
我今当正说彼义, 汝应欣喜听我说。
乾闼婆王敬信佛, 其心清净生欣喜,
依于实法入法已, 于佛正法生希奇。
诸法寂灭安不动, 此等大众趣实际,
如乾闼城如是入, 供养于我无有等。
如是诸法无有生, 一切亦复不尽灭,
大众思惟如幻住, 未能解了生疑惑。
不可说法方便说, 我以真实故如是,
彼等入我正法已, 乘大龙象供养佛。
观察菩提无生灭, 乾闼婆王供养我,
悲愍愚迷众生等, 是故求大一切智。
彼等发愿当作佛, 令诸愚迷失智者,
入真实法安住已, 使得不死寂灭句。
此等作是供养已, 舍离鬼身心喜悦。
定得往生天宫中, 恒与帝释相亲近。
得值多亿那由他, 供养无垢诸善逝,
从一佛刹至一刹, 于诸佛所得闻法。
彼等修净佛行已, 所得佛土亦清净,
化无量众发道心, 令其增长佛种子。
知诸世间性空已, 亦以此法教导他,
令众安住一切智, 住世无量那由劫。
彼佛同号无边慧, 一一诸佛住于世,
皆悉无量那由劫, 演说佛道令他闻。”
如是释迦牟尼佛, 说乾闼婆供养报,
与其授记令得闻, 马胜所问笑因缘。
大众闻已皆欣喜, 知彼佛记甚可乐,
闻是无等佛记已, 皆悉归依释迦文。
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