第五百五十七卷 大般若波罗蜜多经

第五百五十七卷 大般若波罗蜜多经

第五分窣堵波品第三

尔时,众中天帝释等,欲界诸天大梵王等,色界诸天及余神仙,欢喜踊跃,同时三返高声唱言:“奇哉!奇哉!法性深妙。如来出世以神通力加善现等宣说开示,若诸菩萨不离般若波罗蜜多,我等于彼恭敬供养如佛世尊。”

尔时,佛告诸天等言:“如是,如是,若诸菩萨不离般若波罗蜜多,汝诸天等皆应供养如佛世尊。

“天等当知,我于往昔燃灯佛时,莲花王都四衢道首见燃灯佛,献五茎花,布发掩泥闻正法要,不离般若波罗蜜多。时,彼如来与我授记:‘汝于来世过无数劫,当成如来,号为能寂,宣说般若波罗蜜多与诸有情作大饶益。’”

时,诸天等俱白佛言:“甚奇,世尊!希有,善逝!如是般若波罗蜜多具大威神,令诸菩萨速能引摄一切智智。”

尔时,世尊知诸天等四众云集同为明证,即便顾命天帝释言:“憍尸迦,若善男子、善女人等能于般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟,或复为他书写、解说,魔及眷属、人非人等伺求其短终不能得,灾横疾疫皆不能害。若诸天子已发无上正等觉心,未善听闻、受持、读诵甚深般若波罗蜜多,皆应来至是善男子、善女人所,至心听闻、受持、读诵,令极通利转为他说。

“复次,憍尸迦,若善男子、善女人等能于般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟,或复为他书写、解说,若在空宅、旷野、险道及危难处,诸天善神常来拥护令无惊恐。”

时,四天王及天帝释、梵天王等,合掌恭敬俱白佛言:“若善男子、善女人等能于般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟,或复为他书写、解说,我等眷属常随守护,不令一切灾横侵恼。”

时,天帝释复白佛言:“甚奇,世尊!希有,善逝!是善男子、善女人等奉事般若波罗蜜多,摄受如是现法功德。世尊,若善男子、善女人等摄受般若波罗蜜多,则具摄受布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。”

尔时,佛告天帝释言:“如是,如是,如汝所说。

“复次,憍尸迦,若善男子、善女人等能于般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟,或复为他书写、解说,所获功德,汝应谛听,极善作意!当为汝说。”

天帝释言:“唯然!愿说!我等乐闻。”

佛言:“憍尸迦,若有诸恶外道梵志,若诸恶魔或魔眷属,若余暴恶增上慢者,欲作种种不饶益事,彼适兴心自遭殃祸,渐当殄灭不果所愿。何以故?憍尸迦,是善男子、善女人等能于般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟,或复为他书写、解说,法尔能令起恶心者自遭殃祸不果所愿。

“憍尸迦,是善男子、善女人等奉事般若波罗蜜多,获如是等功德胜利。如有妙药名曰莫耆,是药威势能销众毒,如是妙药随所在处,诸毒虫类不能逼近。有大毒蛇饥行求食,遇见生类欲螫啖之,其生怖死奔趣妙药,蛇闻药气寻便退走。何以故?憍尸迦,如是妙药具大威势,能益身命销伏众毒。当知般若波罗蜜多具大威势亦复如是,若善男子、善女人等,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟,或复为他书写、解说,诸恶人等欲于其所作不饶益,必当殄灭无所能为,般若威神能摧彼故。

“憍尸迦,是善男子、善女人等,四大天王及余天众并诸神仙常来拥护,不令一切灾横侵恼,诸佛、菩萨亦常护念,如法所求无不满足,言词威肃闻皆敬受,发言称量语不喧杂,坚事善友深知恩报,不为悭嫉、忿恨、覆恼、谄、诳、矫等隐蔽其心。何以故?憍尸迦,是善男子、善女人等般若威力调伏身心,令其远离贪、瞋、痴等随眠、缠、结。是善男子、善女人等具念正知慈、悲、喜、舍,常作是念:‘我不应随悭贪、破戒、忿恚、懈怠、散乱、愚痴势力而转,若随彼转,则我布施、净戒、安忍、精进、静虑、妙慧不成,严净色身尚不能得,况得无上正等菩提?故我不应随彼力转。’是善男子、善女人等由此思惟常得正念,诸恶烦恼不蔽其心。

“憍尸迦,若善男子、善女人等能于般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟,或复为他书写、解说,获如是等功德胜利。”

时,天帝释复白佛言:“如是般若波罗蜜多甚为希有,能调菩萨令离高心,回向所求一切智智。”

尔时,佛告天帝释言:“云何般若波罗蜜多甚为希有,能调菩萨令离高心,回向所求一切智智?”

天帝释言:“若诸菩萨不依般若波罗蜜多,无方便善巧故,虽修诸善而起高心,不能回向所求一切智智;若诸菩萨能依般若波罗蜜多,有方便善巧故,所修诸善能伏高心,回向所求一切智智。”

尔时,佛告天帝释言:“如是,如是,如汝所说。

“憍尸迦,若善男子、善女人等能于般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵,不为一切灾横侵恼。若在军旅交战阵时,至心念诵如是般若波罗蜜多,于诸有情慈悲护念,不为刀仗之所伤杀,所对怨敌皆起慈心,设起恶心自然退败。是善男子、善女人等,若在军阵刀箭所伤失命丧身,终无是处。何以故?憍尸迦,如是般若波罗蜜多是大神咒、是无上咒,若能于此精勤修学,不为自害、不为他害、不为俱害,疾证无上正等菩提。由斯获得一切智智,观有情类心行差别,随宜为转无上法轮,令如说行得大饶益。

“复次,憍尸迦,若善男子、善女人等书此般若波罗蜜多,置清净处供养恭敬,或复精勤受持、读诵,人非人等欲求其短终不能得,唯除宿世恶业应受。憍尸迦,譬如有人或傍生类,入菩提树院或至彼院边,人非人等不能伤害。何以故?憍尸迦,三世诸佛皆坐此处得大菩提,施诸有情无恐、无怖、无怨、无害身心安乐。当知般若波罗蜜多随所住处亦复如是,一切天、龙、阿素洛等常来守护。当知是处即真制多,一切有情皆应敬礼,恭敬供养、尊重赞叹不应暂舍。何以故?憍尸迦,是诸有情归依处故。”

时,天帝释复白佛言:“若善男子、善女人等书此般若波罗蜜多,种种庄严供养恭敬、尊重赞叹,复以种种上妙花鬘乃至灯明而为供养。有善男子、善女人等佛涅槃后起窣堵波七宝严饰,宝函盛贮佛设利罗安置其中,供养恭敬、尊重赞叹,复以种种上妙花鬘乃至灯明而为供养。二所获福,何者为多?”

尔时,佛告天帝释言:“我还问汝,当随意答。于意云何?如来所得一切智智,所证无上正等菩提及所依身,依何等道修学而得?”

天帝释言:“皆依般若波罗蜜多修学而得。”

尔时,佛告天帝释言:“如是,如是,如汝所说。

“憍尸迦,非但获得相好身故说名如来、应、正等觉,要由证得一切智智乃名如来、应、正等觉。憍尸迦,如来所得一切智智,要由般若波罗蜜多为因故起,佛相好身但为依处,若不依止佛相好身无由而起。是故般若波罗蜜多正为因生一切智智,欲令此智现前相续故,复修集佛相好身。由此缘故,我涅槃后,诸天、龙神、人非人等,供养恭敬我设利罗。

“憍尸迦,若善男子、善女人等书此般若波罗蜜多,种种庄严受持、读诵,复以种种上妙花鬘乃至灯明供养恭敬、尊重赞叹,则为供养一切智智及所依止佛相好身并涅槃后佛设利罗。何以故?憍尸迦,一切智智及相好身并设利罗,皆以般若波罗蜜多为根本故。以是故,憍尸迦,书此般若波罗蜜多,种种庄严供养恭敬所获福聚,胜以七宝起窣堵波,供养如来设利罗福。何以故?憍尸迦,供养般若波罗蜜多,则为供养一切智智、佛相好身、设利罗故。”

时,天帝释便白佛言:“赡部洲人于此般若波罗蜜多,不能书写、受持、读诵、恭敬供养,彼岂不知如是所说功德胜利?”

尔时,佛告天帝释言:“我还问汝,当随意答。于意云何?赡部洲内有几许人成佛证净、成法证净、成僧证净?有几许人得预流果乃至阿罗汉果?有几许人发心定趣独觉菩提?有几许人发心定趣无上菩提?”

天帝释言:“赡部洲内有少许人成三证净,转少许人得预流果乃至阿罗汉果,转少许人发心定趣独觉菩提,转少许人发心定趣无上菩提。”

佛言:“憍尸迦,如是,如是,如汝所说。

“憍尸迦,赡部洲内极少分人发心定趣无上菩提,于中少分既发心已,精勤修学趣菩提行;于中少分精勤修学菩提行时,于此般若波罗蜜多深心信受;于中少分深信受已,修行般若波罗蜜多;于中少分既修行已,渐次安住不退转地;于中少分住此地已,疾证无上正等菩提。

“憍尸迦,若诸菩萨已得安住不退转地,求证无上正等菩提,乃能深心信受般若,受持、读诵、恭敬供养、书写、解说。憍尸迦,无量无边诸有情类发菩提心,于中若一、若二、若三得住菩萨不退转地,多分退住声闻、独觉,是故当知善男子等发菩提心修菩萨行,欲住菩萨不退转地,疾证无上正等菩提无留难者,应于般若波罗蜜多书写、听闻、受持、读诵、供养恭敬、为他演说。何以故?憍尸迦,是诸菩萨应作是念:‘如来昔住菩萨位时,常勤修学如是般若波罗蜜多,我等亦应精勤修学。如是般若波罗蜜多是我大师,我随彼学所愿当满。’憍尸迦,一切菩萨若佛住世若涅槃后,常应依止甚深般若波罗蜜多精勤修学。

“憍尸迦,若善男子、善女人等于诸如来般涅槃后,为供养佛设利罗故,以妙七宝起窣堵波,种种珍奇间杂严饰,复持种种天妙花鬘乃至灯明,尽其形寿供养恭敬、尊重赞叹。于意云何?是善男子、善女人等由此因缘获福多不?”

天帝释言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”

佛言:“憍尸迦,有善男子、善女人等书此般若波罗蜜多,众宝庄严受持、读诵,复持种种上妙花鬘乃至灯明,供养恭敬、尊重赞叹,是善男子、善女人等所获功德,甚多于前无量无数。

“憍尸迦,置此一事,若善男子、善女人等于诸如来般涅槃后,为供养佛设利罗故,以妙七宝起窣堵波,种种珍奇间杂严饰,如是充满一赡部洲、或四大洲、或小千界、或中千界、或复三千大千世界,皆持种种天妙花鬘乃至灯明,尽其形寿供养恭敬、尊重赞叹。于意云何?是善男子、善女人等由此因缘获福多不?”

天帝释言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”

佛言:“憍尸迦,有善男子、善女人等书此般若波罗蜜多,众宝庄严受持、读诵,复持种种上妙花鬘乃至灯明,供养恭敬、尊重赞叹,是善男子、善女人等所获福聚,甚多于前无量无数。

“憍尸迦,置如是事,假使三千大千世界诸有情类,非前非后皆得人身,此一一人为供养佛设利罗故,于诸如来般涅槃后,以妙七宝起窣堵波,种种珍奇间杂严饰,如是一一各满三千大千世界,复持种种天妙花鬘乃至灯明,尽其形寿供养恭敬、尊重赞叹。于意云何?是诸有情由此因缘获福多不?”

天帝释言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”

佛言:“憍尸迦,有善男子、善女人等,书此般若波罗蜜多,众宝庄严受持、读诵,复持种种上妙花鬘乃至灯明,供养恭敬、尊重赞叹,是善男子、善女人等,所获功德甚多于前无量无数。”

时,天帝释便白佛言:“如是,世尊。如是,善逝。若善男子、善女人等,供养恭敬、尊重赞叹甚深般若波罗蜜多,当知则为供养恭敬、尊重赞叹过去、未来、现在诸佛一切智智。

“世尊,且置是事,假使十方各如殑伽沙数世界一切有情,非前非后皆得人身,此一一人为供养佛设利罗故,各于如来般涅槃后,以妙七宝起窣堵波,种种珍奇间杂严饰,如是一一各满十方殑伽沙数诸佛世界,复持种种天妙花鬘乃至灯明,或经一劫或一劫余,供养恭敬、尊重赞叹。是诸有情由此因缘所获福聚虽复无量,而复有余善男子等,书此般若波罗蜜多,众宝庄严受持、读诵,复持种种上妙花鬘乃至灯明,供养恭敬、尊重赞叹,所获功德甚多于前无量无数。”

尔时,佛告天帝释言:“如是,如是,如汝所说。憍尸迦,是善男子、善女人等供养般若波罗蜜多,功德善根无量无数不可称计、不可思议。所以者何?甚深般若波罗蜜多,能生如来、应、正等觉一切智智,一切如来、应、正等觉一切智智,能生诸佛设利罗故。是故,憍尸迦,若善男子、善女人等能书般若波罗蜜多,众宝庄严受持、读诵,复持种种上妙花鬘乃至灯明,供养恭敬、尊重赞叹,所获功德,于前所造诸窣堵波及供养福,百倍为胜,千倍为胜,乃至邬波尼杀昙倍亦复为胜。”

第五分神咒品第四

尔时,众中四万天子同声共白天帝释言:“大仙,于此甚深般若波罗蜜多,常应听闻、受持、读诵、供养恭敬、尊重赞叹。所以者何?若能于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、供养恭敬、尊重赞叹,则令一切恶法损减,善法增益。”

尔时,佛告天帝释言:“汝应于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、供养恭敬、尊重赞叹。所以者何?若阿素洛及恶朋党起如是念:‘我等当与三十三天共兴战诤。’尔时,汝等应各至诚诵念如是甚深般若波罗蜜多,供养恭敬、尊重赞叹。时,阿素洛及彼朋党所起恶心自然息灭。”

时,天帝释便白佛言:“若如是者,甚深般若波罗蜜多是大神咒、是大明咒、是无上咒、是无等等咒。”

尔时,佛告天帝释言:“如是,如是,如汝所说。何以故?憍尸迦,三世诸佛皆依如是甚深般若波罗蜜多大神咒王,证得无上正等菩提,为诸有情说微妙法。憍尸迦,依深般若波罗蜜多,世间便有十善业道、若四静虑、若四无量、若四无色定、若五神通,若余无量无边佛法皆得出现。憍尸迦,依深般若波罗蜜多大神咒王,世间便有菩萨出现;依菩萨故,世间便有十善业道、若四静虑、若四无量、若四无色定、若五神通,若余无量无边佛法皆得出现。

“憍尸迦,若诸如来、应、正等觉不出世时,唯有菩萨,由先所闻甚深般若波罗蜜多增上势力,为诸有情方便施设十善业道、四静虑等令勤修学。憍尸迦,譬如夜分,因满月轮光明照触,星宿、药等随其势力皆得增盛;如是如来、应、正等觉前已灭度,正法隐没后未出时,世间所有善行、正行,一切皆依菩萨出现。菩萨所有方便善巧,皆依般若波罗蜜多而得成办,是故般若波罗蜜多是诸殊胜善法根本。

“复次,憍尸迦,若善男子、善女人等能于般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵,当得现世种种饶益,谓诸毒药、水火、刀兵、灾横、疾疫皆不能害。若遭官事怨贼逼迫,至心诵念甚深般若波罗蜜多,若至其所终不为彼谴罚加害,欲求其短皆不能得。何以故?憍尸迦,甚深般若波罗蜜多,威神势力法令尔故。憍尸迦,是善男子、善女人等,若有欲至国王、王子、大臣等处,至心诵念甚深般若波罗蜜多,定为王等欢喜问讯、供养恭敬、尊重赞叹。何以故?憍尸迦,甚深般若波罗蜜多,常于有情引发种种慈悲事故,由此因缘,诸求短者种种方便皆不能得。”

时,有众多外道梵志欲求佛过来诣佛所。时,天帝释见已念言:“今此众多外道梵志,来趣法会伺求佛短,将非般若留难事耶?我当诵念从佛所受甚深般若波罗蜜多,令彼邪徒复道而去。”念已便诵甚深般若波罗蜜多,于是众多外道梵志遥申敬礼,右绕世尊复道而去。

时,舍利子见已念言:“彼有何缘适来还去?”

佛知其意,告舍利子:“彼诸外道来求我失,由天帝释诵念般若波罗蜜多令彼还去。舍利子,我都不见彼诸外道有少白法,唯怀恶心为求我过来至我所。舍利子,我都不见一切世间有诸天魔及外道等有情之类,说般若时怀勃恶心来求得便,般若威力无能坏故。”

尔时,恶魔窃作是念:“今佛四众恭敬围绕,欲、色界天皆来集会,宣说般若波罗蜜多。此中必有诸大菩萨,亲于佛前受菩提记,当得无上正等菩提,转妙法轮空我境界,我当往至破坏其朋。”作是念已,化作四军奋威勇锐来诣佛所。

时,天帝释见已念言:“将非恶魔化作斯事,欲来恼佛并与般若波罗蜜多而作留难。何以故?如是四军严饰殊丽,诸王军众皆不能及,定是恶魔之所化作。恶魔长夜伺求佛短,坏诸有情所修善业,我当诵念从佛所受甚深般若波罗蜜多,令彼恶魔复道而去。”

时,天帝释念已便诵甚深般若波罗蜜多,于是恶魔渐退而去,甚深般若波罗蜜多大神咒王威力逼故。

时,有无量三十三天俱时化作天妙香花,踊身空中而散佛上,合掌恭敬同白佛言:“愿此般若波罗蜜多在赡部洲人中久住,乃至般若波罗蜜多在赡部洲人间流布。当知是处佛、法、僧宝常不灭没,饶益世间令获殊胜利益安乐。”

时,彼诸天复各化作天妙香花而散佛上,重白佛言:“若诸有情修行般若波罗蜜多,一切恶魔及彼眷属伺求其短不能得便。”

时,天帝释便白佛言:“若诸有情但闻般若波罗蜜多功德名字,当知如是诸有情类,已曾供养无量诸佛,于诸佛所发弘誓愿,多集善根能成是事,非从少小善根中来,况能听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟,转为有情书写、解说,供养恭敬、尊重赞叹!所以者何?欲求诸佛一切智智,应于般若波罗蜜多理趣中求,如有情类欲求大宝,应于大海方便勤求。”

尔时,佛告天帝释言:“如是,如是,如汝所说,诸佛所得一切智智,皆依般若波罗蜜多而得成办。”

尔时,庆喜便白佛言:“如来何缘不赞布施乃至静虑波罗蜜多,唯赞般若波罗蜜多?”

佛告庆喜:“由此般若波罗蜜多能与前五波罗蜜多为尊为导,故我偏赞。

“复次,庆喜,于意云何?若不回向一切智智,而修布施乃至般若,此可名为真修布施乃至般若波罗蜜多不?”

庆喜对曰:“不也,世尊。”

佛告庆喜:“于意云何?若离般若波罗蜜多为能真回向一切智智不?”

庆喜对曰:“不也,世尊。”

佛告庆喜:“由此因缘,我说般若波罗蜜多能与前五波罗蜜多为尊为导,故我偏赞。

“庆喜当知,譬如大地以种散中,众缘和合便得生长,应知大地与种生长,为所依止、为能建立;如是般若波罗蜜多及所回向一切智智,与布施等波罗蜜多,为所依止、为能建立,令得生长故,说般若波罗蜜多能与前五波罗蜜多为尊为导,故我偏赞。庆喜当知,甚深般若波罗蜜多亦能摄受一切智智,故偏赞说。”

时,天帝释便白佛言:“今者如来、应、正等觉,于深般若波罗蜜多功德胜利说犹未尽。何以故?我从世尊所受般若波罗蜜多功德胜利甚深、甚广、量无边际。善男子等于深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟,复转为他书写、解说,或持种种上妙花鬘乃至灯明而为供养,所获功德亦无边际。”

尔时,佛告天帝释言:“我不说此甚深般若波罗蜜多但有前说功德胜利,甚深般若波罗蜜多具足无边功德胜利,分别演说不可尽故。我亦不说于深般若波罗蜜多至心听闻乃至供养,善男子等但有如前所说功德,彼所获福无边际故。”

时,天帝释即白佛言:“我等诸天常随守护是善男子、善女人等,不令一切人非人等种种恶缘之所损害。”

尔时,佛告天帝释言:“若善男子、善女人等,受持、读诵甚深般若波罗蜜多,及广为他宣说开示。时,有无量百千天子,为听法故皆来集会,欢喜踊跃敬受如是甚深般若波罗蜜多。是诸天子以天威力,令说法师增益辩才宣扬无尽,不乐说者令其乐说,身心疲极令得康强。憍尸迦,是善男子、善女人等,受持、读诵甚深般若波罗蜜多,及广为他宣说开示,得如是等现法胜利。

“复次,憍尸迦,若善男子、善女人等,于四众中宣说如是甚深般若波罗蜜多,心无怯怖,不为一切论难所伏。所以者何?彼由如是甚深般若波罗蜜多大神咒王所护持故,彼住法空都不见有能难、所难及所说故,亦不见有于深般若波罗蜜多能求短故,亦复不见甚深般若波罗蜜多有过失故。憍尸迦,是善男子、善女人等,为众宣说甚深般若波罗蜜多,得如是等现法胜利。

“复次,憍尸迦,若善男子、善女人等于深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟,及广为他书写、解说,是善男子、善女人等,心不沉没亦不忧悔、不恐、不怖。所以者何?是善男子、善女人等,不见有法可令沉没、忧悔、恐怖,于诸法中无所执著。憍尸迦,是善男子、善女人等,由于般若波罗蜜多至心听闻乃至解说,得如是等现法胜利。

“复次,憍尸迦,若善男子、善女人等能于般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟,亦转为他书写、解说,复持种种上妙花鬘乃至灯明而为供养,是善男子、善女人等,恒为父母、师长、亲友、国王、大臣及诸沙门、婆罗门等之所敬爱,亦为十方诸佛、菩萨、声闻、独觉之所护念,复为世间诸天、魔、梵、人及非人之所守卫,一切灾横皆自消灭,外道异论皆不能伏。憍尸迦,是善男子、善女人等,由于般若波罗蜜多至心听闻乃至供养,得如是等现法胜利。

“复次,憍尸迦,若善男子、善女人等,书写如是甚深般若波罗蜜多,种种庄严置清净处,供养恭敬、尊重赞叹。时,此三千大千国土及余十方无边世界,所有四大王众天乃至广果天已发无上菩提心者,常来此处观礼、读诵,供养恭敬、尊重赞叹,右绕礼拜合掌而去。诸净居天亦常来此观礼、读诵,供养恭敬、尊重赞叹,右绕礼拜合掌而去。有大威德诸龙、药叉,广说乃至人非人等,亦常来此观礼、读诵,供养恭敬、尊重赞叹,右绕礼拜合掌而去。

“憍尸迦,是善男子、善女人等应作是念:‘今此三千大千国土及余十方无边世界一切天、龙,广说乃至人非人等,常来至此观礼、读诵我所书写甚深般若波罗蜜多,供养恭敬、尊重赞叹,右绕礼拜合掌而去,此我则为已设法施。’作是念已欢喜踊跃,令所获福倍复增长。憍尸迦,是善男子、善女人等,由无边界天、龙、药叉、阿素洛等常随拥护,所住之处人非人等不能损害,唯除宿世定恶业因现在应熟,或转重恶现世轻受。

“憍尸迦,是善男子、善女人等,由深般若波罗蜜多大威神力,获如是等现法胜利。”

时,天帝释便白佛言:“是善男子、善女人等,以何验知有此三千大千国土及余十方无边世界天、龙、药叉、阿素洛等,来至其处观礼、读诵彼所书持甚深般若波罗蜜多,供养恭敬、尊重赞叹,合掌右绕欢喜护念?”

尔时,佛告天帝释言:“是善男子、善女人等,若见如是甚深般若波罗蜜多所在之处有妙光明,或闻其处异香氛郁,或复闻有微细乐音,当知尔时有大神力威德炽盛诸天、龙等,来至其处观礼、读诵彼所书持甚深般若波罗蜜多,供养恭敬、尊重赞叹,合掌右绕欢喜护念。

“复次,憍尸迦,是善男子、善女人等,修鲜净行严丽其处,至心供养甚深般若波罗蜜多,当知尔时有大神力威德炽盛诸天、龙等来至其处,观礼、读诵彼所书持甚深般若波罗蜜多,供养恭敬、尊重赞叹,合掌右绕欢喜护念。憍尸迦,随有如是具大神力威德炽盛诸天、龙等来至其处,此中所有恶鬼、邪神惊怖退散无敢住者。由此因缘,是善男子、善女人等,心便广大起净胜解,所修善业倍复增明,诸有所为皆无障碍。以是故,憍尸迦,甚深般若波罗蜜多随所在处,应当周匝除去粪秽,扫拭涂治香水散洒,敷设宝座而安置之,烧香散花而为供养。

“复次,憍尸迦,是善男子、善女人等,若能如是供养恭敬、尊重赞叹甚深般若波罗蜜多,决定当得身心无倦、身心安乐、身心调柔、身心轻利。系心般若波罗蜜多,夜寝息时无诸恶梦,唯得善梦,谓见如来、应、正等觉身真金色相好庄严,放大光明普照一切,声闻、菩萨恭敬围绕,身处众中闻佛为说布施等六波罗蜜多及余善根相应法义;或于梦中见菩提树,其量高广众宝庄严,有大菩萨往诣树下,结跏趺坐证得无上正等菩提,转妙法轮度有情众;或于梦中见有无量无数菩萨论义决择种种法义;或于梦中见有无量无数菩萨修行六种波罗蜜多,成熟有情、严净佛土,回向摄受一切智智;或于梦中见十方界各有无量那庾多佛,亦闻其声,谓某世界有某如来、应、正等觉若干百千声闻、菩萨恭敬围绕说如是法;或于梦中见十方界各有无量那庾多佛入般涅槃,彼一一佛般涅槃后,各有施主为供养佛设利罗故,以妙七宝各起无量大窣堵波,复于一一窣堵波所,各持无量上妙花鬘乃至灯明,经无量劫供养恭敬、尊重赞叹。

“憍尸迦,是善男子、善女人等见如是类诸善梦相,若睡若觉身心安乐。诸天神等益其精气,令彼自觉身体轻便,由此因缘,不多贪著饮食、医药、衣服、卧具,于四供养其心轻微,如瑜伽师入胜妙定,由彼定力滋润身心,从定出已虽遇美膳而心轻微,此亦如是。何以故?憍尸迦,是善男子、善女人等,由此三千大千国土及余十方无边世界诸佛、菩萨、独觉、声闻、天、龙、药叉、阿素洛等慈悲护念,以妙精气冥澍身心,令其志勇体充盛故。

“憍尸迦,若善男子、善女人等欲得如是现法胜利,于深般若波罗蜜多,应常听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟,广为有情宣说开示。憍尸迦,若善男子、善女人等,虽于般若波罗蜜多,不能听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟,广为有情宣说开示,而为正法久住世间,利乐有情不灭没故,书写如是甚深般若波罗蜜多,众宝严饰,复持无量上妙花鬘乃至灯明,供养恭敬、尊重赞叹,亦得如前所说胜利。