第四卷 菩萨念佛三昧经
如来神力证正说品第七
尔时,世尊以金色手,摩不空见菩萨顶上,出广长舌而告之言:“善哉!善哉!汝不空见,善说如来应正遍知真实功德,信如所言。又不空见,若人说言无安无救、无归无趣、无主众生,如来出世能为如是诸众生等作安作救归趣主者,是名正说。又不空见,若人说言,如来出世说不思辩及无边辩,是名正说。又不空见,若人说言,一切众生深著贪欲嗔恚邪见,如来出世悉能除断贪欲等病,是名正说。又不空见,若人说言,一切众生嫉妒缠垢之所染著,如来出世悉令除断,是名正说。又不空见,若人说言,一切众生无惭无愧,如来出世能使众生惭愧具足,是名正说。又不空见,若人说言,一切众生深著悭慢,如来出世悉能除断令无悭慢,是名正说。又不空见,若人说言,一切众生无慈无悲无喜无舍不善恶念,如来出世悉令具足四无量心利益善念,是名正说。又不空见,若人说言,一切众生无诸善根,如来出世教化一切令种善业,是名正说。又不空见,若人说言,五浊恶世众生病增,如来出世能作安乐,此人所言即是我说。所以者何?我出恶世说法利益诸众生故。”
尔时,如来摩不空见菩萨顶时,于一念顷,此界众生承佛神力,悉见东方清净刹土无量无边阿僧祇佛,及闻诸佛说法音声;如是南方乃至十方,如观掌中庵摩勒果,一切众生悉皆见彼清净佛刹。又一念顷,如来世尊应正遍知,以金色手摩不空见菩萨顶已,以佛威神示现往昔最胜愿力,即见上方清净佛刹无量无边阿僧祇数已灭度佛。又复受持三昧力故,得见未来一切诸佛。
时,不空见睹诸佛已,即从座起,齐整衣服,右膝著地,合掌恭敬,白佛世尊而说偈言:
“三千大千水,人或知其限,
善调御世尊,戒品不可量,
假使旷劫思,不能测其岸。
如有勇健士,一吹震须弥;
佛入初禅定,千劫不能动。
足履虚空游,能知其边量;
纵使穷劫中,不能度佛智。
虚空无形量,狂风亦能动;
世尊无烦恼,莫能断其辩。
如日照虚空,其光甚明彻;
大仙尊辉相,映蔽于一切。
犹月星中最,圆光甚可乐;
如是法月王,一切皆归仰。
譬如优昙华,世间所希有;
调御天中天,难值过于此。
今者大圣尊,哀矜摩我顶,
金色百福严,怜愍利一切,
深解真实谛,功德悉具足。
世依善宣说,言论人中上,
敷演难思音,普闻十方界。
自然尊慈念,以手摩我顶,
得见恒河沙,最胜世间王。
人中大牟尼,一念摩我顶,
悉睹恒沙佛,犹如阿弥陀。
天中尊利益,一念摩我顶,
得见不动界,阿閦两足尊。
大悲所行处,一念摩我顶,
得见灭度佛,一切世间师,
大慈所行处,善调伏诸根。
我乘昔愿力,即于摩顶时,
得见未来佛,弥勒世依等。
即摩我顶时,得见过去佛,
亦得睹当来,十方难思尊。
佛眼调伏尊,即时摩我顶,
复因宿妙愿,得见清净刹。
如来不思议,神通亦复然,
智定诸功德,皆不可称量。
世尊慈悲故,哀愍见教化,
如来金色手,以摩我顶上,
得见十方佛,金塔如恒沙,
复见十方界,无数诸如来,
殊胜银宝塔,庄校种种色,
百千众伎乐,供养常不绝。
我又见他刹,诸佛众具塔,
金银及玻瓈,各高一由延,
端严甚精妙,不可以言宣。
见诸牟尼塔,种种七宝严,
住于虚空中,天华悉周布。
又见殊胜塔,高十二由延,
及睹灯明佛,净光照诸刹。
我复见处处,不思议众塔,
又睹余胜尊,以手摩我顶。
佛以柔软手,一念摩我顶,
见彼诸如来,安住于刹土,
或复在空中,而现种种相。
复睹诸菩萨,未脱众惑累,
在无量佛刹,修习诸苦行,
日夜常勤心,以求胜菩提。
又见处处有,无数诸菩萨,
常能为众生,作诸利益事,
烧身发光明,以求道因缘。
复见诸菩萨,安住于佛前,
供养灭度佛,无量珍妙塔,
以求菩提利,及以大威德。
见十方法缘,烧身如灯炷,
昼夜常修心,不懈于食息。
又见诸菩萨,舍国城妻子,
头目及髓脑,为安乐众生。
我悉见彼此,普眼世间尊,
威力得自在,不可以言宣。
如我所知者,世间最为上,
天中天以手,哀摩我顶时,
即得见彼众,归命人中尊。”
不空见劝请品第八
尔时,不空见菩萨摩诃萨白佛言:“世尊,如来处室宴寂既久,此会大众皆悉渴仰。严座已讫,唯愿世尊,哀愍一切屈就斯座。”
时,不空见更正衣服,合掌向佛白言:“世尊,今欲请问,愿少宣说,我当至心听受奉行。”
佛告不空见:“恣汝所问,当为决疑,令尔欢喜,诸天世人亦当证知。”
时,不空见白言:“世尊,菩萨摩诃萨亲近修习何等三昧,得见法乐增长其心,所闻三昧旷如大海,菩提之心安若须弥,外道邪风所不能动,于无碍法心亦无著,犹如虚空无所染污,破无明闇亦如朝日,施法光明若月盛满,烧一切阴炽然猛炎,焚诸烦恼之大火聚,譬如江海一切诸水,水性之属依之而活,又如大船能渡彼岸,亦如桥梁能令众生,不堕生死烦恼驶流,犹若波梨质多罗树生诸众生,七菩提华悉能普薰十方世界,如优昙华世所希有,亦如良医善疗诸患,大悲广救应病授药,如栴檀树能消热恼,又如大雨润施一切,胜妙之法味若香蜜,令众无畏如师子王,安乐众生过于慈母,深知法性达义趣相,得义巧便法相亦然,善于正道具足方便,如实说法得安摄众,开发众生生死根源,一切法性如海一味,三昧安静犹若山王,道心不动譬如帝幢,得坚固力身相端严,威仪具足无所染污,族姓豪胜功德备足,得无边辩、无所著辩、无异句辩、不思议辩、无边量辩、深解脱辩、成就胜辩、常忍辱辩、渐亲近辩、问无问辩、无毁坏辩、无退转辩、甚深句字种种说辩、甚深广说章句字辩、无量无边喻譬之辩,如是一切悉皆具足,未得道者当令得道,及得梵音、意欢乐音、迦陵频伽师子等音、大龙牛王钟鼓美音、歌音、弦音、雷震之音,得于一切世间供养,具足六通到于彼岸,得无忘失忆持之法,获诸善根容仪轨则?”
时,不空见以偈问曰:
“金色百福严,深解于真谛,
怜愍善利益,听我问诸佛:
应修何三昧,具足净功德,
人中无比尊,众智无过者?
我今问世间,最胜无上主,
为行何三昧,功德不思议?
云何诸菩萨,而得人中上,
应当勤修习,最胜寂静定,
行此三昧已,为世作利益?
云何得自然,多闻如大海?
云何获不动,深妙之智慧,
住佛诸功德,犹如转轮山?
云何心不著,自然如虚空,
摧伏诸外道,不起于恶心?
云何当修得,犹若日月等?
又复当云何,同彼大灯炬?
求习何三昧,光明照一切?
云何得消除,众生老病累?
云何令一切,得度于苦海?
云何如天华,相好甚明著,
优昙时一现,值佛难于是?
云何如医王,施药灭众病,
善调伏诸根,安住于戒品?
云何如法王,度无边功德?
云何见法满,犹如甘净蜜?
云何师子音,施利于众生?
云何如慈母,施众难思乐?
云何得四辩,行甚深菩提,
为我说最胜,无上第一道?
云何能得说,无著大智慧?
云何义巧便,得法不思议,
善知巧便相,知世出世法?
云何能得意?云何复得道?
云何得忆念?云何安具足?
云何得多闻,深广若大海?
云何说诸佛,真实之功德?
云何说众生,生死之源本,
诸法无异相,如海同一味?
云何得三昧,不动如山王,
菩提心安寂,犹如帝释幢?
云何得诸余,不思议菩提?
云何得端严,成就诸威仪?
云何得豪族,为功德法王?
云何得无边,及得无著辩?
云何得成就,不思句字义?
唯愿世间依,为我分别说!
云何得最胜,无上莫能过,
及以无著说,无失与忍辱,
亲近不思议,有问无问等,
梵音意乐音,迦陵善妙音,
得修菩萨行?愿尊教诏我!
云何得师子,大龙牛王音?
云何得钟音,弦歌与美音?
云何获聪慧?愿世调伏说!
云何得说法,心常无厌足,
无毁诸功德,常演震雷音?
云何当得宣,种种甚深法?
云何众譬喻,善说到六通?
云何不失法,百千岁生念,
勤修不懈惓,善法普眼尊?
若为十方界,说修不思议,
于诸智不疑,归趣求解脱,
是以我今日,请问于如来。”
时,不空见菩萨摩诃萨,如彼神通无作行力,于虚空中当世尊上,自然变成天妙宝盖,七宝庄严种种微妙。于此盖中雨众杂华,绕佛三匝住在顶上。华倾恭敬向佛世尊,即于华中而说偈曰:
“归命于大圣,正觉两足尊,
诸天及世人,无能与等者!”
尔时,此华堕佛足上,复更踊起,起已自然遍散三千大千世界。复于盖中雨栴檀末,空中交纷堕于佛上,俄尔之间忽然不现,香气芬芬充溢大千。是诸众生闻此香者,身心安隐皆得快乐,犹如菩萨得四禅乐。
时,不空见现神通讫,即白佛言:“云何菩萨得大智慧、速疾智慧、猛利智慧、无相智慧、甚深智慧、广大智慧、普遍智慧、不惧智慧?云何获得无上善根,心如金刚坏诸法相,身心柔软心大如海,戒品难量心如磐石,其心柔和正直端严,心如山王摄众善法,心如大地能安一切,得不信他不讥彼阙,得善趣行安住诸法,正向不谤无上世尊,生生恒得无离见佛,住此世界得见他方无量诸佛闻法遇僧,又得摄取清净国土,常得善根自利利他?是以我今请问世尊!
“我为解脱饶益众生,为诸菩萨得不思议,具足善根请问如来。为被僧那忍苦大铠,悲一切故请问如来。为欲利乐诸众生故,被弘誓铠无众生想,欲度生死无生死想,我恒如此利益众生,是故我今请问如来。世尊,我于诸众生所,不起坏心亦无嗔骂、诽谤毁呰及轻凌心,初无恚恨忿戾怼恨,无忘失意亦不嫉妒,不怀楚毒行于慈悲,我如是相修学大乘,为利益故请问如来。
“世尊,我今为众生故舍五欲乐,能忍众苦施一切乐,为诸众生作法光明。世尊,我于内外诸法心无吝惜,我如是相利众生故请问如来。世尊,我今被弘誓铠,为一众生于恒沙劫,入大地狱受诸苦恼,我未曾于一念之顷退失无上菩提心也。是故我今利众生故,悉能忍受无量极苦而不退于菩提之心,为一切故请问如来。我今如此被弘誓铠,为诸众生作其僮仆,为利彼故请问如来。世尊,我今为众生故,舍于头目髓脑之属,悉忍斯苦不退菩提,如是相貌请问如来。”
时,不空见即说偈言:
“云何习大智,广智与疾智?
我今故请问,大雄世间师。
云何得甚深,微妙大智慧?
最胜菩提道,唯愿普智说。
云何无惧智,善巧随顺说,
复得金刚心,于法不生惑?
云何得柔和,心无有垢染,
清净戒如海,不宿于死尸,
复得心如山,不动难思议?
云何不信他,亦不讥彼阙,
决定行善趣,闭塞诸恶道,
安住坚固志,欢喜心不坏?
云何得生念,又得于调伏,
住此而得见,他方刹土佛;
既得闻说法,亦得值遇僧,
欲得求供养,他方刹土佛,
种种妙华香,随意以奉献;
欲求住此界,见诸无边刹,
世依示神通,向诸十方国?
我自饶众生,亦无善友劝,
安住诸惭愧,自舍于己利,
以利于他故,请问大胜尊。
若为求佛智,摄取不思善,
为此利益故,请问于如来。
无著世间依,当修何三昧,
如是为众生,发弘誓大愿,
免济诸群生,种种诸剧苦,
虽复勤修行,而无众生想?
为利善趣故,请问于如来。
于一切众生,常起平等心,
未曾有分别,恒修于慈悲。
我为利益故,请问于如来,
亲近何等法,疾得难思定?
调御说斯定,显示无边德。
我发弘誓愿,为利一众生,
于不思议劫,恒受烧煮苦。
善哉令一切,长得获安乐,
永无幻惑心,常修正直意。
恒舍内外法,摄取诸众生,
为作利益故,请问普眼尊。
不嗔不恶口,秽谤结恨等,
自身能忍苦,为他作仆使,
是故我请问,大威德世尊。
常以欢喜心,勤修菩萨行,
捐弃无量头,以求胜菩提,
为益世间故,舍目及手足。
众生随生死,痴暝无智慧,
何方救济彼,令得永解脱?
舍所爱妻子,珍妙诸器服,
金银玻瓈珠,无数众宝藏,
为趣正道故,请问于如来。
慧施常无厌,闻法亦复然,
住于阿兰若,心无有懈退,
为此利益故,请问于如来。
常求善言教,闻恶恒舍离,
于诸群生类,初无不善念,
为是利益故,请问于如来。
慈心观众生,如母念一子,
于仇不追怨,更生邻愍心,
为利一切故,请问人中王。
若获诸福报,设复无所得,
亦当为众生,请问大威尊。
我请自然尊,若得少福者,
以此业果报,疾得菩提定。”
赞三昧相品第九
尔时,世尊告不空见菩萨摩诃萨言:“善哉!善哉!不空见,无劝汝者,乃能如是为诸众生请问三昧,欲以解脱利众生故,欲令众生具不思议净善根故,欲令众生获得三界最胜利故,为令众生超出三界一切行故,为令众生于诸有为得善义故,为令众生深解随顺得饶益故,为令众生于甚深法决定义故,欲令众生尊说法故,欲令众生敬重施故,欲令众生舍诸有故,欲令众生趣无上戒故,欲令众生具足忍故,欲令众生勤精进故,欲令众生得禅定故,欲令众生深重智慧如金刚心善修定故,欲令众生心离尘故,欲令众生善摄心故,欲令众生其心不动犹帝幢故,欲令众生重法义故,欲令众生不惜身命厌诸行故,以是等缘请问如来。”
尔时,世尊告不空见:“汝今谛听!善思念之,吾当为汝分别演说。”
时,不空见即白佛言:“唯然,世尊,愿乐欲闻!”
告不空见:“诸佛所说菩萨所行念佛三昧,此三昧者,诸菩萨等常应亲近精勤修习。既得修习此三昧已,即便增长见法安乐,增长无贪及以嗔痴,增长惭愧、六神通等,增长得见一切诸佛,增长无数清净佛土得知宿命生死因缘,住胎清旷母族豪胜,得微妙善大人相好,具足出家及舍大舍,得知众生其行相续,具足多闻世出出法,又得种种诸善法处,当得善学世无比法,复得善巧说一切法,及得了知前际后际,字章句相智慧备足,得善转心神通变化,善知过患得广大力,得知他方诸菩萨等,及以众生精粗白黑、长短大小处及非处,未成佛道趣向具足,得不动念神通具足,常得大姓高族具足,端正威势功德具足,得梵音等及以诸辩,无不具足悉如上说,同如来生无生之生,常生中国不处边地,欲求遍往他方世界至诸佛所咨受正法,欲乐住此或游十方觐诸如来恭敬供养,彼此菩萨功德具足。”
尔时,世尊即说偈言:
“不空见菩萨,有妙三昧王,
我住智力故,深知此三昧。
菩萨应当修,得见十方佛,
到六通彼岸,疾得菩提道。
见诸净妙土,摄知生死缘,
住胎既无比,母族又殊胜。
善修诸法行,相好皆具足,
出家弃诸爱,人天所滞欲。
为利世间故,求于菩提道,
生在豪姓家,永到甘露境。
具得六神通,圆足说真智,
多闻持正法,获得大自在。
多闻广于海,如闻皆修行,
具众决定义,及知众生本。
学习世出世,善法之所趣,
获得聪利智,捐去无知业。
弃舍有为事,行于无为法,
亦得天眼智,天耳闻诸法。
忆念宿世行,知他心意识,
欲乐现种种,诸妙神通事。
常善转变心,开演于明脱,
开发十力慧,广利于世间。
知处及非处,诸法之所归,
说烦恼过患,常应修此定。
得趣向具足,得意无与等,
得念及威力,得安行亦然。
姓族最殊胜,端严甚清显,
弃于有为行,无毁诸功德。
得大威势力,人中最殊胜,
犹如天帝释,天中独尊严。
欲得无比音,雄猛诸威音,
成就义大仙,当求此三昧。
如龙欢喜行,普施电光耀,
复降甘润雨,沾洽于大地,
是龙所游境,实为不思议;
若安住最上,神通王三昧,
能作诸供养,奉献无边佛,
犹如龙王雨,泽及于一切。
欲成就善教,亲近最上说,
摄取无为乐,当修此三昧。
种种深解脱,当宣诸妙偈,
欲令一切众,咸使得安乐,
常修是三昧,不离佛菩提。
及与声闻众,得见他方刹,
若欲得咨问,此土之世尊,
及诸他方佛,应修此三昧。
若欲见他方,不思议世尊,
亲近彼诸佛,蒙光设供养,
往返诸刹土,得无数功德,
应当修诸佛,所说深三昧,
往往从生处,恒得与佛俱。”
正观品第十
尔时,不空见菩萨白佛言:“世尊,菩萨摩诃萨若欲成就诸佛所说,菩萨念佛三昧者,应当亲近修习何法?”
尔时,世尊告不空见:“若诸菩萨欲得修习诸佛所说念佛三昧,欲得亲近诸佛如来,复欲疾得阿耨多罗三藐三菩提者,应当安住决定之心,又应永舍不决定心,舍我见心,知无我心,当观此身如水聚沫,观于色阴当如芭蕉,次观受阴如水上泡,复观想阴如热时焰,又观行阴如空中云,观于识阴犹如幻化。菩萨若欲入此三昧,应当深生怖畏之想,又宜具足惭愧之心,舍不怖畏而作怖畏,舍无惭愧修惭愧心,具舍摩他、毗婆舍那,以方便智舍我无我,应习智脱及三空门;又当深知三受生起,亦应舍离三不善根,即当起于三昧之聚,观诸众生犹如我身,观四念处、身受心法,观四食患作无食想,所谓抟食、触、思、识等,修不净想及以慈悲,安住于喜令舍具足,起诸禅定而不味著,亦不毁呰一切诸法;此身不实犹如幻焰、不乐长寿应当舍离,善防护心习学多闻,不慢于法勤护不谤,即得闻才及以法才;既闻法已守护是义,尊重佛法恭敬僧宝,近善知识远离恶友,不著世俗言论之味,恒能不离阿兰若行,心常平等怜愍众生,其心不退不怀嫉妒,称量诸法心不染累,分别一切无数诸法,常求甚深方等经典,信心坚固不生疑虑,常能精勤读诵此经,即是诸佛无上道也。
“诸佛功德之所生处,应当如是真实其心,摧伏憍慢至意听受,增长正法离杀盗淫、懒惰、贡高、是非之心,舍存真我邪谤之说,除秽乱语灭诸诤论,心乐安住布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧,诸波罗蜜皆悉具足,能舍头目心不退没;如四大姓不可改易,身意精勤不顾躯命,于四供养心无贪著;安住十二头陀之行,不求己利及以名誉,舍心爱滞得四神足,离四颠倒及烦恼刺渡于四流,于四威仪修四念处,令得五根修行五力,舍于五结不求五欲福报之庆,舍五秽心修五解脱,善知五阴弃六欲处及六身受,除六爱身修于六念,知六识分勤求六通,修七觉意深知七界,所谓害界、恚界、出界、欲界、色界、无色界及以灭界,除断七使及七识住,舍八懒惰去八妄语,知世八法得八大人觉,知八解脱修八正道,舍于众生九居之处,除九慢法放弃九恼,亲近修学喜等九法,又复勤习九次第定,舍十不善行于十善,方便精勤求佛十力。
“又不空见,我今略说一切诸佛所说三昧。应当勤修念报佛恩,学三昧已,即得不退阿耨多罗三藐三菩提。而是菩萨以大智力,能为众生说此三昧,其余声闻不能观察宣说书写受持读诵。若能观察书写受持读诵之者,此人福业亦不唐捐,要当得值佛出于世。若诸菩萨教化受持,疾得不退菩提之道。又不空见,诸佛所说念佛三昧名为要法,诸大声闻所不能行。若人闻说此三昧者,将来之世必当值佛。”
尔时,世尊即说偈言:
“若有修诸佛,所说深三昧,
观法心相续,舍不相续念。
善观于阴身,离我无我想,
此身不牢固,犹如水聚沫,
虚诳犹如化,亦如婴儿语。
观色如浮云,见受若水泡,
想如热时焰,观行阴无实,
犹如彼芭蕉,观五识如幻,
修惭愧恐畏,舍摩毗婆那。
应远无惭愧,除我无我见,
习如与解脱,及以三空门。
又应知三受,舍三不善根,
常学三善根,求最胜三昧。
勤行戒定智,速得甚深定,
离诸邪见等,正习此三昧。
舍世众诤论,常修出世法,
观察身念处,受心亦复然。
于法无疑惑,不久得此定,
常行禅解脱,不惜身寿命。
多闻不贡高,不诽谤诸法,
闻法应受持,持已谛观察。
常供养诸佛,法僧亦如是。
若于善知识,恒念报其恩,
远诸恶知友,不闻邪师论;
应求赞善者,常共俱游处,
不远阿兰若,应求胜菩提。
等心于群生,不毁呰诸法,
不染一切法,应知真实法,
舍诸非法行,不久得此定。
除一切诸恶,及见真我者,
杀害慢淫盗,毁呰懒惰等,
不作诸恶口,邪论诤讼等,
次第说佛法,当求此三昧。
施戒及忍辱,精进禅智等,
常勤精修习,成就此诸度,
不久当得斯,功德定法行。
若舍内身分,及外财眷属,
不久得菩提,最静心三昧。
若人心如地,水火风空等,
皆悉当速疾,获此妙三昧。
若有诸人等,身心甚端直,
不贪著衣食,床褥及医药,
是人当疾得,如此之三昧。
成就四正勤,具足四如意,
舍于四颠倒,及四烦恼刺,
永度于四流,弃舍诸受取,
修行五根力,除断于五结,
不求五欲报,舍诸烦恼心,
应修五解脱,及五身三昧,
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身,
成就于六通,深修六念处,
亦复勤专行,六识之法分,
修七菩提分,复行于七财,
念舍憍慢处,除断七种使,
当修如此行,以求胜三昧。
舍彼七识住,除此八妄语,
常修八正道,得三昧不难,
得八大人觉,行八解脱门,
知世间八法,即为最胜智,
如此常修行,得三昧不难。
自离于九恼,亦不恼他人,
修喜等九法,次当得三昧。
聪慧舍十恶,修行十善业,
又能遵十力,得三昧不难。
常受持善法,舍诸不善法,
昼夜常摄心,得三昧不难。
住此三昧已,不思议力说,
常见佛金色,亦得闻演法。
若欲见十方,灭度现在佛,
及以未来世,饶益众生者,
是人当修此,最上妙三昧。”
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