第一卷 佛说大方广十轮经

第一卷 佛说大方广十轮经

序品第一

如是我闻:一时,佛在佉罗堤耶山牟尼仙所住之处,与大比丘众俱,无量无数声闻大众,菩萨摩诃萨无量无边不可称计,说月藏讫。

尔时,南方有大香云雨大香雨、大华云雨大华雨、无量璎珞云雨种种璎珞雨、大衣云雨大衣雨。于佉罗堤耶山牟尼仙所住处,是诸大雨皆悉遍满,大阴云雨而雨香华、衣服、璎珞,亦说种种无量法音,如是次第乃至广说三归声、持戒声、忍辱声、精进声、禅定声、具足智慧声、降伏四魔声、名称普闻遍满三界声、念定总持声、空无相无愿声、离欲声、色如聚沫声、受如水泡声、想如热炎声、行如芭蕉声、识如幻声、无常苦空无我之声、惭愧声、念处声、慈悲喜舍声、证诸法声、涅槃声、无窟宅声、三乘声、转法轮声、成熟众生声、度三恶道声、六波罗蜜声、善巧方便乃至具足十地声、游戏神通声、游戏无上大乘声、阿鞞跋致声、无生法忍声、入佛海声。

诸来大众悉见种种雨,亦闻无量诸法音声,随意衣服严饰之声,又复皆悉见其两手有如意珠雨如意宝。其如意宝各出光明,如是光中皆见十方恒沙世界一切诸佛,是诸佛所各有菩萨而自围绕。其光明中尽见十方诸佛世界,若有病者,蒙光触身众病除愈;一切系縳及应死者,光触身故皆得解脱;若身行恶、口行恶、意行恶,光触身时悉除三恶;若诸饥渴众生,蒙光触身亦皆饱满;种种谪罚身受苦切,乏少衣服严饰璎珞种种之物,蒙光触身,随所念忆悉得满足;若有杀生、偷盗、邪淫、妄言、绮语、两舌、恶口、骂詈,蒙光触身,如是等恶皆悉得除;若诸众生有求不得苦,蒙光触身皆悉受乐;光明清净悉无翳障、风云、尘雾及诸臭秽,苦恼辛酸不善音声乃至怖畏恶触皆得除灭,远离诸恶,一切邪伪谄曲亦皆无余,一切恶欲悉得弃舍,诸妙胜乐一切皆集。

尔时,众会皆悉坚固,难动如地,心无去来不可毁坏。如是大众得未曾有:“以何因缘,我等身体今皆大重不能自胜?”当于尔时,有一帝释名曰净有,于大众中不远而坐。于是净有,即从座而起,整衣服,右膝著地,合掌向佛,以偈问曰:

“实语实见者, 实住牟尼尊,

久住于法行, 惟愿演说法。

佛为实因缘, 能灭众生苦,

何故于此处, 而雨种种雨?

大众皆喜悦, 心生信安乐,

开示诸疑惑, 令住于大乘。

身难动如地, 及一切人天,

皆见如是相, 大众悉有疑。

两手各皆出, 摩尼宝光明,

一切诸衣鬘, 杂饰严身具。

十方之福田, 离一切过恶,

众苦得休息, 皆因于救世。

一切诸天人, 无能说因缘,

是谁神通力, 而来至此处?

为佛诸菩萨, 梵魔帝释等,

唯愿救世说, 神通之因缘。”

尔时,世尊告净有帝释言:“如是!如是!汝今谛听,吾当说之。是地藏菩萨摩诃萨,于无量阿僧祇劫,为五浊恶世成熟众生故而来至此,与八十频婆那由他百千亿等大菩萨俱,悉为礼拜供养恭敬故,欲见大众集会故,欲听大众起随喜故。

“是地藏菩萨作沙门像,现神通力之所变化有如是等大庄严事,亦是如来不可思议无量功德,亦名声闻、辟支佛正法伏藏,亦名解脱智宝之大尘渚,亦名菩萨救世之法,亦名涅槃导师商主。犹若如意宝珠所求满足,亦如宝渚一切商人所趣,亦如大地能生善根,亦是涅槃大法神器,亦是功德清净之瓶,亦是日月照明行处,亦是黑闇幽冥大炬,如月清凉除烦恼热,如无足者得如意乘,如乱心者得甘露味,如羸老者遇其杌杖,是大福田之根本也。舍心无碍如彼浚流,救苦不难如赴亲友,除结使炎之大云盖,如净水珠能除秽浊,若趣险道回示正路,是疲极者安隐床座,是四使流生死桥梁,亦度彼岸无上大船,是三善根胜妙果报,是诸施者最上大乘。持戒不动如须弥山,精进难坏犹如金刚,忍辱坚固亦如大地,总持正法心无二相,禅定庄严如妙华鬘,智慧深广犹如大海,心无所依犹如虚空,方便无染如众华聚。处于外道如师子王,远离烦恼如犀一角,灭诸结使如洗尘垢,能除臭秽如疾飘风,将护有疾如彼良医,消除众病如妙药王,断诸烦恼如持利剑,为怖畏者作大亲友,防诸怨敌如坚城堑,能除其渴如清净水,济诸饥乏犹如甘果,亦是裸者最胜衣服,与盛热者为密云盖。具足如是善根果报,清净第一坚固不坏,微妙色处能生爱乐,于大会处而生惭愧,除诸结使禅定行处,乘四正勤四摄駃流,忍辱大地亦如须弥,总持深广如彼大海,神足无碍自在虚空,降伏诸魔一切结习,修行正道无量禅定,亦为一切种智之渚,能转无作清净法轮。地藏菩萨摩诃萨,为欲来故,先现此瑞;亦为供养恭敬我故,来至于此。”

佛复赞叹地藏菩萨言:“汝从南方来。”

八十频婆百千那由他菩萨,以神通力俱来至此,悉作声闻像在如来前,顶礼佛足右绕三匝,即为合掌而说偈言:

“两足最胜大导师, 恒修于慈发善心,

能生忍辱如大地, 解脱众生除瞋恚。

具足最大诸相好, 而能严饰一切界,

能满一切诸福田, 常修实语及大慈。

能悉断除诸爱网, 皆能如实善安住,

舍余清净诸佛国, 其中众生具善根。

本愿欲度浊恶世, 成熟一切诸众生,

能生坚固勤精进, 超过无量诸苦行。

常修难行恐怖处, 超过无量诸苦行,

布施持戒忍精进, 修习禅定与智慧。

无数诸佛菩萨等, 声闻大众皆供养,

充给饥渴病汤药, 救度一切诸系缚。

我从本来舍身命, 为利众生无贪惜,

常为法故而舍身, 皮骨血肉施众生。

己所得乐皆悉舍, 有大慈悲为一切,

于诸众生烦恼网, 修行寂灭悉超度。

关闭一切六情根, 常能远离于诸欲,

修苦无常空无我, 亦善观察于世谛。

诸苦所因爱欲本, 悉能干竭诸烦恼,

以是义故摄六根, 能善断除一切爱。

能修无量大悲门, 普给一切诸群生,

我要不舍本誓愿, 而亦不住胜菩提。

一切众生如如相, 亦见群盲受苦切,

如是思惟为众生, 便能勤修大精进。

发起精进施戒忍, 修诸禅定及智慧,

犹如其母唯一子, 而以慈心育养之。

汝于众生亦如是, 常能赈给于一切,

是故汝速得菩提, 度脱一切无量众。

汝本修习菩提时, 誓愿不舍一众生,

无不使住施戒忍, 精进禅定修智慧。

常能于彼末世中, 求于无上胜菩提,

是故救世于末劫, 速得无上最胜道。

调伏恶魔夜叉等, 诸恶龙神及与人,

犹如金刚断诸结, 悉能安住诸圣道。

为无量众而授记, 当成菩提无上道,

功德最胜明智者, 是真福田之大将。

于无量界为救世, 普覆一切诸群生,

于十方界作福田, 名声远闻遍一切。

是故一切诸菩萨, 皆悉能舍于己事,

是汝神足而来集, 俱诣世尊大牟尼。

愿令如来时演说, 若得闻者皆欢喜,

既闻法已勤精进, 常得修学菩提道。

皆由于汝大将力, 当得疾近于菩提,

未曾闻见今大集, 是故汝等俱来会。

有十三亿诸夜叉, 甚为残害食血肉,

疾舍诸恶到于此, 安住最胜无上道。

有得忍辱陀罗尼, 有得最妙诸禅定,

有已获证诸漏尽, 无著罗汉人中尊。

有能善修四无量, 有能住于四摄法,

有得最胜四辩才, 复有得修诸法忍。

有得三昧首楞严, 有得虚空智慧眼,

有得无生诸法忍, 皆因世尊所说法。

悉制一切诸异学, 九十六种外道等,

摧伏一切魔怨已, 皆是救世大将力。

关闭地狱鬼畜生, 利益一切天人众,

是故真实诸众生, 而皆来集佛神力。

饥馑疾疫刀兵劫, 悉于今日而消灭,

若有盲冥失正道, 此诸众生令解脱。

无量烦恼狂乱者, 皆悉安置寂灭道,

合众悉能舍己业, 为礼如来故至此。

无量世界亿佛土, 皆是救世之所住,

名闻十方称无量, 我等闻已故至此。

一切种智功德海, 得闻如是真实相,

度脱一切诸众生, 我今欢喜故敬礼。

令我增长无量德, 是故稽首今顶礼,

而于百千万亿劫, 常勤修习种种施。

我今当学发弘誓, 我今来此佛神足,

我当修学处浊世, 能到第一胜菩提。”

尔时,地藏菩萨摩诃萨,以若干种天华、香华、璎珞而散佛上,所散之华变成宝盖。是时,地藏菩萨在佛前坐,听受经法。诸来会众见地藏菩萨,生希有想,以种种香华、璎珞、缯盖、幢幡及诸衣服,以散地藏菩萨上,作如是言:“我等快得善利,佛神力故,得见如是诸大丈夫礼敬问讯。”

尔时,复有渴仰菩萨摩诃萨,从座而起,整其衣服,右膝著地,合掌向佛,白佛言:“世尊,此善男子,从何佛国而来至此?修何善根,能作如是种种赞叹说佛功德?我从昔来未曾闻见。”

尔时,世尊告渴仰菩萨:“止!止!大士,不须是问。一切大众及诸天人,除佛如来,无有能知此善男子功德数量。如来今日必当显说,但诸天人愚闇自蔽。是族姓子,成就不可思议功德首楞严三昧,入如来行处,得无量法忍,于诸佛法而得自在,入深法忍,已度一切智海。

“此善男子,游戏以师子光三昧,登一切智山须弥之顶,摧伏异学成熟众生,在所佛国悉皆止住。随诸佛国入智三昧,以是三昧力故,令一切国土众生见诸菩萨。随诸佛国入智乐三昧,于彼国土所有供养随供养佛。随诸佛国入清净乐三昧,入是三昧,悉见诸欲一切过患,而于心相清净无染。随诸佛土入惭愧三昧,而于彼国令诸众生悉得惭愧,远离诸恶无有愚闇。随诸佛国入水渚三昧,亦能令彼一切众生悉入是定,令诸众生得宿命智,能知先世死此生彼,善于禅定。随诸国土入无忧明三昧,亦能令彼一切众生悉离忧愁。于诸佛国入神通三昧,亦能令彼一切众生,皆入神通三昧。随佛国土入智明三昧,亦能令彼一切众生悉离愚痴,便见十方一切佛国。随诸佛国入佛炬三昧,亦能令彼一切众生皆归三昧。随诸佛国入金刚光三昧,入是三昧已,亦能令彼一切诸佛国土,铁围、大铁围乃至须弥山王,一切溪涧沟壑,皆悉不现,地平如掌;能令一切诸恶毒蛇及以蛊道,皆悉消灭。随诸佛国入智力降伏三昧,亦能令彼魔及魔眷属,皆悉惊怖,归依三宝。随诸佛国入电光三昧,亦能令彼一切众生,离后世怖,得法安慰。随诸佛国入味乐三昧,亦能令彼一切众生,随其所念饮食悉得充足。随诸佛国入精气悦乐三昧,亦能令彼一切众生,得坚牢身离诸病苦。随诸佛国入乐具三昧,亦能令彼一切众生,悉得床敷、卧具、衣服、璎珞,无所乏少病瘦医药,身皆端正。随诸佛国入无诤智三昧,亦能令彼一切众生,身皆长壮端严殊大,远离一切怨憎系缚,皆得受乐,皆好布施、持戒、忍辱、精进、禅定,心无散乱,具足智慧深入法门。随诸佛国入无忧怖三昧,而能于彼一切众生,皆得欢乐心离忧怖。随诸佛国入光乐三昧,于彼佛国一切众生,得无碍智,离于事务。随诸佛国入善住金刚三昧,亦能令彼一切众生,得诸根具足,悉不缺坏。随诸佛国入观幢三昧,亦能令彼一切众生,皆悉厌离弃舍诸恶,护持十善,上生天道。随诸佛国深入大慈音声三昧,亦能令彼一切众生,各相哀愍皆起慈心,得无畏心,得无恼心、等心,更相悲念。随诸佛国入集福处三昧,亦能令彼一切众生,得离斗诤、疾病、饥馑、非时风雨,饮食苦涩辛酸等味皆悉消灭。

“是地藏菩萨,所至佛土,入海电三昧,随所至国,一切皆悉变成宝地,离诸秽恶,衣树、璎珞树、华果树严饰佛界。于晨朝时,入恒河沙世界三昧,为成熟众生故,从禅定起,令无量无边诸佛世界,于五浊恶世成就众生悉空无余。有佛世界,刀兵起时,此族姓子,以晨朝时入三昧力故,刀兵钾仗皆悉消灭。随诸佛土有疾疫劫起害诸众生,亦令病疫自然消除。随诸佛土若有饥馑劫起,令彼饥馑亦尽消灭,悉得充满。

“此族姓子,以是三昧威神力故,能令成熟一切众生。地藏菩萨,以不思议功德成熟众生,于过去无量恒河沙诸佛所,久发大悲坚固誓愿,皆悉成熟一切众生,庄严势力犹如雷震,于一食顷而能成熟无量亿等那由他人具足善根。

“若有众生为无量亿种种诸苦恼,饥渴切逼,有称地藏菩萨名者,悉能令彼饮食充足,灭诸苦恼,置涅槃道皆得快乐。

“若有众生乏少衣服、宝冠璎珞、病瘦医药种种众具,若称地藏菩萨名者,随其所欲皆令充足,安住涅槃道得第一乐。

“若有众生离喜乐心,而与不喜乐集会者,若称地藏菩萨名者,一切乐具尽皆归之,所不喜者亦悉远离,是意所乐者能令皆得安住涅槃得第一乐。

“若有众生身心受苦,众病所持,能称地藏菩萨名号,身心苦恼皆悉除愈,安置涅槃得第一乐。

“若诸众生恶心相向,能称地藏菩萨名号一心归依者,令彼众生柔和忍辱更相惭愧,慈心忏悔,安住涅槃。

“若诸众生系闭牢狱,枷锁其身具受众苦,能称地藏菩萨名号一心归依者,令诸众生皆得解脱自在无碍;乃至应被系缚囚执鞭杖,能称地藏菩萨名号一心归依者,亦复如是皆悉解脱,安住涅槃得第一乐。

“若有众生诸根不具疲极懈怠,颠狂放逸忘失本心,贪欲、瞋恚、愚痴、嫉妒、悭吝、邪痴、憍慢、睡眠等恶皆悉炽盛,能称地藏菩萨名号一心归依者,如是众苦皆令解脱,安住涅槃得第一乐。

“若有众生为大水漂流,猛火所焚,或坠高岩投身山险,或坠树木及诸屋舍而身颠覆,有如是等无量怖畏,称地藏菩萨名号一心归依者,有如是等怖畏之事悉令解脱,安住涅槃得第一乐。

“若有众生为诸毒蛇、种种禽兽之所螫者,或被种种毒药所中,能称地藏菩萨名号一心归依者,是诸怖畏悉得解脱。

“若有众生为阿波魔罗掩蔽伤害,若一日、二日、三日乃至四日,能令心狂、心乱、心战、心调、心颠倒乃至失心,能称地藏菩萨名号一心归依者,如是族姓男女,于诸怖畏悉皆解脱,安住涅槃得第一乐。

“若有众生为诸罗刹恶鬼所捉,鸠槃荼所捉,富单那所捉,迦吒富单那、师子虎狼、恶毒蛊道,或为军阵战斗怨贼围绕,临敌惧死贪生求乐,能称地藏菩萨名号一心归依者,如是族姓子男女,速离众苦悉除患难,安住涅槃得第一乐。

“若有众生为多闻、为信、为戒、为施、为禅定、为神通、为解脱,为色声香味触,为诸功德,为工巧华果树木敷具,为增益财利,为诸医药、房舍、屋宅,为使水雨顺时,为得清凉,为求男女妻子方便修福,为除寒热令得正念,求如是等种种因缘,能称地藏菩萨名号一心归依者,此善男子威德力故,悉能称彼无量众生功德所愿。

“譬如下种于彼荒田,能称地藏菩萨名号一心归依者,皆悉变成微妙胜果。何以故?此善男子,以于过去无量阿僧祇不可数劫如来之前,发坚誓愿犹如大地,令一切众生皆得受用。是善男子功德力故,能令善根芽茎枝叶乃至华果,皆悉润泽增长成熟。若有众生造作诸恶十不善业,能称地藏菩萨名号一心归依者,一切结使烦恼消灭,远离十恶成就十善,于诸众生起慈悲心,兴利益心。是善男子,以精进力于一食顷,无量阿僧祇诸佛世界于一一佛国以一食顷,度脱无量恒河沙阿僧祇众生,以是相貌令脱诸恶,皆悉成就不可思议功德。

“此善男子,以是坚固誓力,能令成熟一切众生。如是族姓子,或作梵天身,成就众生;或作自在天、大自在天、摩醯首罗天,或作欲界他化自在天、化乐天、兜率陀天、炎摩天、帝释身、四天王身,或作菩萨身,或作辟支佛身,或作声闻身,或作转轮圣王身,或作婆罗门、刹利、毗舍、首陀等身,或作男身、女身,或作童男、童女身,或作乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、天、龙、夜叉身,或作罗刹身,或作鸠槃荼身,或作毗舍阇身,或作富单那身,或作师子身,或作虎狼身,或作象身、马身,或作水牛身,或作种种鸟身,或作阎罗王身,或作地狱卒身,或作地狱身,为诸众生种种说法,随诸众生显示三乘,皆悉令住不退转地。此善男子,成就如是不思议功德伏藏,以解脱宝而自庄严,亦是菩萨诸法之母,向大涅槃无上商主。

“善男子,弥勒、文殊、观世音、普贤等而为上首,如是等恒河沙诸大菩萨,若人于百劫中礼敬供养欲求所愿,不如于一食顷礼拜供养地藏菩萨,功德甚多,所愿速得,皆悉满足。何以故?此地藏菩萨,于一切众生能大饶益,为如意宝故。此族姓子,若欲成熟众生故,能发坚固大悲伏藏,令满一切众生心愿。是故,善男子、善女人应当供养地藏菩萨。”

时会大众十方来者,菩萨摩诃萨及诸声闻,一切天、人、夜叉、乾闼婆等,从座而起,随力供养,或以金银等屑散彼地藏菩萨上,或以种种宝华衣服、摩尼宝珠及华鬘、珠璎、金缕幡盖以散地藏菩萨上,复以无量音乐种种赞颂供养地藏菩萨。

尔时,地藏菩萨摩诃萨,复以此供施修伽陀,即说偈言:

“天人龙神所供养, 十方菩萨皆来集,

闻有救世大功德, 愿佛受我最胜供。”

尔时,地藏菩萨摩诃萨,说是偈已,顶礼佛足。于是世尊,复说偈言:

“欲起坚固净智者, 能灭众生诸烦恼,

令众得乐如宝手, 能断结网如金刚。

汝起大悲诸精进, 以是供养最胜尊,

其心如海救一切, 度诸众生苦彼岸。”

尔时,地藏菩萨摩诃萨,作礼而起,白佛言:“世尊,我当济度此四天下,增长比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,增长护念、增长寿,令身无疾病,增长色力,增长名称,增长资业,增长亲友,增长眷属,增长信戒,增长多闻,增长于施,增长忍辱,增长方便,增长觉意及诸圣谛,增长入于大乘一切正道,增长照明真实法相,增长成熟一切众生,增长发大慈悲喜舍,增长无量一切净法,增长妙称名闻三界,增长法雨润三有流,增长大地一切物味,增长众生所有善业,增长法气无数福行,增长智慧皆悉照明,增长六波罗蜜所行之道,增长五眼通达无碍,增长灌顶,增长涅槃,增长威德照明一切未曾有法。众德究竟记莂咒术陀罗尼章句,我于过去恒河沙佛所,皆悉受持如是等咒,增长白净具足之法,增长种子、根茎、华果、一切药谷,增长云雨地水火风,增长福乐,增长财物,增长无量最胜果报,增长基业。此咒利益能除一切苦恼系缚!”即说咒曰:

“閦浮(一)閦閦浮(二)阿含閦浮(三)婆吒迦罗閦浮(四)菴罗閦浮(五)毗罗閦浮(六)婆阇罗閦浮(七)阿卢伽閦浮(八)达摩閦浮(九)婆吒摩閦浮(十)婆帝邪尼梨呵罗閦浮(十一)鞞婆卢伽叉摩閦浮(十二)忧婆舍摩閦浮忧婆舍摩閦浮(十三)那邪那閦浮(十四)阇那娑牟致啰那閦浮閦浮閦浮(十五)毗尼梨夜那閦浮(十六)奢多婆閦浮(十七)娑遮修[路-各+致](十八)摩醯梨(十九)陁弥(二十)赊弥(二十一)遮加啰斯(二十二)遮迦摩私梨(二十三)差梨(二十四)奚隶(二十五)迦啰娑啰娑啼(二十六)呵梨波啰鞞(二十七)波遮啰婆陁祢(二十八)啰遮陁祢(二十九)娑啰遮遮醯梨(三十)摩梨(三十一)伊迦他他企(三十二)他丘楼(三十三)闼梨(三十四)舍梨(三十五)弥梨(三十六)摩叉(三十七)多叉(三十八)鸠梨(三十九)弥梨(四十)鸯叉之多毗(四十一)頞梨(四十二)祇梨(四十三)波罗祇梨(四十四)叉吒苫婆梨(四十五)贞祇贞祇(四十六)贞求梨(四十七)休楼休楼(四十八)鸠流兜弥梨(四十九)弥梨叉(五十)婆茶婆呵罗(五十一)[悶-心+规][悶-心+规]梨(五十二)嘘[口+留]嘘楼留(五十三)婆婆阇毗(五十四)输檀祢(五十五)私婆呵(二十六)摩诃复陁迦楼沙毗输檀祢私婆呵(五十七)迦楼沙罗婆毗输檀祢私婆呵(五十八)迦楼沙乌阇毗输檀祢私婆呵(五十九)萨婆呵奢波利富啰檀祢私婆呵(六十)萨婆娑斯邪三波陁祢私婆呵(六十一)萨婆多他迦多阿[(卷-已)/衣]底私婆呵(六十二)萨婆菩提萨埵阿[(卷-已)/衣]底阿[少/兔]无地底私婆呵(六十三)

“世尊,今所说咒,是未曾有威德照明,是众德本记莂章句陀罗尼神咒。我于过去恒河沙诸佛所受持是咒,增长一切白净之法,增长善种、根茎枝叶、华果药谷,增长雨泽、地水火风,增长喜乐,增长财物,增长胜妙,增长产业。此咒威力,善能系缚,亦名善解。世尊,说此陀罗尼咒,与四天下声闻弟子,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,皆悉护念,增长财物一切产业,增长佛法能令流布,广大无量三界受乐。”