第一卷 菩提行经
第一卷 菩提行经
赞菩提心品第一
如佛妙法体无边佛子正心归命礼
佛甘露戒垂覆护我今赞说悉依法
此说无有未曾有亦非自我而独专
我无自他如是时乃自思惟观察作
如是发心观察时能令我此善增长
时见如是娑婆界此乃是彼佛世尊
此界刹那难得生得生为人宜自庆
思惟若离菩提心复次此来何以得
如云覆蔽夜黑暗闪电光明刹那现
佛威德利亦复然刹那发意人获福
是故善少力虽劣能破大恶之业力
如是若发菩提心此善勇进能超彼
思惟无量无边劫见佛咸说此真实
若不快乐得快乐增长救度无边众
为诸有情处众苦令离百千诸苦怖
受多快乐百千种为恒不离菩提心
彼善逝子处缠盖行在轮回无所爱
若刹那说菩提心人天欢喜悉归命
若有受持不净像喻佛宝像而无价
如药变化遍坚牢等修持妙菩提心
菩提心宝验无边价直世间无可喻
调御行人伴侣等悉使受持而坚牢
芭蕉不实而生实生实芭蕉而身谢
菩提心树而清净恒生胜果而不尽
已作暴恶众罪业依菩提心刹那脱
勇猛依托无大怖彼痴有情何不依
譬如劫尽时大火刹那焚烧罪业薪
若赞慈尊无量言是曰善哉之智者
彼种种觉心正智而平等
菩提誓愿心而行菩提行
喻去者欲行彼之分别说
智分别说已所行如智用
菩提之愿心大果如轮回
福故不间断亦如彼行意
若彼等无边有情界解脱
与彼心平等菩提愿不退
彼等好睡眠亦复多迷醉
间断于福流喻空无所有
妙臂而问此劣意之有情
于解脱得生为自为如来
乃思惟疗除苦恼之有情
使苦恼尽已获得无边福
有情无边苦云何而疗治
使一一安乐获无边功德
何以利父母如是及眷属
得天及仙人净行婆罗门
如是彼有情乃过去睡梦
不愿于自利唯愿生利他
有情最胜宝希有何得生
种种意利他不独于自利
欢喜世间种精进世间药
心宝与有福而彼云何说
云何诸有情得一切快乐
为发菩提心供养于如来
迷爱乐快乐乃喻于冤嫌
远离与随行悉从于自意
若彼求快乐苦恼种无边
积诸善快乐诸苦恼消除
破坏迷惑因善哉云何得
亲彼善知识彼福如是得
作利若回向彼必返赞叹
作善不求利说彼是菩萨
若有布施于少食修善供养于世间
所施大小如蚊蚋亦获快乐得半日
云何获得于能仁要度无边有情尽
佛子静念而思惟若烦恼生自心作
数生烦恼复生疑佛说此人堕地狱
佛子若发菩提心灭大罪力得胜果
我今归命摩尼心救度有情得快乐
菩提心施供养品第二
端彼摩尼恭敬心用奉供养于如来
及彼清净妙法宝佛功德海量无边
世间所有诸妙花乃至妙果及汤药
所有珍宝澄清水悉皆奉供而适意
山中之宝及众宝适悦树林寂静处
蔓花庄严树光明结果低垂枝[橠-多+可]橠
人间天上香涂香乃至劫树及宝树
池水清净复庄严鹅鸿好声极适意
谷自然生非所种别别庄严而供养
等虚空界量广大此一切有悉受用
我今所献并子等供养最上佛牟尼
为我不舍于大悲受彼最上之供养
我以无福大贫穷更无纤毫别供养
我今思惟为自他愿佛受斯随力施
我自身施一切佛以自身等遍一切
加被我作上有情有情恒常佛教化
我得如来加被已化利有情无怖畏
过去罪业悉远离未来众罪不复作
宝光明处甚适悦天盖庄严奉真如
水精清净复光明种种妙堂香浴作
大宝瓶满盛香水复着适意诸妙花
洗浴如来无垢身我当赞咏献歌乐
清净香熏上妙衣用盖覆彼最上色
我今献此上衣服愿佛慈悲哀纳受
种种柔软妙天衣彼庄严中而最上
供养如来并普贤及彼文殊观自在
护戒品第三
持戒为护心护之使坚牢
此心不能护云何能护戒
喻醉象不降不患于疼痛
放心如醉象当招阿鼻等
念索常执持系缚于心象
得离放逸怖获一切安乐
若能系一心一切皆能系
若自降一心一切自降伏
师子熊虎狼夜叉罗刹等
一切地狱卒皆悉是其冤
若怖一切冤无边苦恼集
皆因心所得佛世尊正说
地狱众苦器及热铁丸等
谁作复何生贪嗔痴所有
由彼诸罪心佛生诸世间
三界心灭故是故无怖畏
若昔行檀施今世而不贫
今贫勿烦恼过去云何悔
若人心少分行檀波罗蜜
是故说果报同一切布施
若人心持戒嫌谁而牵杀
嗔心之冤家杀尽等虚空
大地量无边何皮而能盖
履用皮少分随行处处覆
外我性亦然所有谁能劝
但劝于自心外我而自伏
身贫而无福彼果同所行
若心施一衣感果而增福
诸行若修持心念恒不舍
一切无利心虚假宜远离
一切心法财宜秘密观察
离苦获安乐彼得超世间
我云何修行修行唯护心
是故我观心恒时而作护
喻猕猴身疮一心而将护
人中恶如是恒常而护心
怖苦恼之疮我一心常护
破坏于众合心疮乃无怖
常作如是行不行人中恶
人中罪不犯自然而不怖
我欲尽身命利行而供养
别别身命尽善心而不退
我欲守护心合掌今专作
心念念之中一切方便护
喻于重病人诸事不宁忍
散乱心亦然不堪诸事业
心散乱不定闻思惟观察
如器之渗漏于水不能盛
由多闻之人于信方便等
过失心不定获不寂静罪
心不决定故迷惑贼所得
所有之福善偷堕于恶处
烦恼众盗贼魔着故得便
由魔罗发起破坏善生命
守彼意根门恶不能牵去
念彼罪苦恼次复获安住
善哉随师教获得善念生
奉于教诲师当一心供给
于诸佛菩萨刹那心决定
当怖畏忆念慈哀现面前
尘心而不定去去不复还
若能守意门护之住不散
我今护此心恒常如是住
喻木之无根不生恶枝叶
眼观于色相知虚假不实
物物恒谛观是故而不着
因见而观察观之令不惑
所来观见已安畏以善来
欲行不知道望四方生怖
决定知方已观心行亦然
智者之所行思惟于前后
是善是恶等如是事不失
不住于此身离此复何作
云何住此身当复观中间
观内心亦然而用诸方便
以法为大柱缚之令不脱
当以如是意观我之所在
诸识皆如是摄令刹那住
若怖因业力能趣求快乐
修彼檀戒度乃至大舍等
若修菩提因彼别不思惟
一向修自心当起如是见
如是修诸善不起于怖畏
而令诸烦恼决定不增长
种种正言说见在而甚多
观览悉决了破疑网得果
如草被割截念佛戒能忍
刹那行此行获得殊胜果
欲于诸正说皆悉得通达
当观照自心常修于精进
喻木之无情无言无所作
见自心亦然决定令如是
心起于轻慢如彼迷醉人
惟求自赞誉非彼修行者
若他人于我而生于毁谤
谓是嗔痴等住心恒似木
如木不分别利养尊卑称
亦不为眷属乃至承事等
利他不自利但欲为一切
是故说我心坚住恒如木
一心住如木于尊亲朋友
乃至于三业不生憎爱怖
观察于烦恼如空而不着
当勇猛坚牢受持为恒常
无善惭可怖当一心求他
清净住三昧为他所尊重
虽居童稚位不使他嗔恼
自亦不嗔他慈悲恒若此
我受持禅那使意恒寂静
为一切有情恒居无罪处
念念须臾间多时为最胜
如是受持心不动如须弥
鹫贪肉不厌人贪善亦然
身心不修行云何能出离
云何护身意一切时自勤
汝等何所行各各专一心
迷愚不自制妄贪如木身
此身不净作云何返爱恋
骨锁肉连持外皮而庄饰
自觉令不贪解脱于慧刃
割截诸身分令见中精髓
审观察思惟云何见有人
一心如是观审谛不见人
云何不净身贪爱而守护
处胎食不净出胎饮血乳
不如是食饮云何作此身
豺鹫等贪食不分善与恶
要同人爱身受用成业累
但如是护身至死无慈忍
与豺鹫无别汝何恒此作
身死识不住衣食宁可留
身谢识必往受用云何贪
是故今作意不贪如是事
如是不远离得彼诸不善
如似人生身肢体求成就
受身智不增轮还徒自困
于世亲非亲悦颜先慰喻
如是常自制心念恒不舍
笑不得高声不戏掷坐具
轻手击他门谛信恒自执
如盗如猫鹭求事行无声
修心亦如此当离于粗犷
他人之所嫌无义利不说
恒得诸弟子言上而尊爱
一切所言说闻之使称善
观彼作福事称赞令欢喜
衷私说彼德彼闻心必喜
欲赞说彼时先观彼德行
修诸欢喜事难得彼诚心
勤修利他德当受快乐报
憎爱苦宜舍来生大苦故
此苦我不住来生大快乐
善言声柔软悲根闻生喜
显彼适意事当信真实语
恒悲念有情爱护如爱眼
为彼住真实必当得成佛
彼真实得成各此利朋友
刹那修功德离苦大安乐
功德殷勤修恒作而自得
不炫不覆藏谁云诸事等
檀波罗蜜等殊妙而最上
别行非最上利下无远离
佛如是利他恒常之所切
如来之教中见彼慈悲事
三界师入灭分别出家人
食有可不可不离三衣等
将求妙法身不苦恼众生
于众生如是随意获圆满
舍非须尽命彼舍要平等
悲心当清净果报自圆满
净心而重法不执器杖等
不持伞盖头无诸轻慢事
不分人胜劣令彼重平等
法之不广大乃及非法行
远离不敬礼乐说于大乘
齿木及洟唾不弃于净地
净水及净舍勿得弃便痢
吃食勿满口食勿令有声
食时不语言亦勿大开口
坐不得垂足行亦不挑臂
不与女同乘亦不同坐卧
诸所不律事人见心不喜
一切人既睹远离而不敬
人问于道路不得一手指
双手而指之示其道所至
凡所诸行步不弄臂作声
亦勿妄弹指威仪如是守
师虽已化灭四仪应当学
奉戒行不轻决定获圣果
菩萨行无量所说无有边
当以清净心决定而奉行
于一昼一夜分之各三时
行道普忏悔住佛菩提心
菩提心自住亦令他获得
佛子住学戒一心如是持
佛戒体清净不见有纤毫
恒作如是行彼福无有量
无始为有情行行而不别
如是为有情化令一切觉
当知善知识如命不可舍
菩萨戒最上大乘法亦尔
解脱依师学而能生吉祥
佛佛说智经读之见戒法
若人心护戒所行悉已见
若身若心位当微细观察
口诵身不行当得何所喻
譬如重病人空谈于药力
虚空藏经中说谟罗波底
如见集戒定广如经所说
圣龙树菩萨一心之所集
随所住之处劝恒伸供养