三十四章

大道汜,其可左右。

嚴可均曰:「道汜」,御注作「道汎」,河上作「道汜兮」。羅振玉曰:釋文:「本又作汎,周、張並同。」景龍、御注、敦煌三本均無「兮」字。

謙之案:「汜」字碑文不明,本作「氾」,或作「汜」。道藏王本作「汎」,注亦作「汎」;道藏張太守彙刻四家注引王注作「汎」。

傅本作「汎汎兮」,范本作「汜汜兮」。作「汜」與右、辭、有、主合韻;作「氾」義亦可通。

馬敘倫曰:「氾」、「汎」二字古通假。禮記王制「氾與眾共之」,釋文「氾,本亦作汎」,其例證也。說文:「氾,濫也。」「汎,浮貌。」二義不同,作「氾」是。

萬物恃之以生而不辭,

嚴可均曰:「以生」,河上作「而生」。羅振玉曰:景龍、御注、敦煌、英倫諸本「而」均作「以」。謙之案:劉孝標辨命注引亦作「以生」,大典本、傅、范本同。

易順鼎曰:文選辨命注引作「萬物得之以生而不辭」,又引王注云:「萬物皆得道而生。」則今本「恃」乃「得」之誤。

成功不名有。

嚴可均曰:「成功」,各本作「功成」。「不名有」,傅奕、大典作「而不居」。

謙之案:廣明本「成」下有「而」字,景福同。室町本作「功成而不名有」,趙孟頫、王羲之本作「功成不居」。

易順鼎曰:辨命論注引「功成而不有,愛養萬物而不為主」,按下又連引王注,則所引為王本無疑矣。

今王本「功成不名有」當為「功成而不有」,「名」字衍。

愛養萬物不為主,

嚴可均曰:「愛養」,王弼作「衣養」,大典作「衣被」。「不為主」,各本「不」上有「而」字,下句亦然。

吳雲曰:「愛養」,傅本作「衣被」,王弼作「衣養」,畢云「衣,愛聲近」,是也。

羅振玉曰:河上、景龍、御注、英倫、廣明、景福諸本作「愛養」,敦煌本作「衣被」。又景龍、敦煌、廣明三本均無「而」字。

謙之案:「愛養」,王羲之、范本作「衣被」,遂州本作「依養」,義均可通。朱駿聲曰:「『愛』假借為『{竹愛}』。說文:『{竹愛},蔽不見也,從竹,愛聲。』楚辭九歌:『余處幽篁兮終不見天。』竹善蔽,故從竹。詩靜女『愛而不見』,以『愛』為之。詩烝民『愛莫助之』,傳:『隱也。』又『衣』,說文:『所以蔽體者也。』假借為『愛』。老子:『衣養萬物而不為主。』」范應元曰:「『衣被』,王弼、馬誕同古本。衣被猶覆蓋也。」案韓康伯易注:「衣被萬物,故顯諸仁。」成玄英老子疏:「衣被萬物,陶鑄生靈。」說文:「衣,依也。」釋名:「人所依以芘寒者也。」衣被,衣養,依養,與愛養同義,而愛養義尤勝。李道純曰:「或以愛養為衣被者,非。」

俞樾曰:按河上公本作「愛養」,此作「衣養」者,古字通也。蓋「衣」字古音與「隱」同,故白虎通衣裳篇曰:「衣者隱也。」以聲為例也。而「愛」古音亦與「隱」同,故詩烝民篇毛傳訓「愛」為「隱」。孝經訓引劉炫曰:「愛者,隱惜而結於內。」不直訓「惜」而必訓「隱惜」者,亦以聲為訓也。兩字之音本同,故「愛養」可為「衣養」。傅奕本作「衣被」,則由後人不通古音,不達古義,率臆妄改耳。

可名於大。

魏稼孫曰:「不為主,可名於大」,御注「主」下「可」上有「常無欲,可名於小,萬物歸之不為主」十四字。

謙之案:諸河、王本「歸之」作「歸焉而」,共十五字。傅、范本作「故常無欲,可名於小矣(范本『於』作『為』),萬物歸之而不知主」,共十七字。敦煌本、遂州本、顧歡本無「常無欲」三字,餘各本與河、王本略同。英倫、敦煌二本「焉」作「之」。「而」字,御注本、敦煌本無。此三句嚴可均失校。

又案:此三句必非老子本文。「常無欲,可名於小」,當為首章「常無,欲觀其妙」之古註。法言孝至篇李軌注曰:「道至微妙,故曰小也。」在此則為贅語。敦、遂本無「常無欲」三字,亦其證也。「可名於小」一句,與「可名於大」相偶,但審校文義,愛養萬物,可名為大,為小義不可通。「萬物歸焉而不為主」,與上文「愛養萬物不為主」,實為重句,可刪。以此疑有古注語雜入。證以景龍碑無此三句,其可信,勝他本多矣。

嚴可均曰:河上作「為大」,大典作「於大矣」,又有「是以聖人能成其大也」。

謙之案:「於」「為」古音相近,「於大」即「為大」也。「大」即二十五章「強為之名曰大」之「大」。傅本作「可名於大矣」,范本作「可名為大矣」,義同。

是以聖人終不為大,故能成其大。

嚴可均曰:「終不為大」,河上句末有「也」字,王弼作「以其終不為大」,大典作「以其不自大」。

羅振玉曰:河上、景龍、敦煌、御注、景福、英倫諸本均作「是以聖人終不為大」。

謙之案:王羲之本「大」下「故」上,有「也以其不自大」六字,傅本同王弼,范本作「是以聖人以其終不自為大」,引「嚴遵、王弼同古本」。

【音韻】此章江氏韻讀:右、辭韻(之部,右音異,辭,去聲),居、主韻(侯、魚通韻,居,上聲,主協音諸)。謙之案:居,魚部,主,侯部,此侯、魚通韻。「居」本作「有」,陳柱:右、辭、有、主韻,大、大、大韻。高本漢、武內義雄:右、辭、有韻。又案「道汜」本又作「汎」,范應元「汜音泛」,非也。汜當音紀,此章汜、右、辭、有、主為韻,楚辭天問汜、晦、里韻之例。

江有誥曰:「辭」,似茲切。按古有去聲,當之、志二部並收。任成篇「萬物恃之而生而不辭」,與右協(唐韻四聲正)。

右景龍碑本四十四字,敦煌本五十五字,河上本六十二字,王本六十一字,傅本七十三字,范本六十九字。河上本題「任成第三十四」,王本題「三十四章」,范本題「大道汜汜兮章第三十四」。