大方广佛华严经 第五十九卷

大方广佛华严经 第五十九卷

于阗国三藏实叉难陀奉制译

离世间品第三十八之七

佛子。菩萨摩诃萨。示现处胎。有十种事。何等为十。佛子。菩萨摩诃萨。为欲成就小心劣解诸众生故。不欲令彼起如是念。今此菩萨。自然化生。智慧善根。不从修得。是故菩萨。示现处胎。是为第一事。菩萨摩诃萨。为成熟父母。及诸眷属。宿世同行。众生善根。示现处胎。何以故。彼皆应以见于处胎。成熟所有诸善根故。是为第二事。菩萨摩诃萨。入母胎时。正念正知。无有迷惑。住母胎已。心恒正念。亦无错乱。是为第三事。菩萨摩诃萨。在母胎中。常演说法。十方世界。诸大菩萨。释梵四王。皆来集会。悉令获得无量神力。无边智慧。菩萨处胎。成就如是。辩才胜用。是为第四事。菩萨摩诃萨。在母胎中。集大众会。以本愿力。教化一切诸菩萨众。是为第五事。菩萨摩诃萨。于人中成佛。应具人间最胜受生。以此示现处于母胎。是为第六事。菩萨摩诃萨。在母胎中。三千大千世界众生。悉见菩萨。如明镜中。见其面像。尔时大心。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。皆诣菩萨。恭敬供养。是为第七事。菩萨摩诃萨。在母胎中。他方世界。一切最后生菩萨。在母胎者。皆来共会。说大集法门。名广大智慧藏。是为第八事。菩萨摩诃萨。在母胎时。入离垢藏三昧。以三昧力。于母胎中。现大宫殿。种种严饰。悉皆妙好。兜率天宫。不可为比。而令母身。安隐无患。是为第九事。菩萨摩诃萨。住母胎时。以大威力。兴供养具。名开大福德离垢藏。普遍十方一切世界。供养一切诸佛如来。彼诸如来。咸为演说无边菩萨。住处法界藏。是为第十事。佛子。是为菩萨摩诃萨。示现处胎十种事。若诸菩萨了达此法则能示现甚微细趣。佛子。菩萨摩诃萨。有十种甚微细趣。何等为十。所谓在母胎中。示现初发菩提心。乃至灌顶地。在母胎中。示现住兜率天。在母胎中。示现初生。在母胎中。示现童子地。在母胎中。示现处王宫。在母胎中。示现出家。在母胎中。示现苦行。往诣道场。成等正觉。在母胎中。示现转法轮。在母胎中。示现般涅槃。在母胎中。示现大微细。谓一切菩萨行。一切如来。自在神力。无量差别门。佛子。是为菩萨摩诃萨。在母胎中。十种微细趣。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上大智慧微细趣。佛子。菩萨摩诃萨。有十种生。何等为十。所谓远离愚痴正念正知生。放大光明网普照三千大千世界生。住最后有更不受后身生。不生不起生。知三界如幻生。于十方世界普现身生。证一切智智身生。放一切佛光明普觉悟一切众生身生。入大智观察三昧身生。佛子。菩萨生时。震动一切佛刹。解脱一切众生。除灭一切恶道。映蔽一切诸魔。无量菩萨。皆来集会。佛子。是为菩萨摩诃萨十种生。为调伏众生故。如是示现。佛子。菩萨摩诃萨。以十事故。示现微笑心自誓。何等为十。所谓菩萨摩诃萨念言。一切世间。殁在欲泥。除我一人。无能免济。如是知已。熙怡微笑心自誓。复念言。一切世间。烦恼所盲。唯我今者。具足智慧。如是知已。熙怡微笑心自誓。又念言。我今因此假名身故。当得如来充满三世无上法身。如是知已。熙怡微笑心自誓。菩萨尔时。以无障碍眼。遍观十方所有梵天。乃至一切大自在天。作是念言。此等众生。皆自谓为有大智力。如是知已。熙怡微笑心自誓。菩萨尔时。观诸众生。久种善根。今皆退没。如是知已。熙怡微笑心自誓。菩萨观见世间种子。所种虽少。获果甚多。如是知已。熙怡微笑心自誓。菩萨观见一切众生。蒙佛所教。必得利益。如是知已。熙怡微笑心自誓。菩萨观见过去世中。同行菩萨。染着余事。不得佛法广大功德。如是知已。熙怡微笑心自誓。菩萨观见过去世中。同共集会。诸天人等。至今犹在凡夫之地。不能舍离。亦不疲厌。如是知已。熙怡微笑心自誓。菩萨尔时。为一切如来光明所触。倍加欣慰。熙怡微笑心自誓。是为十。佛子。菩萨为调伏众生故。如是示现。佛子。菩萨摩诃萨。以十事故。示行七步。何等为十。所谓现菩萨力故。示行七步。现施七财故。示行七步。满地神愿故。示行七步。现超三界相故。示行七步。现菩萨最胜行。超过象王牛王。师子王行故。示行七步。现金刚地相故。示行七步。现欲与众生勇猛力故。示行七步。现修行七觉宝故。示行七步。现所得法。不由他教故。示行七步。现于世间。最胜无比故。示行七步。是为十。佛子。菩萨为调伏众生故。如是示现。佛子。菩萨摩诃萨。以十事故。现处童子地。何等为十。所谓为现通达一切世间文字算计图书印玺种种业故。处童子地。为现通达一切世间象马车乘弧矢剑戟种种业故。处童子地。为现通达一切世间文笔谈论博弈嬉戏种种事故。处童子地。为现远离身语意业诸过失故。处童子地。为现入定住涅槃门周遍十方无量世界故。处童子地。为现其力超过一切天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽释梵护世人非人等故。处童子地。为现菩萨色相威光超过一切释梵护世故。处童子地。为令耽着欲乐众生欢喜乐法故。处童子地。为尊重正法勤供养佛周遍十方一切世界故。处童子地。为现得佛加被蒙法光明故。处童子地。是为十。佛子。菩萨摩诃萨。现童子地已。以十事故。现处王宫。何等为十。所谓为令宿世同行众生。善根成熟故。现处王宫。为显示菩萨善根力故。现处王宫。为诸人天耽着乐具。示现菩萨大威德乐具故。现处王宫。顺五浊世众生心故。现处王宫。为现菩萨大威德力。能于深宫入三昧故。现处王宫。为令宿世同愿众生满其意故。现处王宫。欲令父母亲戚眷属满所愿故。现处王宫。欲以妓乐出妙法音供养一切诸如来故。现处王宫。欲于宫内住微妙三昧始从成佛乃至涅槃皆示现故。现处王宫。为随顺守护诸佛法故。现处王宫。是为十。最后身菩萨。如是示现处王宫已。然后出家。佛子。菩萨摩诃萨。以十事故。示现出家。何等为十。所谓为厌居家故。示现出家。为着家众生令舍离故。示现出家。为随顺信乐圣人道故。示现出家。为宣扬赞叹出家功德故。示现出家。为显永离二边见故。示现出家。为令众生。离欲乐我乐故。示现出家。为先现出三界相故。示现出家。为现自在不属他故。示现出家。为显当得如来十力无畏法故。示现出家。最后菩萨。法应尔故。示现出家。是为十。菩萨以此调伏众生。佛子。菩萨摩诃萨。为十种事故。示行苦行。何等为十。所谓为成就劣解众生故。示行苦行。为拔邪见众生故。示行苦行。为不信业报众生。令见业报故。示行苦行。为随顺杂染世界法应尔故。示行苦行。示能忍劬劳。勤修道故。示行苦行。为令众生。乐求法故。示行苦行。为着欲乐我乐众生故。示行苦行。为显菩萨起行殊胜。乃至最后生。犹不舍勤精进故。示行苦行。为诸天世人。诸根未熟。待时成熟故。示行苦行。是为十。菩萨以此方便。调伏一切众生。佛子。菩萨摩诃萨。往诣道场。有十种事。何等为十。所谓诣道场时。照耀一切世界。诣道场时。震动一切世界。诣道场时。于一切世界。普现其身。诣道场时。觉悟一切菩萨。及一切宿世。同行众生。诣道场时。示现道场一切庄严。诣道场时。随诸众生心之所欲。而为现身。种种威仪。及菩提树一切庄严。诣道场时。现见十方一切如来。诣道场时。举足下足。常入三昧。念念成佛。无有超隔。诣道场时。一切天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽释梵护世一切诸王各不相知。而兴种种。上妙供养。诣道场时以无碍智。普观一切诸佛如来。于一切世界修菩萨行。而成正觉。是为十。菩萨以此。教化众生。佛子。菩萨摩诃萨。坐道场。有十种事。何等为十。所谓坐道场时。种种震动一切世界。坐道场时。平等照耀一切世界。坐道场时。除灭一切诸恶趣苦。(以下圣语藏副本校合)坐道场时。令一切世界金刚所成。坐道场时。普观一切诸佛如来。师子之座。坐道场时。心如虚空。无所分别。坐道场时。随其所应。现身威仪。坐道场时。随顺安住金刚三昧。坐道场时。受一切如来神力所持。清净妙处。坐道场时。自善根力。悉能加被一切众生。是为十。佛子。菩萨摩诃萨。坐道场时。有十种奇特未曾有事。何等为十。佛子。菩萨摩诃萨。坐道场时。十方世界。一切如来。皆现其前。咸举右手。而称赞言。善哉善哉。无上导师。是为第一未曾有事。菩萨摩诃萨。坐道场时。一切如来。皆悉护念。与其威力。是为第二未曾有事。菩萨摩诃萨。坐道场时。宿世同行。诸菩萨众。悉来围绕。以种种庄严具。恭敬供养。是为第三未曾有事。菩萨摩诃萨。坐道场时。一切世界。草木丛林。诸无情物。皆曲身低影。归向道场。是为第四未曾有事。菩萨摩诃萨。坐道场时。入三昧。名观察法界。此三昧力。能令菩萨一切诸行。悉得圆满。是为第五未曾有事。菩萨摩诃萨。坐道场时。得陀罗尼。名最上离垢妙光海藏。能受一切诸佛如来大云法雨。是为第六未曾有事。菩萨摩诃萨。坐道场时。以威德力。兴上妙供具。遍一切世界。供养诸佛。是为第七未曾有事。菩萨摩诃萨。坐道场时。住最胜智。悉现了知一切众生。诸根意行。是为第八未曾有事。菩萨摩诃萨。坐道场时。入三昧。名善觉。此三昧力。能令其身。充满三世尽虚空界一切世界。是为第九未曾有事。菩萨摩诃萨。坐道场时。得离垢光明无碍大智。令其身业。普入三世。是为第十未曾有事。佛子。是为菩萨摩诃萨。坐道场时。十种奇特未曾有事。佛子。菩萨摩诃萨。坐道场时。观十种义故。示现降魔。何等为十。所谓为浊世众生。乐于斗战。欲显菩萨威德力故。示现降魔。为诸天世人。有怀疑者。断彼疑故。示现降魔。为教化调伏诸魔军故。示现降魔。为欲令诸天世人。乐军阵者。咸来聚观。心调伏故。示现降魔。为显示菩萨所有威力。世无能敌故。示现降魔。为欲发起一切众生勇猛力故。示现降魔。为哀愍末世诸众生故。示现降魔。为欲显示乃至道场。犹有魔军。而来触恼。此后乃得超魔境界故。示现降魔。为显烦恼业用羸劣。大慈善根势力强盛故。示现降魔。为欲随顺浊恶世界所行法故。示现降魔。是为十。佛子。菩萨摩诃萨。有十种成如来力。何等为十。所谓超过一切众魔烦恼业故。成如来力。具足一切菩萨行。游戏一切菩萨三昧门故。成如来力。具足一切菩萨广大禅定故。成如来力。圆满一切白净助道法故。成如来力。得一切法智慧光明。善思惟分别故。成如来力。其身周遍一切世界故。成如来力。所出言音。悉与一切众生心等故。成如来力。能以神力加持一切故。成如来力。与三世诸佛身语意业。等无有异。于一念中。了三世法故。成如来力。得善觉智三昧。具如来十力。所谓是处非处智力。乃至漏尽智力故。成如来力。是为十。若诸菩萨。具此十力。则名如来应正等觉。佛子。如来应正等觉。转大法轮。有十种事。何等为十。一者具足清净四无畏智。二者出生四辩随顺音声。三者善能开阐四真谛相。四者随顺诸佛无碍解脱。五者能令众生心皆净信。六者所有言说皆不唐捐。能拔众生诸苦毒箭。七者大悲愿力之所加持。八者随出音声普遍。十方一切世界。九者于阿僧祇劫。说法不断。十者随所说法。皆能生起根力觉道禅定解脱三昧等法。佛子。诸佛如来。转于法轮。有如是等无量种事。佛子。如来应正等觉。转法轮时。以十事故。于众生心中。种白净法。无空过者。何等为十。所谓过去愿力故。大悲所持故。不舍众生故。智慧自在随其所乐为说法故。必应其时未曾失故。随其所宜无妄说故。知三世智善了知故。其身最胜无与等故。言辞自在无能测故。智慧自在随所发言悉开悟故。是为十。佛子。如来应正等觉。作佛事已。观十种义故。示般涅槃。何等为十。所谓示一切行实无常故。示一切有为非安隐故。示大涅槃是安隐处无怖畏故。以诸人天。乐着色身。为现色身。是无常法。令其愿住净法身故。示无常力不可转故。示一切有为。不随心住。不自在故。示一切三有。皆如幻化。不坚牢故。示涅槃性。究竟坚牢。不可坏故。示一切法。无生无起。而有聚集散坏相故。佛子。诸佛世尊。作佛事已。所愿满已。转法轮已。应化度者。皆化度已。有诸菩萨。应受尊号。成记别已。法应如是入于不变大般涅槃。佛子。是为如来应正等觉。观十义故。示般涅槃

佛子。此法门名菩萨广大清净行。无量诸佛。所共宣说。能令智者。了无量义。皆生欢喜。令一切菩萨。大愿大行。皆得相续。佛子。若有众生。得闻此法。闻已信解。解已修行。必得疾成阿耨多罗三藐三菩提。何以故。以如说修行故。佛子。若诸菩萨。不如说行。当知是人。于佛菩提。则为永离。是故菩萨。应如说行。佛子。此一切菩萨功德行处决定义华普入一切法。普生一切智。超诸世间。离二乘道。不与一切诸众生共。悉能照了一切法门。增长众生出世善根。离世间法门品。应尊重。应听受。应诵持。应思惟。应愿乐。应修行。若能如是。当知是人。疾得阿耨多罗三藐三菩提。说此品时。佛神力故。及此法门。法如是故。十方无量无边阿僧祇世界。皆大震动。大光普照。尔时十方诸佛。皆现普贤菩萨前。赞言。善哉善哉。佛子。乃能说此诸菩萨摩诃萨。功德行处决定义华普入一切佛法出世间法门品。佛子。汝已善学此法。善说此法。汝以威力。护持此法。我等诸佛。悉皆随喜。如我等诸佛随喜于汝。一切诸佛。悉亦如是。佛子。我等诸佛。悉共同心。护持此经。令现在未来诸菩萨众。未曾闻者。皆当得闻。尔时普贤菩萨摩诃萨。承佛神力。观察十方一切大众。洎于法界。而说颂言

于无量劫修苦行从无量佛正法生

令无量众住菩提彼无等行听我说

供无量佛而舍着广度群生不作想

求佛功德心无依彼胜妙行我今说

离三界魔烦恼业具圣功德最胜行

灭诸痴惑心寂然我今说彼所行道

永离世间诸诳幻种种变化示众生

心生住灭现众事说彼所能令众喜

见诸众生生老死烦恼忧横所缠迫

欲令解脱教发心彼功德行应听受

施戒忍进禅智慧方便慈悲喜舍等

百千万劫常修行彼人功德仁应听

千万亿劫求菩提所有身命皆无吝

愿益群生不为己彼慈愍行我今说

无量亿劫演其德如海一滴未为少

功德无比不可谕以佛威神今略说

其心无高下求道无厌倦

普使诸众生住善增净法

智慧普饶益如树如河泉

亦如于大地一切所依处

菩萨如莲华慈根安隐茎

智慧为众蕊戒品为香洁

佛放法光明令彼得开敷

不著有为水见者皆欣乐

菩萨妙法树生于直心地

信种慈悲根智慧以为身

方便为枝干五度为繁密

定叶神通华一切智为果

最上力为鸟垂阴覆三界

菩萨师子王白净法为身

四谛为其足正念以为颈

慈眼智慧首顶系解脱缯

胜义空谷中吼法怖众魔

菩萨为商主普见诸群生

在生死旷野烦恼险恶处

魔贼之所摄痴盲失正道

示其正直路令入无畏城

菩萨见众生三毒烦恼病

种种诸苦恼长夜所煎迫

为发大悲心广说对治门

八万四千种灭除众苦患

菩萨为法王正道化众生

令远恶修善专求佛功德

一切诸佛所灌顶授尊记

广施众圣财菩提分珍宝

菩萨转法轮如佛之所转

戒毂三昧辋智庄慧为剑

既破烦恼贼亦殄众魔怨

一切诸外道见之无不散

菩萨智慧海深广无涯际

正法味盈洽觉分宝充满

大心无边岸一切智为潮

众生莫能测说之不可尽

菩萨须弥山超出于世间

神通三昧峰大心安不动

若有亲近者同其智慧色

逈绝众境界一切无不睹

菩萨如金刚志求一切智

信心及苦行坚固不可动

其心无所畏饶益诸群生

众魔与烦恼一切悉摧灭

菩萨大慈悲譬如重密云

三明发电光神足震雷音

普以四辩才雨八功德水

润洽于一切令除烦恼热

菩萨正法城般若以为墙

惭愧为深堑智慧为却敌

广开解脱门正念恒防守

四谛坦王道六通集兵仗

复建大法幢周回遍其下

三有诸魔众一切无能入

菩萨迦楼罗如意为坚足

方便勇猛翅慈悲明净眼

住一切智树观三有大海

搏撮天人龙安置涅槃岸

菩萨正法日出现于世间

戒品圆满轮神足速疾行

照以智慧光长诸根力药

灭除烦恼闇消竭爱欲海

菩萨智光月法界以为轮

游于毕竟空世间无不见

三界识心内随时有增减

二乘星宿中一切无俦匹

菩萨大法王功德庄严身

相好皆具足人天悉瞻仰

方便清净目智慧金刚杵

于法得自在以道化群生

菩萨大梵王自在超三有

业惑悉皆断慈舍靡不具

处处示现身开悟以法音

于彼三界中拔诸邪见根

菩萨自在天超过生死地

境界常清净智慧无退转

绝彼下乘道受诸灌顶法

功德智慧具名称靡不闻

菩萨智慧心清净如虚空

无性无依处一切不可得

有大自在力能成世间事

自具清净行令众生亦然

菩萨方便地饶益诸众生

菩萨慈悲水浣涤诸烦恼

菩萨智慧火烧诸惑习薪

菩萨无住风游行三有空

菩萨如珍宝能济贫穷厄

菩萨如金刚能摧颠倒见

菩萨如璎珞庄严三有身

菩萨如摩尼增长一切行

菩萨德如华常发菩提分

菩萨愿如鬘恒系众生首

菩萨净戒香坚持无缺犯

菩萨智涂香普熏于三界

菩萨力如帐能遮烦恼尘

菩萨智如幢能摧我慢敌

妙行为缯彩庄严于智慧

惭愧作衣服普覆诸群生

菩萨无碍乘巾之出三界

菩萨大力象其心善调伏

菩萨神足马腾步超诸有

菩萨说法龙普雨众生心

菩萨优昙华世间难值遇

菩萨大勇将众魔悉降伏

菩萨转法轮如佛之所转

菩萨灯破闇众生见正道

菩萨功德河恒顺正道流

菩萨精进桥广度诸群品

大智与弘誓共作坚牢船

引接诸众生安置菩提岸

菩萨游戏园真实乐众生

菩萨解脱华庄严智宫殿

菩萨如妙药灭除烦恼病

菩萨如雪山出生智慧药

菩萨等于佛觉悟诸群生

佛心岂有他正觉觉世间

如佛之所来菩萨如是来

亦如一切智以智入普门

菩萨善开导一切诸群生

菩萨自然觉一切智境界

菩萨无量力世间莫能坏

菩萨无畏智知众生及法

一切诸世间色相各差别

音声及名字悉能分别知

虽离于名色而现种种相

一切诸众生莫能测其道

如是等功德菩萨悉成就

了性皆无性有无无所著

如是一切智无尽无所依

我今当演说令众生欢喜

虽知诸法相如幻悉空寂

而以悲愿心及佛威神力

现神通变化种种无量事

如是诸功德汝等应听受

一身能示现无量差别身

无心无境界普应一切众

一音中具演一切诸言音

众生语言法随类皆能作

永离烦恼身而现自在身

知法不可说而作种种说

其心常寂灭清净如虚空

而普庄严刹示现一切众

于身无所著而能示现身

一切世间中随应而受生

虽生一切处亦不住受生

知身如虚空种种随心现

菩萨身无边普现一切处

常恭敬供养最胜两足尊

香华众妓乐幢幡及宝盖

恒以深净心供养于诸佛

不离一佛会普在诸佛所

于彼大众中问难听受法

闻法入三昧一一无量门

起定亦复然示现无穷尽

智慧巧方便了世皆如幻

而能现世间无边诸幻法

示现种种色亦现心及语

入诸想网中而恒无所著

或现初发心利益于世间

或现久修行广大无边际

施戒忍精进禅定及智慧

四梵四摄等一切最胜法

或现行成满得忍无分别

或现一生系诸佛与灌顶

或现声闻相或复现缘觉

处处般涅槃不舍菩提行

或现为帝释或现为梵王

或天女围绕或时独宴默

或现为比丘寂静调其心

或现自在王统理世间法

或现巧术女或现修苦行

或现受五欲或现入诸禅

或现初始生或少或老死

若有思议者心疑发狂乱

或现在天宫或现始降神

或入或住胎或佛转法轮

或生或涅槃或现入学堂

或在采女中或离俗修禅

或坐菩提树自然成正觉

或现转法轮或现始求道

或现为佛身宴坐无量刹

或修不退道积集菩提具

深入无数劫皆悉到彼岸

无量劫一念一念无量劫

一切劫非劫为世示现劫

无来无积集成就诸劫事

于一微尘中普见一切佛

十方一切处无处而不有

国土众生法次第悉皆见

经无量劫数究竟不可尽

菩萨知众生广大无有边

彼一众生身无量因缘起

如知一无量一切悉亦然

随其所通达教诸未学者

悉知众生根上中下不同

亦知根转移应化不应化

一根一切根展转因缘力

微细各差别次第无错乱

又知其欲解一切烦恼习

亦知去来今所有诸心行

了达一切行无来亦无去

既知其行已为说无上法

杂染清净行种种悉了知

一念得菩提成就一切智

住佛不思议究竟智慧心

一念悉能知一切众生行

菩萨神通智功力已自在

能于一念中往诣无边刹

如是速疾往尽于无数劫

无处而不周莫动毫端分

譬如工幻师示现种种色

于彼幻中求无色无非色

菩萨亦如是以方便智幻

种种皆示现充满于世间

譬如净日月皎镜在虚空

影现于众水不为水所杂

菩萨净法轮当知亦如是

现世间心水不为世所杂

如人睡梦中造作种种事

虽经亿千岁一夜未终尽

菩萨住法性示现一切事

无量劫可极一念智无尽

譬如山谷中及以宫殿间

种种皆响应而实无分别

菩萨住法性能以自在智

广出随类音亦复无分别

如有见阳焰想之以为水

驰逐不得饮展转更增渴

众生烦恼心应知亦如是

菩萨起慈愍救之令出离

观色如聚沫受如水上泡

想如热时焰诸行如芭蕉

心识犹如幻示现种种事

如是知诸蕴智者无所著

诸处悉空寂如机关动转

诸界性永离妄现于世间

菩萨住真实寂灭第一义

种种广宣畅而心无所依

无来亦无去亦复无有住

烦恼业苦因三种恒流转

缘起非有无非实亦非虚

如是入中道说之无所著

能于一念中普现三世心

欲色无色界一切种种事

随顺三律仪演说三解脱

建立三乘道成就一切智

了达处非处诸业及诸根

界解与禅定一切至处道

宿命念天眼灭除一切惑

知佛十种力而未能成就

了达诸法空而常求妙法

不与烦恼合而亦不尽漏

广知出离道而以度众生

于此得无畏不舍修诸行

无谬无违道亦不失正念

精进欲三昧观慧无损减

三聚皆清净三世悉明达

大慈愍众生一切无障碍

由入此法门得成如是行

我说其少分功德庄严义

穷于无数劫说彼行无尽

我今说少分如大地一尘

依于佛智住起于奇特想

修行最胜行具足大慈悲

精勤自安隐教化诸含识

安住净戒中具诸授记行

能入佛功德众生行及刹

劫世悉亦知无有疲厌想

差别智总持通达真实义

思惟说无比寂静等正觉

发于普贤心及修其行愿

慈悲因缘力趣道意清净

修行波罗蜜究竟随觉智

证知力自在成无上菩提

成就平等智演说最胜法

能持具妙辩逮得法王处

远离于诸着演说心平等

出生于智慧变化得菩提

住持一切劫智者大欣慰

深入及依止无畏无疑惑

了达不思议巧密善分别

善入诸三昧普见智境界

究竟诸解脱游戏诸通明

缠缚悉永离园林恣游处

白法为宫殿诸行可欣乐

现无量庄严于世心无动

深心善观察妙辩能开演

清净菩提印智光照一切

所住无等比其心不下劣

立志如大山种德若深海

如宝安住法被甲誓愿心

发起于大事究竟无能坏

得授菩提记安住广大心

秘藏无穷尽觉悟一切法

世智皆自在妙用无障碍

众生一切刹及以种种法

身愿与境界智慧神通等

示现于世间无量百千亿

游戏及境界自在无能制

力无畏不共一切业庄严

诸身及身业语及净修语

以得守护故成辨十种事

菩萨心初发及以心周遍

诸根无散动获得最胜根

深心增胜心远离于谄诳

种种决定解普入于世间

舍彼烦恼习取兹最胜道

巧修使圆满逮成一切智

离退入正位决定证寂灭

出生佛法道成就功德号

道及无量道乃至庄严道

次第善安住悉皆无所著

手足及腹藏金刚以为心

被以慈哀甲具足众器仗

智首明达眼菩提行为耳

清净戒为鼻灭闇无障碍

辩才以为舌无处不至身

最胜智为心行住修诸业

道场师子坐梵卧空为住

所行及观察普照如来境

遍观众生行奋迅及哮吼

离贪行净施舍慢持净戒

不嗔常忍辱不懈恒精进

禅定得自在智慧无所行

慈济悲无倦喜法舍烦恼

于诸境界中知义亦知法

福德悉成满智慧如利剑

普照乐多闻明了趣向法

知魔及魔道誓愿咸舍离

见佛与佛业发心皆摄取

离慢修智慧不为魔力持

为佛所摄持亦为法所持

现住兜率天又现彼命终

示现住母胎亦现微细趣

现生及微笑亦现行七步

示修众技术亦示处深宫

出家修苦行往诣于道场

端坐放光明觉悟诸群生

降魔成正觉转无上法轮

所现悉已终入于大涅槃

彼诸菩萨行无量劫修习

广大无有边我今说少分

虽令无量众安住佛功德

众生及法中毕竟无所取

具足如是行游戏诸神通

毛端置众刹经于亿千劫

掌持无量刹遍往身无倦

还来置本处众生不知觉

菩萨以一切种种庄严刹

置于一毛孔真实悉令见

复以一毛孔普纳一切海

大海无增减众生不娆害

无量铁围山手执碎为尘

一尘下一刹尽此诸尘数

以此诸尘刹复更末为尘

如是尘可知菩萨智难量

于一毛孔中放无量光明

日月星宿光摩尼珠火光

及以诸天光一切皆映蔽

灭诸恶道苦为说无上法

一切诸世间种种差别音

菩萨以一音一切皆能演

决定分别说一切诸佛法

普使诸群生闻之大欢喜

过去一切劫安置未来今

未来现在劫逈置过去世

示现无量刹烧然及成住

一切诸世间悉在一毛孔

未来及现在一切十方佛

靡不于身中分明而显现

深知变化法善应众生心

示现种种身而皆无所著

或现于六趣一切众生身

梵释护世身诸天人众身

声闻缘觉身诸佛如来身

或现菩萨身修行一切智

善入软中上众生诸想网

示现成菩提及以诸佛刹

了知诸想网于想得自在

示修菩萨行一切方便事

示现如是等广大诸神变

如是诸境界举世莫能知

虽现无所现究竟转增上

随顺众生心令行真实道

身语及与心平等如虚空

净戒为涂香众行为衣服

法缯严净髻一切智摩尼

功德靡不周灌顶升王位

波罗蜜为轮诸通以为象

神足以为马智慧为明珠

妙行为采女四摄主藏臣

方便为主兵菩萨转轮王

三昧为城廓空寂为宫殿

慈甲智慧剑念弓明利箭

高张神力盖逈建智慧幢

忍力不动摇直破魔王军

总持为平地众行为河水

净智为涌泉妙慧作树林

空为澄净池觉分菡萏华

神力自庄严三昧常娱乐

思惟为采女甘露为美食

解脱味为浆游戏于三乘

此诸菩萨行微妙转增上

无量劫修行其心不厌足

供养一切佛严净一切刹

普令一切众安住一切智

一切刹微尘悉可知其数

一切虚空界一沙可度量

一切众生心念念可数知

佛子诸功德说之不可尽

欲具此功德及诸上妙法

欲使诸众生离苦常安乐

欲令身语意悉与诸佛等

应发金刚心学此功德行