佛教的放生和素食是假慈悲吗？

　　末学自学佛以来,深为赞叹佛陀的大慈大悲和众生平等的理义,也以一佛子之身效仿诸佛菩萨行放生素食戒杀之行。然社会风俗、网络媒体似皆有“佛教的放生和素食是假慈悲”、“学佛不必不吃肉”,“心中有佛就行,济公都是酒肉穿肠过”、“放生就是放死,放生的钱还不如去捐款建希望小学”之类言辞,林林种种,列数据讲道理,引经据典,甚至扯上了“传说听闻”。乃至也有同修言讲学佛不必吃素,可以吃三净肉等等。末学一个初涉佛法一年不到的初学者对此真是目不暇接,耳根发软,信念也有过些许摇摆。
　　但是,末学即是佛子,当然是深信因果,深信轮回。而因果、轮回之理却是与上述言论相悖的。何况佛陀曾讲过“三净肉”乃不得已而食,佛陀灭后当“以戒为师”,哪里又有真正的“三净肉”可食??有同事知我学佛后曾说过这样一句话,大意是:你们学佛的讲慈悲,却又可以吃三净肉,那没有你们吃,又哪会有人卖,没有人卖,又哪会有人杀??这三净肉和你们杀而食之或说为你们而杀又有什么区别??!!此语甚善!对此一针见血之语我当时是无以言对,结舌默然,愧称佛子的。
　　素食是不与众生再结恶缘,是不再造轮回之恶因,是视一切有情众生为平等生命,是真正的博爱慈悲,素食也是放生,素食也是爱命,不仅是爱众生的命,也是在爱惜自己的肉身之命、爱惜自己的法身慧命!植物也是生命,但不是“有情”,但不可否认,吃植物的过程中及至人存于世间的每分每秒皆会伤害其他的有情。因此佛陀教育我们更要感恩,感恩一切如母众生,更要珍惜,珍惜如此宝贵人身听闻如此殊胜稀有的佛法!佛陀没有说吃肉就不可学佛,却说过学佛最终是要戒杀素食。我们累生累世的恶习气令我们贪求口腹之欲,执着于这个肉身的感观觉受,以高高在上的“上帝之子”的高姿态来俯瞰众生万物,而要想求出轮回,求得解脱,求证佛道却是最终要将之舍弃放下的!得遇佛缘也是因缘聚合,是大福报,我们当然不能一开始就强求初学佛者必须素食,如此生硬的宣教恐有断人慧命之嫌。这确实有些本末倒置,学佛是求解脱,是求证宇宙的真理,学佛并不等于素食,同样,素食也不等于就是学佛,但如果真正明白佛陀的慈悲为何意,真正相信因果轮回,自当萌发素食之心。
　　放生就是慈悲喜舍,是真真切切的救命,就是在结善缘,就是在传佛法,就是在以身力行佛陀的教义,就是在渐离恶道轮回。退一万步说,一切有情皆会“贪生怕死”,就算是能多活一秒也不甘愿这一秒立死。即便有些放生行为不够如法,不够圆满,但至少那些有情免受了刀砍剖肚蒸炸煮烤之大苦,或说至少延长了一秒的可贵生命。有此“放生”的发心,即是生发慈悲的芽叶,种下解脱的种子。当然,末学并不是认可一些朋友不分时间,不分物种,不分地点就乱放生、草草放生。真放生、真救命、真慈悲、真将众生视同平等,当尽已所能为它们设想考虑,怎样做它们能得到真正的自由快乐,怎样做它们能最大可能的安享天年,怎样做它们能真的结下佛缘,受到法益,我们就去怎样“放”它们。有些朋友天寒地冻时去放乌龟放蛇,这些众生会不会冻饿而死?有些朋友将鱼放到养鱼池去,一到年终或说过不了多久这些生灵是不是一样地要上别人的饭桌?有些朋友固定一个地点买生放生甚至固定找一个老板买生,是不是在间接地促使别人去杀生捕生以满足你“放生”的需求?有些朋友放的鱼虾憋在袋子里都快缺氧死掉了,还非要将一整套放生仪轨全部念完再让它们自由,这是不是很自私很自我地“为自己”在放生?
　　以上都是末学个人的一已之见。仁者见仁,智者见智罢。