什么是无诤？如何用无诤来勘验自心？

居士：

　　师父开示的“以果地觉为因地心”对我的触动特别大，要是始终这样观照，是不是和真心就更靠近一些？

师父：

　　果地觉就是真心，佛心怎么不真呢？哈哈。

居士：

　　南无阿弥陀佛。

师父：

　　我们学佛原本就是为了用真心，所以识达真心，彻还本源，究竟安乐，这是真实不虚的，教法就是这么安立的。但得诸乐——真实言，无有众苦——真实言，乐在什么呢？法带来的一种如梦如幻的观察、善巧与运用。

　　无有众苦，什么叫苦呢？世间执着的苦、迷失的苦、负累的苦、对待的苦、割裂的苦。离苦得乐真是诚实言，教法是诚实言，会给你带来实质的内涵与推动，那你来验证这个。

　　为什么我说“与十方有情同验阿弥陀佛自受用”，亲证，我们来证实证实这个东西是不是真实的。

　　“无诤”，就是希望大家能在无诤上有一个认知，我说你就用无诤来勘验自心吧，讲如实知自心，让我们来勘验自己与佛心别与无别，别在什么地方，无别在什么地方，别与无别的根源是什么，来解决这个东西。根源无别，别与无别只是妙用问题。用之差异，根源无异。抉择这个了，‍就能如实知自心，就能如实下来，把心踏下来了。

　　那我们就谈到用心了，你这个心不踏实，认识不究竟、不彻底，你谈不上用心，用心无由，我们的心念飘飘荡荡的，随着因缘、随着东风西风东游西荡的。此时你的心踏地了，厚重了，充盈了。风来了只是在你内心激荡，而不是在外面激荡，你可以主动的来运用东西风了，让生命活泼起来了，但你知道这是由心生。

　　心生万法生，人心得自在。要不然我们心太被动了。

　　所以我们要回到内心法界的庄严，在展示内心法界的庄严的这个过程中你就知道佛的依正二报、自他二种受用的真实是圆满的，是如实的。

　　净土教法是十分感人的，因为阿弥陀佛五劫的思维，观察了那么多佛陀世尊度生的方便，他做了一个纯粹的提纯，并不是说其他佛度生没有方便，不是的。他就用一个特定的方式，说光照十方，摄取一切，这是用心。

原标题：随缘开示 | 用无诤来勘验自心

文章转自微信公众号：菩提眼