了解放逸的源头

　　了解放逸的源头

　　现在人总想休息、放松,为什么呢?因为太累了,这其实是生命力不够的表现。

　　从报德现象来说,我们这个时代是修法机遇十分薄少的时代,是修法无力的时代。贤劫第一佛拘留逊佛出世时,人寿六万岁,拘那含摩尼佛时人寿四万岁,迦叶世尊时是两万岁,而我们的生命呢?不过七、八十年,好一点的也就百来年。我们能算有力吗?弥勒佛降世时,身高十六丈,大约四十八米,当时的声闻、菩萨见到刚出定的迦叶尊者,都说:“世尊,这是哪儿的人虫啊”?与其相比,能说我们有力吗?

　　但这个时代的人恰恰不这么认为,许多人不甘心,说古人有什么了不起啊,古人没有汽车,我有“宝马”!古人没有飞机,我们现在有!实际他认为的这个古人,是其记忆中自己设置的古人,跟实际上并不是一回事。这就是我们这个时代的刚强难化,正因为这种末法时代的自大与慢心,给我们带来了卑劣和苦的果报,结果我们于法越来越无力,而于外面的物质受用攀比越来越强化,这就是放逸的源头。

　　因为放逸,使我们被迫。现在人总想休息,为什么呢?太累了。这还是因为无力啊,生命力不够。所以,说“放逸”,并不是故意来贬低我们现在的人生,而真是我们的福德因缘薄少、越来越薄少了。我们想调整,但用放逸的方法,结果不但没有调整过来,反而变得更加无力、无奈。佛法,能给我们带来真正的休息。所谓涅槃,就是休息安乐,是烦恼、热恼已尽后的真实休息。尤其净土法门,整个是休息的教言,闻名即解脱,闻名即往生。所谓往生,就是让我们不用挂念什么了,没事了,休息吧,心歇下来就安稳了。

　　我们休息下来后,会发现自己变得有力量了。什么力量?心不造作的力量,休息过来的力量,做事条理的力量,观察事物清晰的力量,这时我们的分别识就成分别智了。如果心不歇下来的话,我们的分别一生起来,就是阿赖耶识污染的种子,倒出来的都是爱憎取舍。现在休息了,我们用清净的心智来平白地看这个世间,不用爱憎了,很自在,很喜悦,很清净,很安乐,就不会用污染的种子往别人身上泼脏水了,为什么呢?因为这是休息了的清净的心智中所表达的。