感恩心祈祷

　　感恩心祈祷——慈法法师2009安居开示

　　时间:2009.08.17

　　地点:放光寺

　　录音记录:一心

　　昨天我们讲了祈祷。这个祈祷的方法呢,感恩心是基础。以前我接触了西方一些,好比说印第安人,这些祈祷词的破译,包括非洲一些部落祈祷的祈祷词的破译,包括对我们东方古老文化的一些祈祷词的破译,大概的有一个共同点:就是现缘感恩。我总结就是个现缘感恩。它这个祈祷的缘起呢,就是现缘感恩。

　　我举一个例子,大家对这个祈祷再一次有个概念。现缘感恩!他们破译了一个大概是非洲的干旱季节的祈祷词,这个祈祷词呢是用一些特殊的符号记载的。他们后来把它破译出来。大概是这样说的,说:“上天啊,因为雨水少,给我们带来了清新的自然环境,我们感激上苍,在这清新明亮的世界中,我们需要水,我们需要水。”——他没有怨恨,他没有怨恨干旱。他说:“给我们带来清晰明亮的世界,但是我们需要水”。假设我们现在一般祈祷的是什么呢?肯定是先怨恨一番,然后再说需要。

　　有一个大概是现在美国的一个地区,就是他们棕色人种,也就是称为印第安人的一个祈祷词,大概也是这个样子的,有一次大概是水灾太多了,也是一个祈祷词,破译出来了,也是这样的祈祷词,就是说:“上天哪,给我们这么多的滋润,这么多的滋润,但我们用不完,能不能减少一点儿?”(众人哈哈大笑)不要感觉到可笑。要是感觉到可笑呢我们就是会把感恩的缘起给丢失掉,结果就会有怨相排斥、相对立,你怎么能祈祷出来相应的结果呢?

　　我有一次在青海被耽搁在一个山口了,在这个山口呢那个车子没有挂链子,就是没挂那个(防滑链),因为到那些地方呢,那个车子一定要挂上链条,不挂链条那个雪啊,那个(海拔)四五千公尺,或者五千多公尺(车)就开不动了。它下雪下得厚了,(车)就打滑。一直下雪没有太阳,我就做了个祈祷,我说咋祈祷呢?我想一想我以前所经历的事儿,哎呀,我说:“雪啊,真洁白,但我们需要太阳,太阳能使雪融化,滋润着大地,使大地更加活泼。”我就做了这个祈祷,太阳真出来了。

　　但是这个感恩的心呢不能有丝毫的虚假。你要是排斥于当下,你的心已经产生了对立,你后面的祈祷亦是对立的。那我们对阿弥陀佛的感恩……,好比说我们受到苦的果报了,我们怎么来祈祷呢?好比说我们命将终时我们怎么祈祷呢?一定还是感恩的!为什么我说我们应该欢喜的面对死亡呢?因为我们要去阿弥陀佛国土,说:“啊,我们要舍报之时,正是阿弥陀佛接引之时”,所以我们要感恩这个舍报的,感恩这个生命的终结,那么要迎接新的生命、新的未来。你一定不要藐视这个过程,一旦忽略了,我们的这个缘起上就会出大问题的。

　　我接触了很多学佛者,就在这个感恩上没有真正地去用过功夫。总是埋怨于当下,埋怨于环境,埋怨于他人,结果自己的心就被埋怨相续,而不能真正地获得自利与利他的善巧。

　　为什么提到这个地方呢?(《安乐集》)这个地方也是说面向阿弥陀佛来做祈祷。这个祈祷是十分重要、十分重要的一个修持。一旦我们祈祷地相应了,习惯了,你就会感觉到“佛住法界身”这个真实说。菩萨们哪,这个话很简单,但是要是我们真是在这个“佛住法界身,入一切众生心想中”有反复的实践与了解,我们的心念,每一个心念你都会负责任的,你知道每一个心念就是你受用的全体,是法性妙用的全体,也是法性迷失蒙蔽的全体,你怎么来使用呢?所以,“佛住法界身,入一切众生心想中,若人念佛,即是三十二相、八十随行。”

　　菩萨们哪,这个祈祷,要知道,要了解“佛住法界身”这一个事实,这样一个真实的、如实的这样一个内涵的认知,我们一定要有。有这个认知,后面我们所谓的祈祷不过是自己心灵深处的呼唤,自己心灵智慧的开启。实际我们的心与法界心、与佛,决定是无二无别的,所以呢我们心作心是。心作心是我们应该怎么用心呢?那我们找到一个最好的用心的方法——祈祷!

　　南无对凡夫有情来说,对迷失有情来说,的确是一个很真诚的祈祷,祈祷之词,当然也是相应之词、具足之词、不二之词,但我们最初基本上用的都是祈祷的词。南无——我礼敬,我供养,我归命,如实安住,慑服烦恼,成就法身,无二无别。但多是开始以祈祷相入手的。