明心见性

[达观法师] 作者：达观法师 [投稿] 放大字体正常缩小关闭

　　明心见性

　　心为性之用,性为心之体;无性则无心,无心则无性。心性本无别,体用分别说,真心之体性,其性本来无,究竟皆空寂,无物可染着,无法可言说,无事可譬喻,思量不能及。空性本无别,何来有对待,若能起分别,虚空成两半。

　　见相而着相,不悟其空相;诸法因缘生,明了知『无相』。遇境而起念,念上有妄想;念念皆不实,观此自『无念』。于外不着相,向内不落空;法性无自体,当下悟『无住』。若能悟三者,便是见性人,此为顿教法,愚人不可悉。

　　真空之性体,六祖之所言:「菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃。」证悟本来无,一切无所住,参透『无』一字,心地自光明,诸君如实观,法法尽如是。

　　祸福本『无』 → 惟人自召

　　吉凶本『无』 → 惟人自找

　　苦乐本『无』 → 惟人自想

　　顺逆本『无』 → 惟人自分

　　得失本『无』 → 惟人自心

　　成败本『无』 → 惟人自求

　　兴衰本『无』 → 惟人自认

　　荣辱本『无』 → 惟人自尊

　　贵贱本『无』 → 惟人自别

　　贫富本『无』 → 惟人自贪

　　善恶本『无』 → 惟人自起

　　好坏本『无』 → 惟人自恶

　　生死本『无』 → 惟人自迷

　　身心本『无』 → 惟人自愚

　　空有本『无』 → 惟人自偏

　　凡圣本『无』 → 惟人自邪

　　诸相本『无』 → 惟人自着

　　心念本『无』 → 惟人自有

　　法性本『无』 → 惟人自住

　　妙有之应用,大师之所述:「惠能没伎俩,不断百思想;对境心数起,菩提作么长。」理事无所碍,空有皆自在,念念不执迷,自然生其心。此是曹溪水,顺乘般若舟,智者速上船,一路到彼岸。

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