要学就学正法

　　经文:“若人寿百岁。邪学志不善。不如生一日。精进受正法。若人寿百岁。奉火修异术。不如须臾顷。事戒者福称。”

　　学正法才有意义

　　这一段告诉我们,一个人所学的东西如果是不善的,那么,活到一百岁也没有意义。前几天,我读《星云大师演讲录》,看到一个故事,说有一个老人80多岁了,有人问他几岁,他说才四岁。人家就笑他,说你一个老头子还怕老。老人说,自从皈依佛那天起,我才开始真正懂得做人的道理。因此,从皈依佛那天起,我才算真正活到这个世界上了。我皈依佛四年了,所以,才只有四岁。而原来的好几十年,都是白活了。

　　古人有“朝闻道夕死可也”的思想,说明古代的人对真理的追求是非常真切的。当然,这种思想属于个人造化,不能推广,但我们一定要学好的思想,不学坏的思想,这样活着才有意义。

　　过去有“活到老、学到老”的说法。要学些什么?当然要学正法。在学之前,首先一定要搞清什么是正确的,什么是不正确的。社会上的人,常常公说公有理,婆说婆有理,很难分辨。那么,什么才是正确的道理?简单地说,凡是没有伤害到我,也没有伤害到别人;让我快乐,也让别人快乐;让我安详,让别人安详的道理,才是正确的道理。如果不是这样的,就不对。这是一个准则。

　　正法我们是应该学的,我们学佛,就是学佛的正法。现在的佛门中,也有很多不正法夹在里边。当然,这些东西,你们也没有义务去给它分清,但你们至少要清楚什么是对的,什么是不对的。

　　“外道”二字没有贬义

　　“若人寿百岁。奉火修异术。”编纂《法句经》的法救尊者是印度人,因此,经中的一些事例是根据当时印度的情况写的。

　　古时候,印度有拜火教,瑜伽有一部分就属于这个系统,像是“拜日式”,就是要面对太阳礼拜;有的还要用许多木材烧火,以此来供奉他们所信仰的最高的“神”。后来,藏传佛教也保留了一部分这种仪式。

　　释迦牟尼佛的大弟子迦叶,在成为佛弟子前,就是修火教的,他还是教主,手下有2000多个教徒。他的道行很高,身上可以放光,手上可以冒火。佛教里所有的罗汉也罢,菩萨也罢,佛也罢,造像都有合掌的,只有迦叶的两只手总是握着的。这是因为他的手一旦松开,火就会冒出来。迦叶修火教已修到了很高的境界。

　　佛很多弟子都是来自外道。当年,佛和众弟子住在树林里时,有些来自外道的徒弟能念咒语驱蚊。最初,佛是不允许皈依他的弟子使用咒语的。但后来,因为树林里蚊子太多了,而且用咒语来驱蚊也没有恶意,佛就默许了。因此,在佛教里,至今还保留了一些这种没有恶意的咒语。

　　咒语有好有坏,坏的咒语是害人的。现在,有很多人拿咒语来骗人。不过,现在的人大都没有功夫,所以,你们谁若碰见了也不要害怕。咒语能不能起作用,也是要靠修炼的功夫来决定的。修炼的那个过程,比你们现在考博士可要难多了。有的人有家传,但如果不练功,光会背口诀,照样不灵。我听过一个人用咒语抓鬼,他念咒时,筷子能在空中飞着转圈。

　　我在上海听一位老先生说。他年轻时见过一件事,那时,他正在浙江当军官,有一座庙里的一个塔斜了,眼看就要塌了。庙里的老和尚请来专家察看,专家说,要扶正这塔,几乎得拆了重来,要花很多钱。可是,庙里没那么多钱,老和尚很着急。过不久,来了一个人,说他有办法把塔扶正,而且只要20个大洋。老和尚正急得没办法,听到一个人只20块大洋就能把塔扶正,当然就要让他试试。这位军官就去看希奇。只见那人白天在塔的周围放了很多桌子搭成一个台,天黑以后,他就上到那些桌子上跳。跳来跳去折腾了一晚上。到凌晨鸡叫时,这人说,塔正了。天一亮,大家一看,果然正了。老先生说,原先他也是不太相信这些东西的,从这件事后,他才对神秘文化感起了兴趣。

　　塔被扶正以后,老和尚当然很高兴,他想多给那人些钱,可对方说:“不行,说好多少就是多少。如果我多拿,等于犯戒,以后做法就不灵了。”所以,这种有异术的人,也是有他的道行的,不是随随便便的。

　　过去打仗,战死的人最后都要被送回家,怎么送呢?那时,有专门的人干这个。这些人会一种咒语,能让尸体自己站起来走。这些故事今天听上去像笑话,过去是真有的。其实,这些人是有“鬼通”,能把鬼神集中起来干活。但现在,这些都没了。

　　这些东西,佛把他们当作异术,把他们归入外道。“外道”这个名称,没有贬意。有些人说,佛一点儿都不慈悲,把自己的法当正法,把别人的法当外道。其实,佛把佛道以外的道都称为“外道”,只是区别而已。每个道都有它的道行,有它的好处。

　　中国和印度一样,也有很多民间方术。中国的民间方术,又以四川为最多。蜀地是个很奇妙的地方,自古就有“蜀地多异人”的说法。现在,中原地区很少有民间异术了,但蜀地的个别地方可能还保留了一些,沿海一些特别偏僻的地方也可能保留了一些。只是以前发生过战争,或者说大部队走过的地方,这些东西就都没了,比如西安,就不可能有这样的人。所以,如果碰到有人说他有异术,你们笑笑就算了,不要相信,也不要害怕,该干什么还干什么去。现在有些人很缺德,经常用一些歪门邪道来吓唬人。

　　——据法清法师2007年7月14日开示整理

　　佛和生意一点儿也不冲突

　　经文:“能行说之可。不能勿空语。虚伪无诚信。智者所屏弃。”

　　“能行说之可”是说,只有能做到的,我们才去说它,人不能言过其实——这段经文是教我们,做人要诚信、诚实。

　　这段时间,经常有人跑来问我,说你一个出家人,却跑到这边来经商,让人想不通。他们问:这佛跟商业怎么能挂起钩来呢?他们认为,无奸不商,不奸是做不成生意的,做生意就需要奸诈。我就告诉他们,中国的生意,真正的生意,最根本就在两个字:诚信!

　　他们又说,现在“诚信”,根本就做不成生意啊!我只好再告诉他们:无奸不商只能存在于一个阶段,哪个阶段?摆地摊那个阶段。不过,那个阶段,还够不上称为生意,也够不上称为事业。你今天在这儿摆,骗了一些钱;明天就得赶紧换个地方摆了,否则就骗不到了。

　　如果认为只有通过奸诈才能把生意做成,那是完全错误的认识。中国现在有多少生意都被自己做坏了!为什么?就是因为缺少诚信。生意肯定做不长久。所以,佛教我们,做事情一定要用真心,要有奉献心,只有这样,才能把事情做成。

　　许多人对生意有很错误的认识,认为做生意就是要骗人,跟佛无法产生关系。于是,他们就问:佛不骗人,佛弟子怎么能做生意呢?因此,大家对我很操心。

　　这里面有一个关键,大家一定要弄清楚,就是:生意不是骗人,骗人的不是生意!骗人只是在自我毁灭而已!

　　以前我跟大家提过一个“自我毁灭”的事例。八十年代,刚刚允许台胞回大陆的时候,很多台胞喜欢来厦门感受大陆。他们一来,就会买很多东西回去。那时候,台胞上岸是有时间限制的,因此,船一靠岸,他们就迫不及待地来到厦门的商业一条街——中山路采购。台胞那时候的购物热情,实际是由长期积压的怀乡情感激发出来的,因此,他们看见大陆的一切都觉得亲切,常常是看见什么买什么,尤其是工艺品,有的人能把一个店的东西差不多都买光。而且是店主要多少钱,就给多少钱。

　　我有一个朋友那时做宜兴的紫砂壶。当时,他进一个紫砂壶也就花几块钱。每次进来新货,他都要自己先挑挑拣拣一番,然后把不好的都砸了,把最好的三把用特别的布包起来,锁到保险柜里。把其次的几把,陈列在柜台里。等台湾人来了,柜台里陈列的这些,他就三千五千地卖。人家问有没有更好的,他说有,就把保险柜里锁的那三把拿出来,再把包装一层层打开,然后一把卖三万,三个卖九万。结果,他花一百多块钱进来的货,就能够赚回十几万块。

　　那时,中山路上的许多人都这么做,他们很快就赚了很多钱。以至于那时的厦门人称呼台湾人,都不叫“台胞”,而叫“呆胞”。

　　但是,“呆胞”们买了几次以后觉悟了,知道自己上当了。他们后来再来厦门,不仅假的不买了,真的也不买了。来了只是看看,什么都不买。所以,九十年代以后,中山街上什么东西都卖不动了。

　　而当初靠骗人发了财的那些人,钱赚得容易,花得也快。前几年我回去,见他们一个个都成了无业游民,什么工作都做不了。这就是没有诚信带来的结果。

　　所以,做生意就是要诚信。现在,我们中国因为一些人的急功近利,把许多市场都砸掉了,像石雕、书画。八十年代的时候,都是很好做的,但现在,都做不成了。这也是没有诚信带来的恶果。

　　——据法清法师2007年7月14日开示整理