应无所住而生其心

　　应无所住而生其心

　　--慧光法师--

　　你暂时不要起烦恼就是降伏烦恼,不是断烦恼,还没断,还在,只是把它压下去不要再起作用。因为你现在很烦恼的时候,情绪波荡,动荡的很厉害,所以念佛可以让你的烦恼暂时先平复下来,降伏烦恼。

　　那要怎么样断烦恼?要断烦恼一定要开空性的智慧,要开启空性的智慧。

　　我们根本的烦恼,来自于我们对事物的实相不了解而产生的对立。跟境界产生对立,对立就有烦恼。

　　如果能了悟,这个「我」或者是境界,都是没有实体的,虽然看起来是两件事,但是没有真实的、对立的实体,那么这个烦恼就有可能被破除。

　　我曾经讲过一个故事---

　　两艘船在河上面,快要碰撞了。其中一条船家的人就对着对面的船大声叫:「赶快把船开走,开另外一个方向,不然的话、我们两条船要撞上了!」

　　这艘船赶快马上也转向。过了几秒钟之后,看到还是要撞上了,船家他又大声叫。这样三次之后,最后还是撞上了。

　　在撞上的时候,船家不高兴了---「我船被撞坏了!」,就准备跳到另外一条船去破口大骂,要骂那个里面的人,为什么不赶快把船开往另外一个方向。

　　但是到另外个船里面一看呢---里面没有人!

　　那么下面的问题就来了,他的气往哪里去啊?你说他还继续生气吗?他不生气了,如果他继续生气,那叫愚痴,对不对?他不生气了,他突然间恍然大悟,这里面没有人,自认倒楣---「这里面没有人,我气什么呢?」

　　那么现在就是我是一条船,你是一条船,我们两个对立起来的时候,我认为里面是有人的,那我叫你开走,开走!对不对?两个人撞上的时候就破口大骂,这就是众生执着有真实,有我、有你、有真实,所以两个才有可能对立嘛!

　　当他如实发现这内部里面没有个真实的「我」,对方也是没有真实的「他」的时候,你说他还会有嗔心吗?那就不可能再生起嗔心了。

　　所以根本的烦恼要破,一定是从空性的智慧开启,才有可能根本断除。不然的话只是「降伏」而已,那只是让烦恼暂时不起作用。

　　「降伏」---也可以这么说:烦恼盗贼一样,先把他关起来,但是他还是会有释放的一天,因为还没判死刑,还会被释放的。所以我们不管你修什么样的法,那个法是暂时把它降伏下来,把烦恼降伏下来,但真正要断烦恼,则一定要开空性的智慧。

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　　◎摘自慧光法师《成佛之道》