般若法灯，彻照暗冥(二)

　　般若法灯,彻照暗冥(二)

　　---慧光法师---

　　从古代到现代,《大般若经》这部经,虽然很早就翻译了,但在汉地学习这一部经的人很少,这可能跟我们华人的思想、文化习惯有关系。

　　华人不欢喜学习讨论本体、体性的东西——就是这个东西,到底是真实有,还是没有?——这就是讲本体的问题。

　　华人比较欢喜常讨论的课题是什么?

　　是——这个长的什么样子?这个的功能作用是什么?这是「相」跟「用」,而比较少去讨论本体、本质的问题。

　　再加之唐朝末年,唐武宗因信仰道教而大举灭佛,所以很多佛法的传承、法义的传承就中断了。尤其是义理深奥、不是自己看看经书就会懂的、需要有师长亲自教授的法义,不是自己看看经书就会懂的,因为没有人教授、传承,这个法就很难传下去。

　　譬如唯识,是到现代才复兴起来。以前清朝,哪有人在学唯识?没有!根本就没有人学唯识。

　　所以,像唯识宗、般若宗、天台宗、华严宗……都是比较着重义理上的传承,这些教法几乎是灭。当然有传到其他地方去,像韩国、日本都有,但是在中国本土,这些教法是很弱很弱的。反而不讲义理直接修行的——净土、禅宗、戒律(律宗)、密宗,这四个教派兴盛发达。

　　密宗也有些弱化,密宗在中国其实没有完全发展开来,它只是在这个宫廷里面,所以那个早期信仰者都是皇家贵族,平民百姓信仰密宗的少。像我们在看那个末代皇帝有没有,慈禧太后往生的时候他找谁?找喇嘛来这个皇宫里面诵经、回向,信仰密宗的大部分是皇家贵族,平民百姓比较少。

　　所以在中国,佛教的趋势就是,慢慢的就变成禅净合流——禅宗也不是纯粹禅宗,净土它也不是纯粹讲净土而已,它两个就合并起来,就禅净合流,所以我们现在很难分出什么禅宗、净土宗,大概禅宗的道场也是念佛。所以你分不大清楚,但是古代这个是分的很清楚的。因为这样的历史渊源,宋代以后,佛教就有这种颓势。

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　　◎摘自2011-08-13 慧光法师《大般若经》第038卷转经开示