欲修其身，先正其心

　　欲修其身,先正其心

　　《大学》说:“古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。”对于一个社会人来说,管住自己那颗驿动浮躁的心,是开展一切社会活动的基础和前提。

　　佛学又称为治心之学,佛经上经常用各种比喻来说明我们的心:

　　(1)心如猿猴古人形容心难以控制说“心猿意马”,心就象活泼浮躁的猿猴,生性好动,活蹦乱跳在林木之间,片刻无法静止。

　　(2)心如电光心如电光石火,迅速无比,动念之间,驰骋在宇宙寰宇,毫无障碍。《阿弥陀经》说:“从是西方,过十万亿佛土,有世界名曰极乐。”“于一念顷,即得往生。”可见,心的速度何等之快。

　　(3)心如野鹿我们的心就象野鹿一样,难以抵抗五欲六尘的诱惑,整天在声色犬马中忙忙碌碌。

　　(4)心如盗贼佛经上经常把我们的身体比喻为一座村庄,五根是门户,而心是这个村庄的盗贼,窃取我们辛苦积蓄的功德。王阳明先生说:“擒山中之贼易,捉心中之贼难。”我们如果能驯服心中的盗贼,使之归化柔顺,便能做心中的主人,长养无上的功德。

　　(5)心如冤家心是我们的冤家仇敌,专门替我们制造烦恼,使我们蒙受种种痛苦煎熬。佛经上说:“罪性本空由心造,心若灭时罪亦亡。”所谓罪业深重是就形相而言,仿佛真实存在,但是就其本体而言,一切诸法皆空无自性,因此罪业也是因缘和合而生,无自性空,不是永远无法改变,只要我们挚诚恳切地忏悔,便可去除。如果能够泯除我们的妄心杂念,这个冤家便能与我们化敌为友。

　　(6)心如僮仆心象僮仆,受到外界客尘的驱使,向外攀缘,产生种种烦恼,蒙蔽我们的智慧,束缚我们的心灵,使我们的智慧失去清明,使我们的心灵不得自在。

　　(7)心如国王心是身体的国王,具有至高无上的权力,能够统帅、指挥一切,指示我们的眼耳鼻舌身,产生感官、认识的作用,所以应充分发挥心的主观能动性,为人类造福。

　　(8)心如画师《华严经》上说:“心如工画师,能画种种物。”我们的心如善画的画家,手握着彩笔,能够画出种种图案来。平常一个人的面相在一定程度上能反映一个人的心态。心中希贤求圣,自然能浮现圣贤的风貌;心如凶神,面貌便如魔鬼罗刹一般的可怕,所谓“相随心转”,就是这个意思。

　　(9)心如泉水当今世界的危机之一,是能源的短缺,人们向深山开采矿产,向海洋采取资源,开发太阳能,但是人们往往忘了开发我们心中的能源——智慧,这是取之不尽、用之不绝的活泉。外在的能源总有枯绝,而只有心中的能源永无断绝。

　　(10)心如虚空心的本体如虚空一般广大无边,能够涵容万物,包并天地。经上说:“若人欲识佛境界,当尽其意如虚空。”虚空至大至广,找不到边,虚空成就万物而毫无执取。只有将我们的心扩充如虚空那么无边无际、无牵无挂,才能包容宇宙万有。

　　佛法分析人类的心理活动,其最终目的在于让有情众生从烦恼中解脱出来,走上真正的快乐之道。

　　星云法师有一段关于“ 心的管理”的阐述非常具有概括性:

　　管理学是一门学问,所谓人事管理、财务管理、企业管理等,这些管理都还容易,但心的管理就困难了。因为心有太多种,善心、恶心,好心、坏心,信心、疑心,贪心、瞋心、痴心等等,所谓“佛说一切法,为治一切心;若无一切心,何用一切法。”能够把自己的心管理好,这才是最重要的管理。如何管理,以下四点提供:

　　第一、用舍心来管理贪心:《大智度论》:“有利益我者生贪欲,违逆我者生瞋恚,此结缚不从智生,从狂惑生,故是名为痴,为一切烦恼之根本。”贪得无厌、自私自利之人,不但障碍修行,也不得人缘。如果能转贪心为喜舍心,广结善缘,舍掉自己的分别执著、贪爱束缚,将欢喜、方便、希望布施予人,自然无所罣碍,获得自在。所以,人的贪取心能减少一分,喜舍心便能增长一分,则福报就会不求自生,因此“有舍必有得”。

　　第二、用慈心来管理瞋心:有的人瞋心一起,则口出恶言,大动干戈,甚至残杀生命,如此一来,智能没了,理性被蒙蔽,不仅恼害众生,也障蔽本自清净的佛性。所谓“瞋心能烧诸善根”,为人处事,要能但从柔处不从刚,但从慈心不瞋恨。调伏瞋恼,以慈心来管理,不但能对治自己的瞋心,也能化解他人的瞋心,达到冤亲平等,问题也才能解决。

　　第三、用智心来管理痴心:所谓“愚痴无明生众苦”,愚痴乃人生大病,是对世间认识错误,对因果颠倒看法,没有通达事理的智能,使人纵欲逐世,闻善生厌,是吾人起惑造业、轮回生死之本。因此,佛教以般若智能来引导愚痴,懂得观察因缘,痴心则减少,头脑自然冷静理智,条理清楚,处理事情才能圆满顺利。

　　第四、用虚心来管理慢心:与人相处,自恃聪明而骄傲自满,这是我慢心;自己事事不如人,却不愿向他人请益、学习,甚而暗地诽谤对方,这是卑劣慢。有位哲人说︰“宇宙只有五尺高,六尺之躯的人要生活其中,必须低头才能顺利。”我慢的高墙不仅隔绝自己的视野,也交不到朋友。若以虚怀若谷之心待人,反而更显高贵,别人也会更肯定我们的成就,与我们来往接触。

　　其实,最好的管理就是自我管理,所谓“心治则身治,身治则一切皆治。”将自己的心先管理好,让自己心中有时间观念、空间层次、做事原则、情绪管理以及大众的利益,心地才能够慈悲柔和,将自己的心管理得人我一如,才是最高的管理。

　　没有修心,没有养心,我们经常任由自己的心在那里造业、妄动、为非作歹,就像猿猴,跳跃奔驰不已;又像脱缰的野马,顽劣不羁,难以调伏。心好比一座工厂,需要制度管理;心也像流水,所谓“心如水之源,源清则流清”,水也要治理,否则容易泛滥成灾。心不管理,最大的受害者是自己,要如何进一步来管理我们的心,以下四点提供:

　　第一、用信心来管理疑心:所谓“狐疑不信”、“疑心生暗鬼”,一个人心生怀疑时,经常会胡乱猜测,信以为真,不但自己惴惴不安,混淆知见,徒增困惑烦恼,对别人也容易生起疑心、顾虑,因此错怪别人、误会别人。其实这全是心理作用。心中坦荡的人,不会无谓猜忌,信心清净的人,不会乱起无明,所以对人、对事、对己要能明理、要起信心,用信心来管理疑心。

　　第二、用净心来管理秽心:家里尘埃遍布,要打扫清洁,住起来才会心旷神怡;环境器皿肮脏了,要拂拭清洗,才能焕然一新。我们的心染污时,要如何清理呢?世间的水,只能清洗身体上的污浊,内心的尘垢,就算跳进圣河,也无法去除,只有靠法水才能净化。何谓清净的法水?例如:受持净戒、深信因果、慈悲喜舍、惭愧感恩、不起贪瞋痴心等等,并且落实在生活之中,心灵才能净化。

　　第三、用定心来管理乱心:一潭水,你丢入大石头,就会变得混浊污秽、动荡不安。我们的心也像一潭水,经常被烦恼无明打乱,所以要透过定的功夫,来整理散乱的心思。心湖平静了,就容易看清事情的真相,才能理智思考原委,很多问题、症结,就可以豁然贯通,迎刃而解。

　　第四、用真心来管理妄心:常言道“细水长流”、“日久见人心”,为人处世也是一样。你待人虚情假意,说话不真、用心不实,想要获得别人的信任,实在难矣。你以真心待人,让人感到你的诚恳实在,自然别人对你产生信赖,进而卸除猜疑、戒备,把你视为知心朋友,而乐意与你合作来往。

　　佛教里说人心有八万四千烦恼,佛法也有八万四千法门来管理这个心。我们先把自己的心管理,做人才会好,进而事情也才能处理好。