人溺己溺 人悲我苦

　　人溺己溺 人悲我苦──香港佛教联合会捐款赈济日本地震灾难.支票捐赠仪式

　　日本东北地区宫城县北部3月11日下午,发生日本史上最强烈之黎克特制9大地震后,伤亡无数,灾情严重,其后余震不断,加上重灾区核电泄漏情况至今仍未解决,景况令人担忧。事件激发起全港佛弟子「人溺己溺、人悲我苦」之情,纷纷伸出同情之手,加入诵经、礼忏、念佛及捐款赈灾行动,经香港佛教联合会积极呼吁,筹得善款港币五十万元,加上香港西方寺捐出港币十万元,合共港币六十万元。

　　4月15日下午3时30分,于日本驻香港领事馆举行支票捐赠仪式。由香港佛教联合会执行副会长、西方寺住持宽运法师;副会长林汉强居士、执行副会长兼司库何德心居士、副司库崔常祥居士代表捐赠,由日本驻香港领事馆副总领事松永大介先生代表接受。

　　仪式后,双方进行友好交流,宽运法师表示,今天会长觉光长老未暇出席,然香港佛教界以佛陀大爱、无私奉献的精神,布施、救助一切众生,对日本受难灾民表示深切同情与慰问。并讲解中国四大菩萨的悲心与愿力,希望所有受苦、受难的人,常念阿弥陀佛及四大菩萨的名号,祈愿他们都能终得解脱,离苦得乐;松永先生深受感动,说自己亦非常敬仰佛教,也会念诵阿弥陀佛及诸佛菩萨圣号,并表示感谢香港佛教界及弟子们的关怀与捐献。当日,宽运法师就捐款后交谈内容,为文一篇,祝福并劝勉受灾人民,常修佛法,常念佛号。现将全文刊出,以飨读者:

　　佛教以「慈悲喜舍」、「无缘大慈,同体大悲」为精神,不分国家、种族,不论何处有灾难、有苦痛,佛教都会无条件地施以援助;全港佛教道场及佛弟子都自发地念佛、诵经回向给是次受灾亡灵,祈愿他们都能早得解脱、早生净域。

　　我们中国佛教有四大名山,是四大菩萨教化众生的道场,代表中国佛教的特质。普陀山观世音菩萨代表慈悲(爱心),九华山地藏王菩萨代表大愿(孝道),五台山文殊菩萨代表大智(理性),峨嵋山普贤菩萨代表大行(实践);所以这四位菩萨在佛弟子心中占有崇高的地位,一般较大的道场,都会供奉这四大菩萨。

　　一、大慈大悲观音菩萨:

　　观世音菩萨,相信不单只是佛教徒,就连一般人也都知道,在一般民间信仰中也是知名度最高、影响力最大、最受欢迎的一位菩萨。唐朝以后,观音菩萨多被塑画成女性形像,就像一位慈爱的母亲一样;希望用母性的大爱,来表达菩萨对一切众生犹如赤子般的爱护。其实菩萨本来没有男、女相的分别,只是为了度化众生,所在很多观音菩萨的感应故事中,菩萨大多以女身示现,这是众生对无私之爱祈求的感应,是观音菩萨慈爱的象征。

　　在娑婆世界之中,众生的苦痛极多,所谓三苦、八苦、无量诸苦,众苦煎熬,非常渴望一种毫无条件的辅助与指导,因此观菩萨悲智双连,以其平等、普遍、广博的爱心,赢得了「户户观世音」的信仰与尊敬。观音菩萨时刻不忘为众生拔除痛苦而予以安乐,据《妙法莲华经.观音菩萨普门品》中所载:

　　「观世音菩萨以何因缘名观世音?佛告无尽意菩萨:『善男子,若有无量百千万亿众生,受诸瘔恼,闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨,实时观其音声,皆得解脱。』」「世间善男子、善女人,若有急难恐怖,但自归命观世音菩萨,无不得解脱者。」经中叙述菩萨观世音度化众生种种苦难,随时随处,应以何身而得度者,即现何身而予以救度。凡是遇到危难的人,称念观音菩萨的名号,菩萨便会实时观其音声前往解救。又在《华严经.入法界品》善财童子五十三参中,观音菩萨是善财童子所参访的第二十位善知识,善财到补怛洛迦山的菩萨住处,观音菩萨为他解说「大悲行法门」。于是中国民间便根据《华严经》「五十三参」中,善财童子到补怛洛迦山观世音菩萨住处参访的说法,结合菩萨在浙江定海县东舟山群岛的诸多感应事迹,认定此处即是观音菩萨在中国的住处,名之为普陀山。沿袭下来,普陀山便成了信众朝拜观世音菩萨的圣地。根据同样的典故,而有了「童子拜观音」的形像。又有人把善财童子与《法华经》中的龙女,共同作为观音菩萨的左右协侍。现在我们最常见到的千手千眼观世音菩萨像,千手代表神通,千眼代表智慧,表示菩萨眼到、手到,有能力随时随处应众生之所感而前往救助。观音菩萨的慈悲,是真诚理性的爱心,视一切众生如自己的儿女,以爱心呵护之,以智慧调教之,是悲智双运的代表。

　　二、大愿地藏菩萨

　　地藏菩萨,「地」是大地,「藏」是宝藏。大地能承载万物,含藏有丰富的矿产资源,这是现代人所共知的事实,用来形容我们的心地也含藏无量的宝藏,要以孝道来挖掘。在《地藏菩萨本愿经》中,为我们介绍地藏菩萨在忉利天宫接受释迦牟尼佛的嘱咐,在世尊圆寂之后、弥勒菩萨成道之前,这一段没有佛法教化的时代,用孝道代替佛陀教化众生。并介绍地藏菩萨在无量劫前为婆罗门女、光目女时,为了救度生前造诸恶业而堕入恶道的母亲,而发大誓愿,所谓「地狱未空,誓不成佛;众生度尽,方证菩提」。以业报而言,地狱当然是实有其处,但这也是一种表法,表世间最苦之处;也就是说,凡是至苦极难的时间与处所,都是地藏菩萨救度众生的场所。所以,地狱是地藏菩萨救度众生的场所,因为这里是六道轮回中最苦之处。不过,地藏菩萨教化之处并不仅限于地狱,在这世间中,凡有苦难的地方都有地藏菩萨的身影。比如世间的种种天灾人祸,常常被形容为人间炼狱,当此之时,所有来帮助这些受难的人们,其实,不就是地藏菩萨的化身吗?

　　我们常见的地藏菩萨圣像有许多种,一般广为流传的是佛经中研形容「内秘菩萨行,外现声闻形」的出家人形像,左手持如意宝珠,右手执锡杖,或坐或立于莲花上,有些圣像头戴五方帽,这是我们所熟悉的地藏菩萨法相。

　　三、大智文殊菩萨

　　文殊菩萨,全称「文殊师利」,是梵语音译,意译为妙德、妙祥、妙吉祥。文殊菩萨是般若智慧的代表,经常出现在般若系的经典之中,与普贤菩萨同为华藏世界的上首。经典中常说文殊菩萨是七佛之师、诸佛之母,这是说般若智慧是诸佛的老师与母亲,众生非般若不能成就佛道,佛陀非智慧不能出现世间。但是般若智慧无形无相,不可把捉,经中形容般若是「言语道断,心行处灭」,无法用言语表达,故而用文殊菩萨作代表,给凡夫一个智慧形象的比喻,希望藉此而理解般若在佛法中的重要性。如《华严经.菩萨住处品》中提到:在东北,有个叫做清凉山的地方,那里面有菩萨名为文殊师利,他和他的眷属及诸多菩萨共一万人,常在山中演说法理。而在中国山西的「五台山」,因为终年积雪,夏天仍然寒冷,从来没有过炎暑,故又叫清凉山,因此人们便以五台山作为文殊菩萨的道场。久而久之,这里便为信众们朝拜文殊菩萨的圣地了。我们常见的文殊菩萨圣像,是脚跨青狮,手持如意(或宝剑、莲华等),头戴天冠,身披璎珞衣着,飘逸且雍容华贵,柔和中带若雅静的天人像。狮子是兽中之王,有「狮子一吼,百兽胆裂」之说,因此经中常常将佛陀说法比喻为狮子吼,形容佛陀的法音对众生有振聋发聩的作用。把狮子作为文殊菩萨的座骑,则是表菩萨智慧猛利,能伏一切烦恼。文殊菩萨的智慧落实到我们的日常生活当中,就是要保持高度的理智,不可以感情用事。正如佛门偈语云:「慈悲用本,方便用门」;以智慧为先导的慈悲与方便,才能长养菩提,接引众生。

　　四、大行普贤菩萨

　　普贤菩萨的梵文名称是「三曼多跋陀罗」。他掌管一切诸佛的理德、行德,代表「德」与「行」。「普贤」又译作「遍吉」,他负责把佛门推崇的「善」,普及到一切地方,可谓功德无量。

　　普贤菩萨的来历,也有一些不同的说法:《华严经》说他是诸佛之子。《悲华经》说他是西方极乐世界教主阿弥陀佛的第八子,与观音、大势至、文殊是亲兄弟。据说他有延命之德,发过十种广大心愿,决心要为佛教做弘法工作。

　　《华严经》中记载了普贤菩萨的十大愿:一者礼敬诸佛、二者称赞如来、三者广修供养、四者忏悔业障、五者随喜功德、六者请转*轮、七者请佛住世、八者常随佛学、九者恒顺众生、十者普皆回向。因此普贤菩萨的尊号是「大行普贤」。由于白像是功德圆满的象征,所以普贤菩萨的造像大都是头戴五佛冠,左手叉腰或执铃,右手执金刚杵,骑着六牙白象,这头白像是大圣天王的神体。另外普贤菩萨的形象,在密教胎藏界是两手合掌,或左手执青莲,右手伸掌;而在金刚界则为右手执青莲,左手握拳。普贤在金刚界又称作「金刚萨埵」,即金刚手菩萨,是佛陀的护法神,也是各种金刚的首领。普贤菩萨,是华严会上的上首菩萨,是菩萨最高行门的代表。经中说菩萨的身相及功德遍一切处,而且纯一妙善,所以称作普贤。在《华严经.入法界品》中,善财童子参访的第五十三位善知识,就是普贤菩萨。菩贤菩萨为善财童子说十种广大的行愿,善财童子因此而圆满成佛,所以称为大行普贤菩萨。

　　菩萨曾发大愿为:「愿我临命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐剎。我既往生彼国已,现前成就此大愿,一切圆满尽无余,利乐一切众生界。彼佛众成生清净,我时于胜莲华生,亲睹如来无量光,现前授我菩提记,蒙彼如来授记已,化身无数百俱胝,智力广大偏十方,普利一切众生界,乃至虚空界尽,众生及业烦恼尽,如是一切无尽时,我愿究竟恒无尽。」对普贤菩萨而言,情理之极是愿众生俱可脱离六道轮回,而往生西方极乐世界。

　　透过四大菩萨悲、智、愿、行特质的描述,我们可以了解到观世音菩萨的大慈大悲、救苦救难;地藏菩萨的孝养父母、奉事师长;文殊菩萨的甚深般若、广大智慧,与及普贤菩萨的虚空无尽,大愿大行,此四大菩萨之精神,正是佛弟子们学习的典范。若不幸遇到重大灾难之时,要以诸佛、菩萨为念、为依怙,自可获得不可思议解救之力。

　　是次日本地震灾难,为日本经济、民生带来无可估计的重大损失,希望各地人民,以内心的善性与光明,打破国际、种族的限界,予以真诚的关怀、同情与协助;希望受灾人民常念阿弥陀佛及诸佛、菩萨名号,不惊不恐,远离怖畏;祈求佛力加被,弥陀接引受灾罹难者早生净域、被困灾民早获解救,脱离险境;同时祈求佛陀慈光护佑,灾区百姓,重拾信心、重燃希望、重新振作、重建家园,最后都能得到平安、幸福。

　　(全文完)