妙量法师2009年大庆开示

　　大庆开示

　　2009年2月

　　妙量法师开示录

　　阿弥陀佛!非常高兴,今天与我们诸位善知识在一起共同探讨学习交流。非常感恩诸佛菩萨,感恩我们大庆领导以及政府的关怀!今天与大众菩萨在一起,我们共同交流佛学。

　　佛法,我们都已经学多年了,念佛也多年了,在座的菩萨都是老菩萨了,都是老修行了,所以知道的、学到的东西也都很多、很深了。往往啊,正因为我们多、深,就忽略了浅和易。佛法基础一定要打牢,高楼大厦没有好的基础是起不来的,我们学佛也是一样的,你学的知识再多,理论再多,你的基础没打牢也是不行,所以我们要老实。

　　学佛的第一个条件就是老实,没有老实,我们信佛是不可能谈到信的。我们都信佛,在座的也都信佛,包括社会上那些做生意的人,他们也信佛,所以说信佛的程度不同,也就是老实的程度不同。我们的心不老实,思想不纯,因为有妄念,有贪瞋痴,所以我们不老实。学佛一定要老实才能真信,有的信佛是为了求财、求福报、求孩子升学,你只要老老实实地念佛,阿弥陀佛就会加持你,求财得财,求学业得学业,金榜题名,求什么得什么。

　　我们的这个善缘就是发大愿,我们一定要发大愿,发往生极乐世界的这个大愿。你发了这个大愿,有愿才会去努力的,所以我们诸位菩萨一定要发往生极乐世界的这个大愿。有了这个大愿,我们按照去做。这个愿当中有几种,我们都知道九品莲花为父母,发愿的时候,我们在座的菩萨有的就发上品上生的愿。有的认为我年纪大了,识字不多,我能够往生,即使下品也可以啊,这也是一个愿,但是这个愿不安全,我们一定要发上品的愿!

　　有了上品的愿,才会向这个目标前进。就像我们做生意一样,你发愿,我要赚一百万、两百万,你才会向这个一百万、两百万努力,所以我们诸位菩萨们发愿一定要发上品上生的愿。有了上品上生的愿,你才会念佛,按上品上生的要求去做。如果上品上生达不到,我们可以做到上品中生;即使上品中生做不到,我们可以上品下生,仍然是在上品;假设按照最差的理想,那也是中品上生;如果我们发能往生就可以了,那就是下品下生;如果下品下生做不到,那就不知道去了哪里,所以一定要上品上生的愿。

　　我们有了这个愿,按照这个目标就去前进了。我给弟子的要求是一天一部《无量寿经》。我们每天要念《无量寿经》,只有念《无量寿经》,我们才知道极乐世界的好处,极乐世界如何的庄严。一天还有一部《地藏经》,念《地藏经》要明白因果,明白道理,明白是非。什么是正的、什么是邪的、什么是善的、什么是恶的。所以一天一部《地藏经》、一部《无量寿经》,再有就是四万声佛号,你什么时间完成都可以,只要你把今天的任务完成。这是基础,在这个条件下按我们考试的分数算,今天六十分,你及格了,你得到了。没有按照我说的这个基础做的话,就没有达到六十分。就象一百是满分,学生考试六十分及格,没有达到。工人上班还要考勤制,还要刷卡等等,那我们学佛也是一样,自觉考勤,自觉刷卡,那都是良心账。一天一部《无量寿经》、一部《地藏经》、四万声佛号,在这个基础上你就得到了六十分,所以希望在座的菩萨们一定要努力地去做。

　　那有的老菩萨没有文化,不会念经,你念八万声佛号,一天念八万声佛号也可以,也算你得六十分。在这个基础上,你完成了这三项,念经的要四万声佛号,不念经的八万声佛号,这两个基础你任选一个,你完成了,你再格外完成的,那就是你的增上缘。我们在座的菩萨们回想一下,按照这个要求达到了没有?我相信哪,在座的菩萨们很多都已经超额了,因为老菩萨们修行念佛念得都很精进。

　　昨天我在和有些居士闲聊的时候问了一下,我说:“你念了多少佛号哇?”她说:“没计数,有时间就念。”不对,这种说法是不对的,有时间就念,一天二十四个小时都是时间,那你都在念佛吗?你如果都在念佛的话,你就处在身口意与佛相应,那你就达到了一心不乱,所以我们没有达到,我们打妄想。有了妄想,你这佛念得就不纯,不纯,那就是有水分,肯定是假了。

　　一声佛号一身轻,那我们肯定就不轻了。这些道理都知道,做起来就难了。你行走坐卧的这个念佛我们是要的,但是你要把我们的课程完成。你再念,这叫散念。这个时间念佛的,你说我行走坐卧,有事也念没事也念,这只能叫做散念。散念归类为助缘,是助缘,所以希望菩萨们拿起手中的念珠,计数!

　　有人说,我不计数呀,我就这么念。你已经达到无我相,不计数了,确实是好,但是你能不能达到你的四万声佛号,或者是八万声佛号呢?不知道。所以呀要求的比较高,要计数。我们每个人买个日记本把它记上,一个月一号到三十号考勤,每天《无量寿经》一部、《地藏经》一部、佛号四万或者佛号八万,用考勤本记上。当你一个月或两个月后,你再回顾,看这个作业本的时候,你一看念了很多!不可思议。如果没有完成的,即使念了三万你也记上,你一看,哎呀,我还差了一些。

　　我在河北石家庄,藁城,在藁城我有一个妙量念佛堂,我就让那里的菩萨们记作业本,在墙上有一个“学习专栏”,每人都得给我记上,然后我每次去的时候,都要检查作业,这就是鼓舞他们。有的地方打佛七,什么精进念佛、般舟念佛、或者是什么……去年我检查作业,从七月一号到十二月多一点吧,一部一部经典的念呀,念得最少最少的人是念了三百六十四部,两部经加起来是三百六十四部经,佛号念了是七百多万。七百多万,所以呀平时让你这么散念散念的话,一天你连一万你都念不到的,佛号多,才会渐渐纯、真,一定要纯。

　　《弥陀经》里说的很清楚了,“若一日,若二日……若七日,一心不乱……”我们学佛几年了,念佛多年了,思想杂念,妄想纷飞,发脾气……从你的佛号就能看出你的修行;就能看出你的为人;就能看出你的涵养。又从你的涵养也能看出你念佛的如何,都是成正比的。所以我们念佛,一定要纯,一定要真。因为你纯,没有夹杂、没有妄念、没有胡思乱想,那纯,就是程度高;真,那就是真心,我们这样就与佛感应道交。我们念佛,念阿弥陀佛,佛是慈悲的,佛看每个人都是孩子,看每个众生都是罗侯罗。那我们学佛、念佛,就是学阿弥陀佛的这个慈悲,用阿弥陀佛的这个慈悲,对待每一个人事物,你就前进了。

　　我在来的时候有的菩萨给我打电话,跟我说:“师父呀,你跟众居士们讲开示的时候,要讲一些深奥的。我们这里的居士呢,层次很高,大部分都已经是老菩萨,受了什么二十八轻,四十八轻啊等等,层次很高。”通过昨天的一接触就知道,如果我给你们打分的话,你们可能会生气,我们说回光返照,就好像说:“哎呀,这法师来了,怎么竟给我们挑毛病,挑缺点呢?”是吧,所以就不能打分,我们一定要好好念佛,真实念佛,真、纯。我说的,你要是能够听进去,你就受益,你就会受益的。

　　不能发脾气,在寺院里要恭敬师父、孝顺师父、团结师兄弟;在家里我们孝敬公婆、孝顺父母、跟兄弟姐妹要团结、要友爱,要把佛的慈悲行为在生活当中体现出来。别人一看,哦,他学佛的,不错!很好!不然的话,会说:“还学佛呢,发脾气,发火。”影响一片。

　　佛法,我们都知道,从恭敬中求,佛法的秘诀就是恭敬。今天再重复地告诉你们,佛法的秘诀仍然是恭敬。一分恭敬心就一分收获;有一分收获就灭一分罪;灭一分罪就增长一分福报;增长一分福报自性就显现一分。我们六波罗蜜呀第一条就是布施,我们到道场供养、捐钱、建道场,一百、一千、一万的,这都是你的恭敬心。有一分的恭敬,你就有一分的收获,所以说呀我们一定要真心念佛。

　　六波罗蜜我们都知道了,布施是列为第一条,但是忍辱是最重要,不能忍辱不行,火烧功德林。我们都知道这最简单的道理,打个比方,你从一号发的脾气,上个月一号发的脾气,然后三号又发了脾气,那就从一号到三号之间的功德就被无明火给烧掉了,就没有了。那你就从四号开始重新修功德,小树苗重新栽起。那我们从一号发的脾气,二号发的脾气,三号……我们就延长到下个月一号,或者是一年、十年……这一辈子,功德就保住了,这个树就长起来了,功德就大起来了。功德林,功德林嘛,独树不成林,所以念佛要真、要纯,这些都是基础。在这里如果给你们讲戒律,讲四十八轻,讲二十八轻,虽然你们都受了,你们持的如何呢?每一条都要从基础做起。基础,有多种的基础,我们要打牢的基础,牢固,也就说佛号一定要念。

　　现在因为科技发达,人才辈出,念佛的腔调也非常的多。我不知道在座的,用的是哪一种腔调,我可以建议大众菩萨们用哪种腔调。因为这是通过多年来的修行,和祖师大德的规定,我们净土宗就按净土宗祖师大德的方法去做。我们在没有开悟之前,要读经、要念佛。我们明白了道理,明白了因果,要以经来验证我们的事实,所以说要读经。佛号是一样的,我们以祖师大德为师,以祖师大德为友。我们都知道以佛为师、以法为师、以僧为师,那同样如此,我们净土宗一定要依祖师大德,都是这样过来的。

　　净土宗的念佛方法也不少,都是祖师大德规定的。举两个最简单的例子,五会念佛,在座的有多少位?举手我看一看。举手,五会念佛的,没有一个敢举手的?啊,有一个,我们在座的差不多有一百多人啊,终于发现了一个五会念佛的,也许在座的都会,不好意思举手。五会念佛,是我们净土宗第四祖─法照大师,在吃饭的时候,这个饭碗里显圣,显圣以后看见一个庙,就问这是哪里?有人说这是五台山,他就朝五台山,到了五台,山西省五台山以后,就有这个寺院。他就进去挂单,然后这里边念佛的方法就是这种。当他住完了以后,走了,下山以后就用这种方法念佛。有人问:“你在哪学的?”他说:“在上边那个庙里。”他们说:“哪有这个庙哇?”他说:“你不信,我带你去看去。”回去找,真的没有这个庙,一片荒凉!这就是文殊菩萨显圣,显了这一个圣境,教了法照大师。我们都知道,文殊菩萨是所有菩萨当中的智慧第一,是文殊菩萨教给法照大师,让法照大师传下来的五会念佛,所以我建议大众菩萨们用五会念佛。

　　那一代祖师又一代祖师传,传……到我们十三代祖师的时候,还有一个妙音念佛。我们在座的有多少位会妙音念佛的,举手我看看?妙音念佛,举起来,把手举起来我看看!妙音念佛,印光大师提倡的妙音念佛!哎呀,大庆文明全国,石油文明全国,我们东北的居士也是文明全国,修得好,怎么就没有一个敢举手的呢?是真不会还是真谦虚呢?我就不知道了,反正没看到举手。妙音念佛是我们十三祖─印光大师提倡的。如果不会的,可以在光碟上找,而且助念都是用这种方法。因为今天不讲助念,是明天,就不深入进去,所以建议大众们用五会念佛和妙音念佛,再结合对念。念佛的方法,如果念佛的方法掌握不好,好像开车,方向盘你不会把握,那拐弯的时候就不知道拐到哪去了,就不说下一句如何了。所以说方法,我们的路线走对了,你念的佛才好!

　　那有人说我不按这个方法,我按照其它的方法行不行呢?行,也可以。我说了,我是建议大家这两种方法,是祖师大德说的。不管你是念哪一种腔调,只要你相应,与你的身口意相合就对。佛号要从心里发出来,从你的口里念出来,从你的耳朵听进去,如此的循环形成三轮体空。心,要想阿弥陀佛;身,要礼阿弥陀佛;口,要念阿弥陀佛,我们身口意与阿弥陀佛相应,那我们就是阿弥陀佛。阿弥陀佛就是你,你就是阿弥陀佛,二合一。用很现实的例子,我们上班的人,在工作的时候,我们一心一意地工作,没有烦恼,忘记了一切,所以我们就和这个工作相应了,认认真真地工作,没有思想杂念,就投入进去了。

　　我们念佛呢也是一样的,身口意与阿弥陀佛相应。不能达到相应,我们要忏悔自己的业障。忏悔,不是口里说“往昔所造诸恶业”就算了,要真忏悔。“罪从心起将心忏”,这个真忏悔,忏得痛哭流涕,所杀所害那些众生,那些挣扎苦叫声,我们真忏悔才能痛哭流涕。

　　我们每个人,不是有这病,就是有那病,不管你是头痛也好,还是胃痛也好……等等其它的病。我们人体的病分两种,一是身病,一是心病。身病我们要到医院看医生,经过医疗治法,医疗治法治不了的,我们还有一种病,叫做心病,也叫做业障病。身病和心病统称业障病,把它分类就象生病的分类,什么专家专科,这个科那个科等等的专科,这个业障病也是一样的,分类。那我们有病要用医来治,两种医,一种是用到医院里这种医,另一种是无上大医王。都知道阿弥陀佛是无上大医王,你念佛,无量光、无量寿、无量觉,都是无量的,就看你心纯不纯,所以呀有病,要念经念佛吃药。很现实的,吃五谷杂粮就有病,有病我们就要把它克服,降魔。

　　我们修行遇到的第一个魔障不是病魔就是困魔,也就是病,睡觉,打盹、瞌睡。病魔我们都体验到了,困魔也都体验到了,就是不知道如何去克服,如何把它真正的消业掉。真念佛!真忏悔!对治它的方法很多很多的,只要你能够战胜它,一切的方法都是对的。我在闭关的时候对治困魔,我是用掐我大腿,用针扎我大腿,这只是说我啊,不能说你们,那你们是其它的方法,绕佛、跪佛、拜佛。

　　我闭关那个时候,早晨一点半起床,一点五十开始做课,一天十二部《无量寿经》或者十六部、十二万或者十六万佛号,还要抄经、打坐。一天,这个时间转了一圈,到了夜间十点半左右才能完成自己给自己定的任务。到了一点半又该起床了,又开始做课了,三年闭关,课程是这样定的,不完成不睡觉。那我们在座的呢,希望你们也是一样,多念佛,拿念珠计数,克服困魔、克服病魔。小修行有小魔,大修行有大魔,不修行就没有魔,有人说那我还修行干嘛呀?因为你修行了,业障就会阻碍你,不让你出离三界。小魔阻碍以后大魔来了,我们战胜大魔我们就成佛。

　　用很现实的例子,我们在生活当中,不管你是做生意的还是在工作的,或者是在你办事当中,很顺利呀,很好呀,马上就成功的时候出现了差错,不是这出点事,就是那出点事,这就是障碍!举一个最简单现实的例子,生活当中最现实的例子,我们工作的调动,我们都想升级呀,工作调动,找关系、努力、很顺利,马上就成功了,突然,完了!不知道哪出点差错没成功,是不是?障碍。

　　所以学佛也是一样,要扫清一切的障碍,那我们排除这些障碍,用什么方法?我可以告诉你们,这是我得到的经验,供养你们。一、欢迎法。这是我给它起名的,叫欢迎法。欢迎业障来、欢迎障碍来、欢迎困魔来,都欢迎它们来。你看我们到宾馆也好,到饭店里也好,他说:“欢迎光临。”看见这几个字,哎,非常好!你看饭店也好,宾馆也好,欢迎光临,我们业障也是一样的,欢迎光临。你欢迎它的时候它就不来了,这是业障啊,我指的是业障,不是说其它的事情。因为我们一欢迎它呀,它就不来了,所以我们用正念,一声佛号的正念就压制住它了。你越想,哎呀,别有障碍,别有这个思想杂念,不想不想,越不想,七大姑、八大姨的事就来了。当你念念佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛……想着孩子放学了没有?摔跤了没有?冰天雪地的……思想就来了,你就欢迎它,它就不来了,所以叫欢迎法。

　　还有一种叫做扫除法,这都是我给起名的,扫除法。因为欢迎的时候,它来了我们没有对治了,那我们用扫除法,拿起我们扫地的笤帚扫地,也就说念佛,用一声佛号代替一切的妄念,以一念代万念,叫做扫除法。这两种方法就够你们用一辈子了,不用第三种了。你如果按照这样念下去的话,你就一心不乱了。《弥陀经》里“若一日,若二日……”我们念佛这么长时间咋还乱呢?就是你不知道方法。虽然到道场打佛七、精进、拜忏,可你还乱哪,就是方法不得力,不能与佛相应,所以要脚踏实地。

　　我们经行的时候,你每走一步想着脚下一朵莲花。释迦牟尼佛在出生的时候,不示现给我们嘛,每走一步脚踩莲花,然后九龙吐水,这都是表法呀!那我们为什么就不用呢?只能当做故事,当做博物馆展览!九龙吐水在我们实际当中,我们念佛的时候有业障,有身病、有心病,你就想一下观音菩萨的甘露水,极乐世界的八功德水给你洗澡、沐浴,不就洗去了嘛!我们有皮肤病,那你就想八功德水给你洗,不就洗了嘛!脸上长青春痘的等等等等,不管你什么病,腰痛、腿痛、关节痛的,你用功德水一洗不就好了嘛,为什么就不用呢?

　　我说了,一开始我就说了,菩萨们给我打电话,让我跟你们讲深奥的。我说你们基础打不牢,讲再深奥的你们也不知道,必须在你们的基础上,才能给你们讲基础。也就是说什么样的水平,我才能给你讲什么样的东西。我给你讲自性,我给你讲开悟,我给你讲法喜充满,你只能听一听,哦,是那么回事。法师讲的好,讲的深奥!讲的好,听不懂,不知道是什么意思。做不到没有用,你要得到实惠,得到实惠、受益,才有用。

　　什么叫善知识?不管有文化、没文化,学佛和不学佛的人,只要说的对你有益,你认为是符合佛法就是善知识,善知识分多种。所以念佛要一心一意地念佛;工作的时候要认认真真地工作;做家务的时候要认认真真地做家务。堂上二老是活佛,在家的居士们都知道,我们堂上的二老,父母就是佛,我们要孝敬父母。百善孝为先,是做人的基础,我们佛陀在两千多年前就给我们示现了孝道。我们还有说呀,出家不礼拜父母等等,释迦牟尼佛在两千多年前,领着二千多比丘,三万八千菩萨在讲经、在开示,往南行,佛看见这一堆骨头,给它磕头礼拜。我们都知道阿难的伟大,他就问,佛就说这是前世的父母,多世的祖先等等回答。佛给一堆骨头磕头!是他的父母。那我们呢,为什么就不能给父母磕头呢?这在戒律《梵网经》上有的,在《佛说父母恩重难报经》上有的,所以说要真孝顺。

　　我们都知道“割肉喂鹰”是释迦牟尼佛的故事,“舍身喂虎”是释迦牟尼佛的故事。在我们生活当中,不说割肉喂鹰,有没有真心孝顺父母的?那我就给你们举一个例子,割肉供养父母,现在的事,也就是前几年吧。前几年我就看到这个报道,台南,台湾南,山村里的一个妇女,家庭妇女,咱们所说的居士。她的婆婆有病,非常想吃猪肉。这个媳妇很孝顺,家里又穷,买不起肉,就把手上的肉给割掉了。割掉了就给婆婆炒着吃,婆婆反而还说她了:“你这么小气,我有病了你也不给我多买点瘦肉,怎么竟给我买猪皮吃呢?”这是婆婆说的话,然后看见了儿媳妇手在流血,一问才知道,这是儿媳妇的肉。所以她讲出来以后,台湾省电视台、报纸大量地给她报道。这是在我们现实生活当中的,这种做法。那我们学佛、念佛,要身口意与佛相应,学佛的慈悲。

　　我们都知道观世音菩萨普门品三十二应,你看这些化身,应什么身得度,你身边的每一个朋友、每一个人,就是需要你现这种身去度他。供养佛、供养法、供养僧,你供养七宝也好,供养八宝也好,你所供养你自然就会得到福报。“今生庄严为何因,前世鲜花供佛人。”《因果经》讲的很清楚,我们在座的长得非常庄严,用俗话说长得很漂亮,那都是鲜花供佛人。我们能够做人,能够得到人身,至少是修五戒十善的,是修行的人,然后今生才能得到人身。虽然不信佛,你得到人身了,也是你往辈子最低修五戒十善的,这辈子才能得到。虽然不信佛,不代表你将来不信佛,只是你现在没到时间,所以说我们学佛的,用佛的智慧,用佛的慈悲善待一切人事物。

　　那我们又说业障,每个人无始劫以来都有业障。我们要消业障,怎样的消?要真念佛。怎样的真?那就与佛相应,老老实实地,一句一句地念,阿弥陀佛,阿弥陀佛……念下去。我们很现实,而且很常见的法会活动,超度,超度亡灵,超度也叫往生嘛。这个往生,超度这个过程是如何的?我们只知道超度,但是这个过程是怎样走的,你们知道吗?这就谈到了跟你们说点深奥的,这时候给你们说一点点深奥的吧。

　　超度这个过程,就象昨天一样,昨天我一下火车就接到我们大庆居士打电话说助念,就去了。正好,昨天有发心的十多位居士跟我去助念了,那就讲去助念往生这个过程,超度。因为我们念经念佛,阿弥陀佛就派两位大使者,也就是观音菩萨和大势至,也是西方的教主之一,派他们两位负责。用我们俗话说,我们的总经理是阿弥陀佛,那观音菩萨和大势至菩萨就是常务总经理吧,这么说你们能明白,他们去执行。执行的时候又会带动所有的菩萨一层一层地往下分,速度是非常快的,把你无始劫以来的冤亲债主,把你无始劫以来生生世世的善账、恶账、所行所做查清楚。

　　你每天的身口意,你每天善的事情,恶的事情,每天都有护法神给你记着的。护法神记着就要查账,像我们到单位查账一样,所以护法菩萨们要把你无始劫以来的业障查清,咱不说多了,就说今生。今生当中咱们说现在吧,三十岁,查你三十岁之前,这三十年当中的每一天,善恶事情要聚集起来。这三十年当中,你做了几件好事;做了多少件坏事;起了多少个恶的念头,你看人家电视好你想偷来,这就是恶念。善恶都聚集到一起,然后还要派有关的菩萨到地府里去,把你的生死薄给你勾掉,全部清账。也就说单位清清楚楚,账面一目了然,没有贪污。那也就说我们这个资粮纯正、清白了、查明白了,才能接你上莲台。这都是在极短的时间内完成,你们知道这个过程吗?你知道要派多少菩萨去吗?是吧,就不知道了。

　　超度、往生、助念都是这样。助念的时候也是一样啊,佛菩萨把你一生当中,无始劫以来每一生的善恶事情都查清楚了,然后快速地帮助你种菩提籽。就像我们生豆芽一样的,快速生豆芽法,快速地让你菩提种子发芽、成长、开花、结果,然后拿着你这朵莲花来接你往生极乐世界,是这样的。这是一点深奥的东西,这个过程就是这样的,所以我们念佛、说话、做事,要做好人、说好话、行好事、起好念头,不要起恶的念头。每一个念头与佛菩萨相应,每一个念头都是善的,社会就和谐了、就和平了,我们呢功德就圆满了,所以希望菩萨们一定要提起正念,正念分明。

　　那有的人会说了,我很善良啊,我这一辈子竟做好事呀,不说这一辈子吧,就说有生以来吧,我天天做好事,我心可好了,我对谁……那没说的,我咋这一身病呢?你说好不是好,那不行,大众的眼睛是雪亮的,佛菩萨是最正知正见的。好归好,恶归恶,刚才讲的,善账归善账,恶账归恶账。人善恶呀,好坏呀,你们不知道的,每个人的脸上都写着的。在我们的额头上有一个善,有一个恶,有一个好,有一个坏,你们看不见的,当你们修到那种程度就看见了。哎,这个人,用我们最现实的说法,我跟他坐在一起好像就很舒服,就很投缘,这是善的;跟他坐一起呀,我就反感、我就烦、心燥,这就是恶的。给你一个最简单的辨别方法,抽烟,那我们不吸烟的人坐在吸烟人旁边的时候,你马上就闻到这股烟味,这是最简单地辨别方法。啊,他是抽烟的,因为你没看见他抽烟呀,你闻到这股烟味了。善恶好坏在我们的额头上都写着,你看不见的,所以说我们身口意,正念、正行,都要与佛相应。

　　刚才讲了,“今生庄严为何因,前世鲜花供佛人。”那我们在座的菩萨们,我发现有很多戴眼镜的,那你是文化高,近视,或者是其它的;也有没带眼镜的。“今生眼明为何因,前世佛前点灯人。”我们有眼疾病的菩萨们、居士们要多供灯、多点灯供佛。用灯这个光明,照亮黑暗的每一个角落,那就是你的智慧、你的光明,你的眼睛明亮。所以不管你是近视眼,青光眼等等一切有眼疾病的菩萨们,希望多发心,供灯供油供佛。

　　我在福建省遇到过一个法师,他也是有眼疾病。他发心福州市,福建省福州市每一个庙,一年他供养是一吨油,两千斤。每一个庙一年供养这么多,不说多了吧,百八个庙还是存在的。我们不用那么多,我们供佛一盏灯也是你的功德啊,所以今天晚上,计划,计划啊,我们举行一个献灯法会,今天晚上计划举行献灯法会。

　　修行,修我们自性,自心。《无量寿经》里面说了,菩萨是不请自来的,那我们念佛的时候,十方诸佛就会赞叹你。我们《弥陀经》里不说嘛,出广长舌,就会赞叹你,十方诸佛就会随喜你的功德。所以我们要老老实实地念佛,不要胡思乱想,但是我们念这个佛号的时候,从开始就计数,一点点就多了,就用一个正念代替一切的妄念了。

　　听了我所说的这些呀,你就能总结出经验和方法。两种念佛的方法、念佛一天的功课,差不多都知道了,那再告诉你们一个助缘,往生咒。念往生咒,我们在座的都会念,全称也都会念。目前在佛教界可以说是我独一无二发明的,这可以算是我的专利呀,但是我这个专利是公开的,供养你们,你们也可以供养其他人,都传下去,念往生咒这个专利。

　　那有人说我会念往生咒呀!你会念往生咒和我会念往生咒都不一样的,我们都会念佛,那你念佛你身心清净了吗?我能身心清净你就不能,是吧,这就是方法。我念一声佛号能灭八十亿劫生死重罪,你们呢?所以说这个力度不同。念往生咒,听清了啊,不多说了。全称就是“拔一切业障根本得生净土陀罗尼”,把你的名字放在第一个字的下面,就是“拔某某某一切业障根本得生净土陀罗尼”,然后“南无阿弥多婆夜……”的念下去,每念一遍,这个全称就是这么念。如果你每天能坚持一百零八遍,这是助缘,多好!哪有不消业障的!用一句通俗的话说,这个往生咒有二十一种功能,能出二十一种功能,多好!不管你是为你的孩子,为你的父母,为你的同学等等,谁都可以。“拔某某某一切业障根本得生净土陀罗尼”这样念下去,在我的《开示录》里面你们也都看到了,再重复一句,这样去做。

　　我们要组织共修,对念。这都是基础,虽然都做了很多的功德、善事,一定要有时间共修。佛号真的念出来,从心里念出来,心想阿弥陀佛。我们坐这念佛的时候,你往这一坐,我们要有感恩的心,感恩拜垫,感恩坐椅,所有的人事物,都要有一颗感恩的心。就是现在也是一样,坐在凳子上,这个椅子上,我们要感恩这个椅子,因缘成熟,它们也能成佛。感恩的心,我们坐在椅子上,我们就想这个椅子就是莲花。我们坐这上面的时候,我们身上每一个毛孔放无量的光芒,每一个光芒又坐着一个阿弥陀佛,阿弥陀佛的每一个毛孔又放着无量的光芒,就是我们自己啊,然后如此如此向外扩散……无量无量无量,这就是无量光、无量寿、无量觉,念阿弥陀佛。

　　我们感恩这个椅子,它以菩提心成就我们。我们都知道有情无情同圆种智,因缘和合的时候条件成熟了,我们坐的这个椅子,桌椅板凳,身边这个杯子,包括这个话筒,将来因缘成熟它也成佛,你们能理解吗?理解不了,因为现在它是话筒,或者是椅子。我们都知道万物有灵性,因缘成熟和合的时候,有我们肉眼看不见的那些众生,依附它身上,存在。当它依附的时候,时间长了融为一体。融为一体的时候一点点地听闻佛法,它也就慢慢地得度。

　　用活物来比喻吧,鱼。我们放生,放生的那个鱼,我们为什么给它念经啊?为什么给它念大悲咒啊?我们是救它的慧命。这个话筒和这个椅子也是一样的,茶杯、饭碗、我们穿的每一件衣服都是一样的……我们放生那个鱼,给它念经,救度它的慧命,听闻佛法。当它舍去鱼身的时候,有人说:“哎呀,我们这边放生,那边有人抓。”我们救它的是慧命,当它死亡了以后,或者是做人,就凭它这个功德,因缘具足它就修行。修行,因缘成熟的时候它就得度,得度就成佛,是吧!那你再往前一想呢,它是鱼身,通过你的念咒,念经……一样如此,万事万物都是一样的。

　　我在闭关的时候,院子里头两棵松树,它都找我皈依。树神,武将之身的树神找我皈依。我有四个护法,我们在座的都知道了。我其中有一个护法,就在院子里坐着念经,就在这个松树的下面,柏树,在这个松柏树下面坐着凉快,念经。他无意当中的,用我们的话说放了一个屁,就咱们说不响的,压着的啊,没有响的,没有出声的那个臭屁。就这个树神,它都找我告状,它说:“我们也想跟他念经,他就放了个屁,熏了我。”让我告诉他,我说:“不要紧,我告诉我的护法向你忏悔。”所以树有树神、花有花神、什么都有神,有一个众生依附。

　　那我们也是一样的,用我们很现实的,当下的,我们现在身上穿的这些,它也是有情和无情众生的相结合。如果给你们讲这方面讲深了,怕你们受不了,希望我说出的时候,你们能够接受啊。打个比方,我们在座很多喜欢穿羽绒服的,羽绒服呀,羽绒服里边肯定那些毛呀,鸭毛、鹅毛,都是绒毛,或者是皮领、毛领,都是真实动物的。这些毛领和这些鸭绒服、皮鞋,它们都有个灵魂。这个灵魂,一大帮的灵魂,它就在你身后跟随着你,因缘成熟的时候它就会向你报复!不是这疼就是那疼,骑自行车一个石头子也能摔一跤,是吧?这就是报复。然后穿鸭绒服,那一大帮鸭子跟在你后面,抓你一口,抓你一口,能不腰痛嘛。我们穿皮鞋的,那……我不多说了,说多了你们都害怕了,是不是?一样的啊,不能多说了,所以你们知道这个意思就行了。如果讲太深的话,你们都怕了,所以要求我们学佛要吃素。

　　要吃素,葱、蒜、韭菜不能吃。昨天吃饭我发现了一个香菜,香菜是不能吃的,香菜也是荤。烟哪,烟和香菜,这也是大荤的,比你吃猪肉啊,罪还大!也给你打个比喻啊,最现实的例子,为什么我们很多人就起这个贪念?这个烟,烟的种子,还有这个香菜的种子,都是魔女,魔女呀,她的尿液和她的乳汁所浸泡的。让你吃,吃了以后你就产生这种淫欲,产生这种欲望。所以我们人哪,发脾气等等的贪瞋痴,都从这种强烈的欲望当中产生。五戒,一戒破五戒等等就是这样的,那我就不多讲那些了,只是讲个题目。因为这时间很有限,今天只有两个小时的时间,只能讲个概况,你知道就行了,以后有机会再讲一戒破五戒。

　　建议我们菩萨们以后不要吃香菜,鸡蛋好像还有的菩萨吃,说什么没有公鸡交配的就吃。经典上说,胎生、卵生、湿生、化生,没有说公鸡交配和什么的是不能吃的。所以说不管你是有公鸡交配还是没有公鸡交配都不是理由,只要符合经典上的四个条件,胎生、卵生、湿生、化生,就不能吃。鸡蛋是什么生?那我们都知道是卵生。那个猪肉,猪、羊等等的是什么生?胎生。胎生、卵生、湿生、化生等等的,只要符合这四个条件的就不能吃,《金刚经》里面说的清清楚楚。

　　我们在座的菩萨们很喜欢念《金刚经》,你们知道《金刚经》是讲什么的吗?我们都知道四无相,四无心等等,那只是其中的四句话,并不是你要得到的东西。真正要得到的东西,我告诉你们《金刚经》是讲什么的,几个字,“如何降伏其心”,就这几个字。释迦牟尼佛就是为了围绕如何降伏我们的这个心而讲的《金刚经》。无我相、无人相、无众生相、无寿者相等等的,四无相、四无心,全是围绕着降伏你的心。你看我们在第二会,《金刚经》的第二会是谁呀,那个菩萨我就忘了,太激动了,是须菩提长老跪下来就问佛如何降伏其心,是这样的。所以我们修行就是这样的,如何降伏我们的这个心,靠的就是一声佛号。我们净土嘛,就是一句佛号,一部经典,你只要老实地去做。

　　在单位认真地工作,奉献国家,功德无量,不拿群众一针一线。拿单位里的电话打你私人的事情,你说,哎呀,我用单位电话给家里那个婆婆或者是孩子打个电话做饭哪。这是为你私事,你偷了单位里的这个电话费,也就是盗。盗,欠的是全国人民的债,这是盗,你用单位的一张纸没有经过领导的同意,你用它写了一封信,盗,欠全国人。我们学佛的菩萨们,这些基础有的还是知道的,但是有的身不由己。

　　所以呀当你身不由己的时候,建议菩萨们多发菩提心,多做善事补偿。发心为你单位多加班,或者为你同事,义务的,为你单位义务加班,多做点事。别人说你,如果这样说的话,好像瞧不起你,傻。如果我们真能做到学佛这个“傻”字,那你就好了。济公傻不傻呀?但是这不是讲演《济公传》里的那个济公,历史上的济公。所以我们学观世音菩萨的慈悲;地藏王的悲心;文殊普贤的智慧行为,在生活当中学佛,才能达到一心不乱,这样我们就会成就快、品味高。

　　我们既然得了人身,要珍惜这个人身,不要糟蹋这个人身。经典上说一切男子为我父,一切女子为我母,我们要恭敬,要礼让,上敬下和,尊老爱幼。刚才讲的时候我说了,佛法,学佛秘诀就是恭敬,可以再告诉你们一个也是这个秘诀,只是说换了一个说法啊,这是我发现和发明的这个秘诀。听话,我们在座的听话吗?是吧,不听话。为什么说不听话呢?因为佛说的经,祖师大德讲的话都已经很多很多了,不听话!所以呢不听话,那我们就不能得到东西。听话、照做,那我们按照佛说的去做,祖师大德说的去做,不就好了嘛,那我们肯定下一步就是成功,是不是?所以说我教你们的秘诀就是听话、照做、成功!

　　不管你学佛、不学佛,你在单位上,在为人处事当中也是一样的。听话、照做、成功,这是我告诉你们的秘诀,这个也是从恭敬里面得到的,所以希望我最后这六个字呀,我们能够铭记在心上。听话、照做、成功,那我们就是老实念佛,按照祖师大德的话去做,按照佛经去做,就会一心一意地念佛,要发上品的心,上品的愿。

　　由于时间的关系呀,今天就讲到这里,祝大家吉祥如意!阿弥陀佛!