信仰中不容置辩的因素——戒律 佛教有不杀生的教义,你却拿两只鸡来说事,这就触犯了佛教的禁忌。等同于一个不信回教的人到清真寺去,对穆斯林说:“我现在家里有一颗猪头...[阅读全文]

神鬼莫测话“彗心” 智慧是佛法的运用,智慧不只一种,而是无量的。三皈依中不是说“深入经藏,智慧如海”吗?因此智慧是从权从用而论,而不是从实从体而论的。 智慧在佛法...[阅读全文]

关于“权实”的初步认识 “权实”是佛教术语。 “权”指权巧方便,指为达到目标而不得不采取的种种方法和措施;佛所说的一切法都是在“用权”,《金刚经》不是说“我所说...[阅读全文]

论“化仪四教”中渐教的现实意义 观当世之学佛者,每多舍渐求顿之辈,却浑然不知与佛同时之舍利弗、大迦叶等,尚是渐教根性,况我等末世凡俗?观释尊说法时,渐初(阿含说法十...[阅读全文]

初学佛者最重要的是什么 这个问题我这么看:修行什么最重要,要看你目前最需要什么,什么就最重要。也就是先要知己知彼。 “知己”就是知道自己的需要,知道自己的学佛的...[阅读全文]

四阿含的现实意义 佛陀既然先说小乘,鼓励自了的修行,那必然是有道理的。与大乘法相比,小乘虽然没有利他度生的胸怀,但却有真正意义上的“自利”,是得到了解脱的利益的。...[阅读全文]

四阿含思想在中印佛教时期不同的表现形式 从今天开始,我们开始通过几本经了解一下阿含时教化的特点。出于由浅及深的考虑,一开始不便接触教义太深、逻辑性太强的经典。...[阅读全文]

《莲宗宝鉴》译注[阅读全文]

大话《观无量寿佛经》[阅读全文]

杂譬喻之一 [原文] 智者思惟财物不可久保。譬如失火之家,黠慧之人明识火势,火未至时急出财物,舍虽烧尽,财保全在;更修屋宅广开利业。智人植福,勤修布施,亦复如是。知身...[阅读全文]