大话《观无量寿佛经》之八

　　良久之后,韦提希终于止住了悲声。仰望世尊,说道:“大慈世尊,且听弟子诉告。弟子夫妇二人对太子呵护有加,却不料他忤逆不孝,逼宫篡位,害父伤母,以至于此。频婆大王以仁立天下,却遭横死之报。正所谓‘人生几何?去日苦多’。弟子虽然不才,但是对这娑婆之苦,已深生厌离之心,放眼三千界内,哪里才是我等众生的安乐之所啊?恳请我佛世尊大慈开示。”

　　释迦佛祖答道:“善哉善哉,韦提希。正如你刚才所说,这娑婆世界中不如意事十之八九,以至于成了诸佛眼中的‘五浊恶世\’。另外,我以佛眼观察后发现,这里的众生也是随着业力的牵引,在六道轮回之中从苦至苦,不能自主的。为什么会出现这种情况呢?那是因为这个世界的众生大多奉行贪嗔,只知有我,不知有他,起心动念自私自利,广造恶业所致。当初我在菩提树下悟道的时候,就明白了一个道理,原来在这三千法界之中是由因果来主宰的,正所谓‘种善因、结善果,种恶因、结恶果’,这是天地间不变的法则。假如人们一边做恶,一边却又想得到善果,那是不可能的。就拿频婆大王来说吧:他当初杀道人、摔太子,这就是他种的恶因。但是他又天性仁慈、治国有方,这就是他种下的善因。根据因果的法则,亲子篡国、绝食而亡是他应得的恶报。同时,命终之后上生天国,这又是他得到的善报。在这个娑婆世界,众生的心性是不稳定的,时善时恶,修行也是杂修,不能做到心性纯正,这样就导致了人生种种的苦乐果报。韦提希当知,因果报应是无情的,当人们乐于接受善果的同时,也应该能够坦然地接受恶果,因为种种恶果和善果一样,都是因果树上所结出的果实。只有做到了三毒不侵的一心修道之人,才会永远脱离恶果的困扰,这是我今天能够给你的忠告,希望你‘一经于耳,永为道种’,永远记在心上。它将助你永脱轮回。”

　　世尊又说:“韦提希,以我佛眼观察。阿阇世王本是修道之人,因频婆大王求子心切曾经害其性命,所以如今欲图报复,这虽然有违于仁恕之道,然而也算得上是因果循环,本也无可厚非。问题在于,当他身为一国储君之后,身份已非当日道人可比,权欲熏心已是事实。所以,弑父篡国之内因,已经不再是单纯的杀道人、摔太子了,更大的原因就是王权的诱惑。这是他今日种下的恶因,日后必将受到恶报。韦提希当知,频婆大王和太子都是你的至亲之人,但却在数日之内天地悬隔、善恶殊途,由此可见‘亲情从缘起,聚散不由人。善恶随心造,果报却无私’。”

　　韦提希听佛此番开示之后,心地豁然开朗,愁云惨雾荡然无存。起身再拜道:“我佛慈悲训诲,令弟子法喜充满。感激之情,无以言表,唯有精进向道,方能报佛深恩。弟子久处红尘,深知众生之苦,却无力度脱一二。弟子今日发愿速成道业,早日成就大智慧、大神通之力,以菩萨行助佛行化。此心天地可鉴,望如来悲悯,示我速成之道。”

　　大觉世尊身心不动,从金刚台上舒金色臂,摩韦提希顶,口称:“善哉善哉!韦提希。汝今发菩提愿,当会大众及十方法界诸佛皆为汝证。韦提希当知,欲度众生者,须具足神通智慧以及四摄六度之法。汝今发愿速成,我当示汝速成之道。”

　　韦提希道:“唯然世尊!愿乐欲闻。”

　　世尊道:“韦提希当知,成佛的道路有四十二个修行位次,就是十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。我在这个娑婆世界修行此道经历了三大阿僧祗劫的时间,回想起来,时进时退,倍受辛苦。直到燃灯佛时,方才得了个消息,有了‘释迦牟尼\’这个佛号。单修这三十二相,就长达上百劫的时间。其中的艰难,你们是不会理解的。

　　你今天欲修速成之法,依我慧眼所见,只有净土一门。这是为什么呢?因为秽土之中,众生佛缘浅薄,如来设教如同昙花一现,不能久住。佛前佛后长夜漫漫,即使种下了善根,也会消磨殆尽。而且,秽土之中,恶性众生比比皆是,修道之人很难精进,易生退转;功亏一篑,岂不悲哉?!