《莲宗宝鉴》译注 卷一之十四

　　《莲宗宝鉴》译注 卷一之十四

　　[原文]

　　劝进行者

　　夫学佛初门,大悲是菩萨正辙;利他要行,劝进乃净业胜因。晋社群贤,愿祈生于安养;十方海众,忻出离于娑婆。痛嗟生死之难逃,堪叹无常之期速,可不景行前哲、导彼后昆哉?劝一人二人以至多人,是佛门之法施;念一佛二佛以至万佛,趣乐土之玄猷。

　　日课千声佛名,积月至年则有三十六万声佛;积而不迨,亦几于佛地乎?日行小善一事,积月至年则有三百六十善事;积而不迨,亦几于君子乎?为愚为小人而不通忏悔,同禽兽者良由不学,亦无劝进之人也。经言“若人以四天下七宝供养佛及菩萨、缘觉声闻,得福甚多。不如劝人念佛一声,其福胜彼”,此世尊之劝进也。《语》云“己欲立而立人,己欲达而达人”,此仲尼之劝进也。

　　勉尔同盟熏陶净行,或正月五月九月为一集,或半年一年三年为一期。深植善根,普皆回向;常为道侣,更互相资。一人退堕则协力提携,一人舍凡则递相照顾。虽不能弘教利物,亦可以温故知新。岂不见,施人一钱,人称受惠;益人一语,彼岂无知?财施则济一世之贫,食施则济一日之命,法施则令人出世,其功德讵可比伦?财施如灯,止明一室;法施如日,遍照大千。吝法而不劝修,累劫沈于黑狱;推己而行化导,现生则是阿弥。

　　敢冀运慈,递相劝发,以斯悲愿,结此净缘。拔滞溺之沈流,出轮回之捷径,齐登乐土,图报佛恩。可谓“未度者令度矣”。

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　　劝进行者

　　初入学佛之门,培养一颗大悲心是菩萨道最主要的内容;对于念佛法门来说,利他最主要的行动就是劝进行者,这也是净土修行中极为殊胜的资粮。

　　东晋慧远大师与群贤共结莲社,共同发愿求生西方;十方海会,圣贤云集,都只为出离娑婆。修行之人当知生死难逃、无常迅速,业刀无情,独木难支,世出世间成就事业者,都离不开同道;古德尚且结社共修,劝进互勉,我们怎么可以不亦步亦趋、老实效仿呢?并且我们还应该将共修共进的观念,传给后来的修净者。劝一人二人以至多人念佛,将极乐世界弥陀愿力布施给众生,这是佛门最大的法施;念一句二句以至于万句弥陀,是西归之路的最玄奥深邃的义理。

　　修净土者如果每天给自己定下持名念佛一千句的功课,一年下来就有三十六万声佛号;就这样坚持不变的话,也就几乎达到佛地了?每天做一件力所能及的小善,一年下来就有三百六十件善事;就这样坚持不变的话,也就几乎成为君子了?

　　愚人和小人之所以最终会走到无可挽回的地步,和禽兽相近之处首先就是自己不学,其次就是身边缺乏劝进的良师诤友。佛经中说“若人以四天下七宝供养佛及菩萨、缘觉声闻,得福甚多。不如劝人念佛一声,其福胜彼”,这是世尊在做劝进行者的事情。《论语》中说:“己欲立而立人,己欲达而达人”,这是孔圣人在做劝进行者的事情。

　　劝勉你的亲友共同发愿,熏陶净行,可以正月、五月、九月集中到一起组织一次共修,也可以半年、一年或三年为一个阶段。深植善根,普皆回向;生生世世常为清净道侣,彼此互资互勉。如果有一人堕落六道,就共同齐心协力地去救拔;如果有一人舍凡证圣,就乘愿再来化度有缘。

　　一般修净之人,虽然不能弘教利物,也能够温故而知新。难道我们不知道,向人布施一钱,对方也会生受惠感恩之心;象这样劝进行者,对方难道会无觉无知吗?财物布施可以济一世之贫,食物布施可以续一日之命,将极乐世界阿弥陀佛布施众生可以令人出世,这功德如何可以比量啊?财物布施如灯,只能照明一室;佛法布施如日,可以朗照大千。学佛的人如果有法不传、贪吝保守的话,会累劫沈于黑狱;反之,如果能够由己及人善行化导的话,现生就是阿弥陀佛。

　　在此斗胆希望大家运慈悲心,互相劝进,以此劝进的悲心,广结西方无上的善缘。劝进行者,是救拔沉溺的众生超越轮回的捷径。依此劝进齐登极乐之邦,共报弥陀慈恩。这样可以称得上是“未度者令度”啦!