真诚是人间最珍贵的！

　　人的一生追求的不应该是虚妄的名利，更不要追求荣华富贵与钱财，而是要追求人间最珍贵的真诚。怀疑一个人很容易，真诚实意地信任一个人这是一生最难办的事；因为每一个人的心都是虚妄多变的，要找到一个真诚不变心的人难之又难。正因为找到真诚心的人难，所以我们每一个追求别人诚敬心的人，首先要落实做，要从自身开始做到真诚不变，只有自己完全做到了，自己追求要见到的真诚正直的人才会出现在自己身边。

　　用以上的道理说明，自己要求见到真，首先自己要做真佛，如果自己不做真佛，就算你真正见到了真佛，你也会认为是一尊虚假的佛，因为事相上的佛是由你自己的心变现出来的。你的心真，你见到的佛就是真的；你的心是虚假的妄心，就算你见到了真佛，从你心中见到的也是虚妄的假佛。这就是应观法界性，一切唯心造；我们心中如果有一尊真佛坐在自己心中，就算见到了虚假的佛，我们也会用我们自性的真佛把别人的虚假佛变成自己心中的真佛。因无佛无真假，就看自己的心是真是假。

　　自心真时处处真，自心虚假处处假；自性无真亦无假，真假皆是自心变。明了自心见空性，空性无物无真假；法身无相无真假，真假皆因分别心。灵知真心知是道，知道灵知无假真；若能见性不着相，一切皆真无虚假。谁能悟入此中义，即是般若大智慧。

　　一个真正具有般若大智慧的人，对别人决定不会有分别执着的疑惑之心，因为自己的疑心会产生暗鬼，鬼狐狸精就是用多疑多变的妄心造成的；如果一个明理见性的明白人，决定不会对任何人产生疑惑，只是自己知道明白而已。因为别人的错对、是非、好坏、善恶与自己没有关系，自己没有必要见别人的过失，更没有必要为了别人的缺点错误自己生怨恨心，拿着别人的缺点错误来惩罚自己啊！

　　我们无论修学什么样的法门，总是离不开人类与生命，更离不开一切的事相。每一个人的心都是千变万化的，只有管住自己的心在道上。你能保证自己对所有的人、所有的众生都用平等的慈悲善心好心，你无法控制身边所有的人对你都用你所用的慈悲善良好心；你能保持自己的善心好心慈悲心永远不变，但你无法管别人也像你一样的善心好心不变；你能管住你自己无论在什么时候都能转心变心，不着相、不生烦恼，但你无法转变别人不变心、不生烦恼；你能保证自己对别人不生一念的争斗心，但你无法控制别人对你不产生争斗心；你能保证自己要落实知恩感恩报恩，你无法控制所有的人都能知恩感恩报恩；你能保证自己见性不着相，你无法保证所有的众生都能明心见性不着相。你自己能管住自己的心，能管住别人的心吗？

　　你用心管住自己的妄心是一件很快乐的事，如果你非要用妄心管住别人的妄心，你就是世界上最痛苦难过的人，因为你已经变成了别人的一个奴隶，你自己的心再也不能当家做主了，你的心要随着别人动而动乱。别人让你烦恼，你必须要烦恼；别人让你生气，你一个被别人牵着鼻子走的人，不能不生气；别人让你怨恨恼怒，你是别人的木偶，你无论如何也要随着别人的变化而变化，你自己是无法让自己当家做主。因为你自己着相有“我”，已经成了别人的傀儡；一个自己生活生存不能当家做主的人，该是多么痛苦难过啊！这原因不怨别人牵着你的鼻子跑，而是你自己心甘情愿的让别人牵你的鼻子，是你着相有“我”产生的烦恼，并不是别人强压给你的烦恼啊！

　　无论修行什么法门，最重要的基本素质就是要诚敬低下、知恩感恩报恩，决定不能有一丝一毫的斗争见别人的过失，决定不能有一丝一毫的傲慢自大的念头情绪冒出来，这是所有的修行人必须要落实做到的最起码、最基本的做人标准。只有具备这个最基本的条件，才有学佛念佛修行的资格；如果自己心中没有诚敬心、没有低下心、没有感恩报恩心，经常见别人的过失、经常挑别人的毛病，这样一个地狱种子、地狱里边的一份子，怎么能有资格学佛成佛呢？希望每一个修行人都要认真地反省检查自己心中这一条，是否还有一念的傲慢心？是否还有自以为是的自在心？是否还有见别人的过失、挑别人的毛病这个恶习气？要尽快地改正自己心中的这个恶习，不然是无法修学成功的。